Bodhicitta: Gyakorlás minden lény javára

A Bodhicitta egy buddhista gyakorlat, amely az együttérzés és a bölcsesség ápolására összpontosít minden lény javára. Ez az önzetlen adakozás gyakorlata, azzal a szándékkal, hogy segítsen másokon, és végül elérje a megvilágosodást. A Bodhicitta gyakorlata Buddha tanításain alapul, és azt mondják, hogy ez a legfontosabb az összes buddhista gyakorlat közül.

A Bodhicitta gyakorlásának előnyei

A Bodhicitta gyakorlása számos előnnyel jár, mind a gyakorló, mind a körülöttük élők számára. Segíthet az együttérzés és a megértés érzésének kifejlesztésében minden lény iránt, ami nagyobb békéhez és harmóniához vezet a világban. A Bodhicitta gyakorlása segíthet a szenvedés csökkentésében, valamint elősegítheti a gyógyulást és a jólétet.

Hogyan gyakoroljuk a Bodhicitta-t

A Bodhicitta gyakorlása magában foglalja a szerető kedvesség és együttérzés érzésének kifejlesztését minden lény iránt. Ezt meditációval, vizualizációkkal és más éberségi gyakorlatokkal lehet megtenni. Fontos megjegyezni, hogy a Bodhicitta nemcsak az adás gyakorlata, hanem a kapás is. Fontos, hogy nyitottak legyünk arra, hogy szeretetet és együttérzést kapjunk másoktól, és adjunk is.

Következtetés

A Bodhicitta egy erőteljes buddhista gyakorlat, amely elősegítheti az együttérzés és a megértés érzését minden lény iránt. Ez az önzetlen adakozás gyakorlata, azzal a szándékkal, hogy segítsen másokon, és végül elérje a megvilágosodást. A Bodhicitta gyakorlása segíthet csökkenteni a szenvedést, elősegíti a gyógyulást és a jólétet.

Az alapvető definícióbodhicitta„a megvilágosodás megvalósításának vágya mások érdekében”. Leírják úgy is, mint a lelkiállapot a bodhiszattva , általában egy megvilágosodott lény, aki megfogadta, hogy a világban marad, amíg minden lény meg nem világosodik.

Úgy tűnik, hogy a bodhicitta (néha bodhicitta) tanításai Mahájána buddhizmus a Kr. u. 2. századról, adok vagy veszek, vagy körülbelül ugyanebben az időben írták a Prajnaparamita-szútrákat. A Prajnaparamita (a bölcsesség tökéletessége) szútrák, amelyek magukban foglalják a Szív és a Gyémánt Szútra , elsősorban a tanításuk miatt ismerik elnapnyugta,vagy az üresség.

Mi a Nincs Én?

A buddhizmus régebbi iskolái úgy tekintették az anatman – nincs én – tanát, hogy az egyén egója vagy személyisége béklyó és téveszme. Miután megszabadult ettől a téveszmétől, az egyén élvezheti a nirvána boldogságát. Ám a mahajánában minden lény üres az én-esszenciától, ehelyett a létezés hatalmas kapcsolatában egymás között létezik. A Prajnaparamita Szútrák azt javasolják, hogy minden lénynek léteznie kell felvilágosult együtt, nem csak együttérzésből, hanem azért, mert valójában nem különülünk el egymástól.

A Bodhicitta a mahajána gyakorlat alapvető részévé és a megvilágosodás előfeltételévé vált. A bodhicitta révén a megvilágosodás elérésének vágya meghaladja az egyéni én szűk érdekeit, és minden lényt együttérzően átölel.Őszentsége a 14. dalai lámamondott,

„A bodhicitta értékes ébredő elméje, amely más érző lényeket jobban dédelgeti önmagánál, a bodhiszattva gyakorlatának oszlopa – a nagy jármű útja.

– Nincs erényesebb elme, mint a bodhicitta. Nincs erősebb elme a bodhicittánál, nincs örömtelibb elme, mint a bodhicitta. Saját végső céljának eléréséhez az ébredő elme a legfőbb. Az összes többi élőlény céljának eléréséhez semmi sem magasabb, mint a bodhicitta. Az ébredő elme az érdemek felhalmozásának felülmúlhatatlan módja. Az akadályok megtisztítására a bodhicitta a legfőbb. Az interferencia elleni védelem érdekében a bodhicitta a legfőbb. Ez az egyedülálló és mindenre kiterjedő módszer. Minden hétköznapi és földöntúli erő elérhető a bodhicitta révén. Így abszolút értékes.

Bodhicitta művelése

Ezt talán felismeredbodhiazt jelenti, hogy „ébredés” vagy amit mi úgy hívunk felvilágosodás .' Citta az „elme” szó, amelyet néha „szív-elme”-nek fordítanak, mert inkább érzelmi tudatosságot jelent, mint intellektust. A szó jelentéstartalma a kontextustól függően eltérő lehet. Néha lelkiállapotokra vagy hangulatokra utalhat. Máskor a szubjektív tapasztalat elméje vagy minden pszichológiai funkció alapja. Egyes kommentárok azt mondják, hogy a citta alapvető természete a tiszta megvilágítás, a megtisztított citta pedig a megvilágosodás megvalósítása.

Alkalmazvabodhicitta, arra következtethetünk, hogy ezcittanem csupán egy szándék, elhatározás vagy ötlet mások javára, hanem egy mélyen átélt érzés vagy motiváció, amely áthatja a gyakorlatot. Tehát a bodhicittát belülről kell művelni.

A bodhicitta műveléséről könyvek és kommentárok óceánjai vannak, és a mahájána különböző iskolái különböző módokon közelítik meg. A bodhicitta azonban így vagy úgy természetesen az őszinte gyakorlásból fakad.

Azt mondják, a bodhiszattva út akkor kezdődik, amikor először feltör a szívben az őszinte törekvés minden lény felszabadítására.bodhicittopada, 'az ébredés gondolatának felvetése'). Damien Keown buddhista tudós ezt egy „egyfajta megtérés tapasztalatához hasonlította, amely egy átalakult világszemlélethez vezet”.

Relatív és abszolút Bodhicitta

A tibeti buddhizmus a Bodhicittát két típusra osztja: relatív és abszolút. Az abszolút bodhicitta a valóságba való közvetlen betekintés, vagy tiszta megvilágosodás, vagy megvilágosodás. A relatív vagy konvencionális bodhicitta az ebben az esszében eddig tárgyalt bodhicitta. Ez a vágy a megvilágosodás elérésére minden lény javára. A relatív bodhicitta további két típusra oszlik: a törekvés bodhicitta és a cselekvésben lévő bodhicitta. A törekvésben a bodhicsitta a bódhiszattva út követésének vágya mások kedvéért, a cselekvésben vagy alkalmazásban lévő bodhicitta pedig az ösvény tényleges bekapcsolódása.

Végső soron a bodhicitta minden formájában arról szól, hogy megengedjük a mások iránti együttérzésnek, hogy mindannyiunkat a bölcsesség felé vezessen, azáltal, hogy kiszabadít minket az önmaga ragaszkodásának bilincseiből. „Ezen a ponton feltehetjük a kérdést, hogy miért van a bodhicittának ekkora ereje” – írta Pema Chodron könyvében.Nincs vesztegetni való idő. „Talán a legegyszerűbb válasz az, hogy kiemel minket az énközpontúságból, és lehetőséget ad arra, hogy magunk mögött hagyjuk a rosszul működő szokásokat. Sőt, minden, amivel találkozunk, lehetőséget ad a bodhi szív felháborító bátorságának fejlesztésére.