Miért fontos a „helyes szándék” a buddhizmusban?

A buddhizmus egy olyan vallás, amely arra összpontosít, hogy a helyes szándék az életben. A helyes szándék az első a nyolcszoros út közül, amely a buddhista tanítások magja. Ez az alapja minden más buddhista gyakorlatnak és hiedelemnek. A helyes szándék az az elkötelezettség, hogy együttérző, kedves és bölcs életet éljünk. Az a szándék, hogy önmaga és mások számára előnyös módon cselekedjünk.

A helyes szándék elengedhetetlen egy buddhista számára ahhoz, hogy spirituális növekedésben és megvilágosodásban éljen. Ez az alapja a másik hétszeres útnak, amely magában foglalja a helyes látásmódot, a helyes beszédet, a helyes cselekvést, a helyes megélhetést, a megfelelő erőfeszítést, a megfelelő éberséget és a megfelelő koncentrációt. Helyes szándék nélkül ezek a többi gyakorlatok értelmetlenek.

A helyes szándék az önfegyelem és az öntudat kialakításához is fontos. Segít a belső béke és elégedettség érzésének ápolásában. Ösztönzi az éberséget, és arra ösztönzi az embert, hogy legyen figyelmes gondolataira, szavaira és tetteire.

A helyes szándék az együttérzés és a megértés érzésének kialakításához is fontos. Segít fejleszteni az empátiát és a megértés érzését másokkal szemben. Arra ösztönzi az embert, hogy legyen könyörületesebb és megértőbb másokkal szemben, még akkor is, ha esetleg nem értenek egyet velük.

A helyes szándék elengedhetetlen a spirituális növekedés és megvilágosodás életéhez. Ez az alapja minden más buddhista gyakorlatnak és hiedelemnek. Az éberségre, az önfegyelemre és az együttérzésre ösztönöz. Segít a belső béke és elégedettség érzésének ápolásában.

A második szempont a Nyolcszoros ösvény a buddhizmus helyes szándéka vagy helyes gondolata, vagyugyanaz a SankappaPaliban. Jobb nézet és a helyes szándék együtt a „bölcsesség útja”, az út azon részei, amelyek a bölcsességet művelik ( pradzsna ). Miért olyan fontosak gondolataink vagy szándékaink?

Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a gondolatok nem számítanak; csak az számít, amit valójában csinálunk. De Buddha azt mondta a Dhammapada hogy a gondolataink a tetteink előfutárai (Max Muller fordítás):

„Minden, ami vagyunk, annak az eredménye, amit gondoltunk: gondolatainkon alapszik, gondolatainkból áll. Ha az ember gonosz gondolattal beszél vagy cselekszik, a fájdalom követi, ahogy a kerék a kocsit húzó ökör lábát követi.
„Minden, ami vagyunk, annak az eredménye, amit gondoltunk: gondolatainkon alapszik, gondolatainkból áll. Ha egy ember tiszta gondolattal beszél vagy cselekszik, boldogság követi őt, mint egy árnyék, amely soha nem hagyja el.

Buddha azt is tanította, hogy amit gondolunk, azzal együtt, amit mondunk és ahogy cselekszünk, az teremt karma . Tehát, amit gondolunk, az ugyanolyan fontos, mint az, amit csinálunk.

A helyes szándék három fajtája

Buddha azt tanította, hogy háromféle helyes szándék létezik, amelyek háromféle helytelen szándékkal állnak szemben. Ezek:

1. A lemondás szándéka, amely szembeszáll a vágy szándékával.
2. A jóakarat szándéka, amely szembeszáll a rossz akarat szándékával.
3. Az ártalmatlanság szándéka, amely szembeszáll a károsítás szándékával.

Lemondás

Nak neklemondfeladni vagy elengedni valamit, vagy megtagadni azt. A lemondás gyakorlása azonban nem feltétlenül jelenti azt, hogy minden vagyonodat el kell adnod, és egy barlangban kell élned. Az igazi kérdés nem magukban a tárgyakban vagy a javakban van, hanem a hozzájuk való ragaszkodásunkban. Ha elajándékozol dolgokat, de még mindig ragaszkodsz hozzájuk, nem igazán mondtál le róluk.

