A Gyémánt Szútra, a mahajána buddhizmus ékköve

A Gyémánt Szútra egy ősi mahájána buddhista szentírás, amelyről úgy gondolják, hogy a 4. században íródott. Ez a buddhista kánon egyik legfontosabb szövege, és a valóság természetébe való mély betekintésről híres.

A Gyémánt Szútra Buddha és tanítványa, Szubhúti párbeszédéből áll. A párbeszédben Buddha kifejti az üresség fogalmát, ill napnyugta , amely a mahajána buddhizmus alapvető tanítása. Kifejti a művelés fontosságát is együttérzés és bölcsesség a megvilágosodás elérése érdekében.

A Gyémánt Szútra költői szépségéről és tisztaságáról híres. Egyszerű, könnyen érthető nyelven íródott, mégis mélyreható meglátásai buddhisták generációit inspirálták.

A Gyémánt Szútra elengedhetetlen szöveg mindenki számára, aki érdeklődik a mahajána buddhizmus iránt. Világos és tömör magyarázatot ad a hagyomány alapvető tanításaira, költői szépsége pedig örömteli olvasmányt nyújt. Ez egy időtlen klasszikus, amely továbbra is inspirálja és felvilágosítja az olvasókat a következő generációk számára.

A Gyémánt Szútra az egyik legelismertebb szöveg Mahájána buddhizmus és a világ vallásos irodalmának ékköve.

A Gyémánt Szútra egy rövid szöveg. Egy tipikus angol fordítás körülbelül 6000 szót tartalmaz, és egy átlagos olvasó kevesebb, mint 30 perc alatt könnyedén befejezi. De ha tízet kérdezne dharma tanárok, hogy miről van szó, tíz különböző választ kaphat, mert a Gyémánt dacol a szó szerinti értelmezéssel.

A szútra szanszkrit címe, a Vajracchedika Prajnaparamita Sutra nagyon durván úgy fordítható, hogy 'a bölcsesség szútra gyémántmetsző tökéletessége'. Thich Nhat Hanh azt mondja, a cím azt jelenti, hogy 'a gyémánt, amely átvágja a megpróbáltatásokat, a tudatlanságot, az illúziót vagy a téveszmét'. Néha gyémántvágó szútrának is nevezik, vagy a Vadzsra Sutra.

A Prajnaparamita Szútrák

A gyémánt a korai nagy kánon része Mahájána szútrák az úgynevezett Prajnaparamita Szútrák. Prajnaparamita azt jelenti: „a bölcsesség tökéletessége”. A mahájána buddhizmusban a bölcsesség tökéletessége annak felismerése vagy közvetlen megtapasztalása napnyugta (üresség). A Szív holnap szintén a Prajnaparamita Szútrák egyike. Néha ezeket a szútrákat „prajna” vagy „bölcsesség” irodalomnak nevezik.

A mahájána buddhista legenda szerint a Prajnaparamita Szútrák diktálták a történelmi Buddha különféle tanítványoknak. Ezután körülbelül 500 évig rejtve voltak, és csak akkor fedezték fel, amikor az emberek készek voltak tanulni tőlük. A tudósok azonban úgy vélik, hogy Indiában írták őket az ie 1. századtól kezdve, és még néhány évszázadig folytatódnak. Ezeknek a szövegeknek a legrégebbi fennmaradt változatai többnyire kínai fordítások, amelyek az i.sz. első évezred elejéről származnak.

A Prajnaparamita Szútrák számos szövege a nagyon hosszútól a nagyon rövidig változik, és gyakran a megírásukhoz szükséges sorok száma szerint nevezik el őket. Tehát az egyik a Bölcsesség tökéletessége 25 000 sorban. Egy másik a Bölcsesség tökéletessége 20 000 sorban, majd 8 000 sorban, és így tovább. A gyémánt a bölcsesség tökéletessége 300 vonalban.

A buddhizmusban gyakran tanítják, hogy a rövidebb Prajnaparamita-szútrák a hosszabbak desztillációi, és hogy a rövid és erősen desztillált gyémánt- és szív-szútrákat utoljára írták. De sok tudós azt gyanítja, hogy a rövidebb szútrák a régebbiek, a hosszabb szútrák pedig kidolgozások.

A Gyémánt Szútra története

A tudósok úgy vélik, hogy a Gyémánt Szútra eredeti szövegét Indiában írták valamikor az i.sz. 2. században. Úgy tartják, hogy a Kumarajiva az első kínai fordítást i.sz. 401-ben készítette, és úgy tűnik, hogy a Kumarajiva szövegét fordítják a leggyakrabban angolra.