A buddhizmusban néha ezt hallod szerzetesek és apácák „lemondottak”. A szerzetesi fogadalomtétel a lemondás erőteljes aktusa, de ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy a laikusok nem követhetik a Nyolcrétű Ösvényt. A legfontosabb, hogy necsatolnidolgokhoz, de ne feledje, hogy a ragaszkodás abból fakad, hogy önmagunkra és más dolgokra tévedésből tekintünk. Teljes mértékben értékelje, hogy minden jelenség átmeneti és korlátozott – mint a Gyémánt Szútra mondja (32. fejezet),

„Így képzeljük el feltételekhez kötött létezésünket ebben a múló világban:
– Mint egy apró harmatcsepp, vagy egy patakban úszó buborék;
Mint villámcsapás a nyári felhőben,
Vagy egy pislákoló lámpa, egy illúzió, egy fantom vagy egy álom.
– Így az összes feltételekhez kötött létezést látni kell.

Laikusként a javak világában élünk. Ahhoz, hogy a társadalomban működhessünk, otthonra, ruházatra, élelemre, valószínűleg autóra van szükségünk. A munkám elvégzéséhez nagy szükségem van egy számítógépre. Bajba kerülünk azonban, ha megfeledkezünk arról, hogy mi és a „dolgaink” buborékok egy patakban. És persze fontos, hogy ne vigyünk vagy halmozjunk fel többet, mint amennyire szükségünk van.

Jó Will

A „jóakarat” másik szó azmetta, vagy „szerető kedvesség”. Szerető kedvességet ápolunk minden lény iránt, megkülönböztetés és önző ragaszkodás nélkül, hogy legyőzzük a haragot, a rosszindulatot, a gyűlöletet és az idegenkedést.

Szerint a Tedd Szuttát , a buddhistának ugyanazt a szeretetet kell ápolnia minden lény iránt, amit egy anyának érezne gyermeke iránt. Ez a szeretet nem tesz különbséget jóindulatú és rosszindulatú emberek között. Ez egy olyan szerelem, amelyben az „én” és a „te” eltűnik, és ahol nincs birtokos és nincs mit birtokolni.

Ártalmatlanság

A „nem ártalmas” szanszkrit szó azahimsa, vagyavihiṃsāpáli nyelven, és azt a gyakorlatot írja le, hogy nem bántanak semmit, és nem erőszakolnak semmit.

Ahhoz, hogy ne árts, az is megköveteli karuna , vagy együttérzés. A Karuna azon túl, hogy nem árt. Ez aktív együttérzés és hajlandóság mások fájdalmának elviselésére.

A nyolcrétű út nem nyolc különálló lépésből álló lista. Az út minden aspektusa minden más szempontot támogat. Buddha azt tanította, hogy a bölcsesség és az együttérzés együtt keletkezik, és támogatják egymást. Nem nehéz belátni, hogy a helyes látásmód és a helyes szándék bölcsességi útja hogyan támogatja a helyes beszéd etikus magatartásának útját, Helyes cselekvés , és Helyes megélhetés . És természetesen minden szempontot támogat Helyes Erőfeszítés , Helyes Mindfulness , és Helyes Koncentráció , a Mentális Fegyelem Útja.

A helyes szándék négy gyakorlata

A vietnami zen tanár Thich Nhat Hanh ezt a négy gyakorlatot javasolta a helyes szándékhoz vagy a helyes gondolkodáshoz:

Tedd fel magadnak a kérdést: 'Biztos vagy benne?' Írja fel a kérdést egy papírra, és tegye fel olyan helyre, ahol gyakran látni fogja. A rossz felfogás helytelen gondolkodáshoz vezet.

Tedd fel magadnak a kérdést: Mit csinálok? hogy segítsen visszatérni a jelen pillanatba.

Ismerd fel megszokási energiáidat. A megszokás energiái, mint például a munkamánia miatt elveszítjük önmagunk és mindennapi életünk nyomát. Amikor felkapja magát az automata pilótán, mondja azt: 'Hello, habit energy!'

A bodhicitta művelése. Bodhicitta az együttérző vágy a megvilágosodás megvalósítására mások érdekében. Ez lesz a legtisztább helyes szándék; a motiváló erő, amely az ösvényen tart bennünket.