Chao-Ming herceg (501-531), a Liang-dinasztia Wu császárának fia, a Gyémánt Szútrát 32 fejezetre osztotta, és minden fejezetnek címet adott. Ez a fejezetfelosztás a mai napig megmaradt, bár a fordítók nem mindig használják Chao-Ming herceg címeit.

A Gyémánt Szútra fontos szerepet játszott az életében Huineng (638-713), Chan hatodik pátriárkája ( Ez volt ). Huineng önéletrajzában meg van írva, hogy kamasz korában, amikor tűzifát árult a piacon, meghallotta, amint valaki a Gyémánt-szútrát szavalta, és azonnal megvilágosodott.

Úgy gondolják, hogy a Gyémánt Szútrát a 8. század végén vagy a 9. század elején fordították le szanszkritról tibetire. A fordítást egy tanítványnak tulajdonítják Padmaszambhava nevű Yeshe De és egy indiai tudós, Silendrabodhi. A Gyémánt Szútra egy még régebbi kéziratát fedezték fel az afganisztáni Bamiyanban egy buddhista kolostor romjai között, amely a következő nyelven íródott.Gandhara.

A világ legrégebbi keltezett könyve

A Gyémánt Szútra i.sz. 868-ban készült, teljes, fatömbökre nyomtatott tekercs a kínai Gansu tartományban, Dunhuang melletti lezárt barlangban őrzött számos szöveg között volt. 1900-ban egy kínai szerzetes, Wang Yuanlu apát fedezte fel a barlang lezárt ajtaját, 1907-ben pedig egy Marc Aurel Stein nevű magyar-brit felfedező is betekinthetett a barlangba. Stein véletlenszerűen kiválasztott néhány tekercset, és megvásárolta őket Wang apáttól. Végül ezeket a tekercseket Londonba vitték, és a British Library-nek adták.

Eltelt néhány év, mire az európai tudósok felismerték a Gyémánt Szútra tekercs jelentőségét, és rájöttek, milyen régi. Csaknem 600 évvel azelőtt nyomtatták, hogy Gutenberg kinyomtatta első Bibliáját.

Miről szól a Szútra

A szöveg leírja a Buddhát, aki benne lakik Anathapindika ligetében 1250 szerzetes. A szöveg nagy része Buddha és egy Szubhúti nevű tanítvány közötti párbeszéd formáját ölti.

Általános nézet, hogy a Gyémánt Szútra elsősorban kb mulandóság . Ennek az az oka, hogy az utolsó fejezetben található egy rövid vers, amely úgy tűnik, a mulandóságról szól, és amelyet gyakran az azt megelőző 31 rejtélyes fejezet magyarázatának tekintenek. De ha azt mondjuk, hogy a Gyémánt-szútra csak a mulandóságról szól, az nem tesz igazságot.

A Gyémánt Szútra versei a valóság természetével és a bódhiszattvák tevékenységével foglalkoznak. A szútrában Buddha arra utasít bennünket, hogy ne kössünk magunkat fogalmakhoz, még a „Buddha” és „dharma” fogalmaihoz sem.

Ez egy mély és finom szöveg, nem arra való, hogy úgy olvassák, mint egy tankönyvet vagy használati útmutatót. Bár Huineng felismerhette a megvilágosodást, amikor először hallotta a szútrát, más nagy tanítók azt mondták, hogy a szöveg lassan feltárult előttük.

A néhai John Daido Loori Roshi azt mondta, hogy amikor először megpróbálta elolvasni a Gyémánt Szútrát, „Ez megőrjített. Aztán elkezdtem úgy olvasni, ahogy a fordító javasolta, apránként, nem próbáltam megérteni, csak olvastam. Körülbelül két évig csináltam. Minden este lefekvés előtt elolvastam egy részt. Olyan unalmas volt, hogy azonnal elaludtam. De egy idő után kezdett érteni. Az „érzék” azonban nem volt intellektuális vagy fogalmi. Ha a Gyémánt Szútrát szeretné felfedezni, tanári vezetés ajánlott.

Számos különböző minőségű fordítást találhat az interneten. A Gyémánt-szútra alaposabb megismeréséhez lásd: A gyémánt, amely átvág az illúzión Thich Nhat Hanh; és ' A Gyémánt Szútra ' a Red Pine által.