Helyes cselekvés és a nyolcszoros út

A Helyes cselekvés és a Nyolcszoros út a buddhizmus két legfontosabb fogalma. A helyes cselekvés az erényes és erkölcsös élet gyakorlata, míg a nyolcrétű ösvény a megvilágosodáshoz vezető út. Mindkét fogalom elengedhetetlen ahhoz, hogy egy buddhista tartalmas és teljes életet élhessen.

A Right Action az öt előíráson alapul, amelyek a következők: tartózkodni a gyilkosságtól, lopástól, szexuális visszaéléstől, hazugságtól és mámortól. Ezek az előírások útmutatást adnak az erkölcsös élethez, és a helyes cselekvés alapját képezik.

A nyolcrétű ösvény a megvilágosodáshoz vezető út, és nyolc lépésből áll: helyes megértés, helyes gondolat, helyes beszéd, helyes cselekvés, helyes megélhetés, megfelelő erőfeszítés, megfelelő éberség és megfelelő koncentráció. Ezek a lépések útmutatást adnak ahhoz, hogyan éljünk értelmes életet, és hogyan vezessünk a megvilágosodáshoz.

A helyes cselekvés és a nyolcrétű ösvény elengedhetetlenek ahhoz, hogy egy buddhista tartalmas és teljes életet élhessen. E két fogalom követésével a buddhista megtanulhatja, hogyan éljen erkölcsös és erényes életet, és végül elérheti a megvilágosodást.

A nyolcrétű ösvény a megvilágosodáshoz vezető út, ahogyan Buddha tanította. Ezt a nyolcküllős dharmakerék szemlélteti, mivel az út nyolc részből vagy tevékenységi területből áll, amelyek együtt tanítanak bennünket, és segítenek a dharma manifesztálásában.

A helyes cselekvés az ösvény negyedik aspektusa. Hívottszamyak-karmantaszanszkrit nyelven illugyanaz a fésűs mantaPali nyelven a Right Action az út „etikus magatartás” részének része, valamint Helyes megélhetés és Helyes beszéd . Ez a három „beszélő” a dharma kerék taníts meg bennünket arra, hogy beszédünkben, cselekedeteinkben és mindennapi életünkben ügyeljünk arra, hogy ne tegyünk kárt másokban, és ápoljuk magunkban az egészségességet.

Tehát a „helyes cselekvés” a „helyes” erkölcsről szól – így fordítvaszamyakvagyazonos– Ez azt jelenti, hogy pontos vagy ügyes, és a „bölcs”, „egészséges” és „ideális” konnotációt hordozza magában. Ez „helyes” abban az értelemben, hogy „egyenes”, ahogy egy hajó jogosítja magát, ha egy hullám megüti. Valamit is leír, ami teljes és koherens. Ezt az erkölcsöt nem szabad parancsolatnak tekinteni, mint a „tedd ezt, különben tévedsz”. Az út szempontjai valóban inkább orvosi felírásra hasonlítanak, mint abszolút szabályokra.

Ez azt jelenti, hogy amikor „helyesen” cselekszünk, anélkül cselekszünk, hogy önző ragaszkodásunk van a saját céljainkhoz. Óvatosan cselekszünk, anélkül, hogy ellentmondást okoznánk beszédünkkel. „Helyes” cselekedeteink az együttérzésből és a megértésből fakadnak dharma . A „cselekvés” szó az karma vagykamma. Jelentése: „akaratlagos cselekvés”; amit választunk, akár tudatosan, akár tudat alatt hozzuk meg ezeket a döntéseket. A buddhizmus moráljával kapcsolatos másik szó az Ők , néha betűzveShila. A Silát angolra úgy fordítják: „erkölcs”, „erény” és „etikus magatartás”. A Sila a harmóniáról szól, amely rámutat az erkölcs fogalmára, mint a másokkal harmonikus életre. Sila is a hűvösség és a higgadtság megőrzésének konnotációja.

Helyes cselekvés és az előírások

A Helyes Cselekvés mindennél jobban utal az előírások betartására. A buddhizmus számos iskolája különféle előírás-listákkal rendelkezik, de a legtöbb iskolában a következők:

1. Nem ölni
2. Nem lopni
3. Nem visszaél a szexszel
4. Nem hazugság
5. Nem él vissza bódítószerekkel

Az előírások nem parancsolatok listája. Ehelyett azt írják le, hogy egy megvilágosodott lény természetes módon él, és hogyan reagál az élet kihívásaira. Miközben az előírásokkal dolgozunk, megtanulunk harmonikusan és együttérzően élni.

Helyes cselekvés és mindfulness tréning

A vietnami Zen tanár Thich Nhat Hanh azt mondta: 'A helyes cselekvés alapja az, hogy mindent tudatosan tegyünk.' Ő tanít Öt Mindfulness tréning amelyek megfelelnek a fent felsorolt ​​öt előírásnak.

• Az első képzés magában foglalja az élet tiszteletét . Az élet pusztulása okozta szenvedés tudatában azon dolgozunk, hogy megvédjük az összes élőlényt és ezt a bolygót, amely fenntartja az életet.
• A második képzés magában foglalja nagylelkűség . Szabadon odaadjuk időnket és erőforrásainkat, ahol szükség van rájuk, anélkül, hogy felhalmoznánk azokat a dolgokat, amelyekre nincs szükségünk. Nem használunk ki más embereket vagy erőforrásokat saját hasznunkra. A társadalmi igazságosság és mindenki jólétének előmozdítása érdekében cselekszünk.
• A harmadik képzés magában foglalja nemiség és elkerülje a szexuális visszaélést. A helytelen szexuális magatartás okozta fájdalom tudatában tiszteletben tartjuk kötelezettségeinket, és amikor csak lehet, cselekszünk, hogy megvédjünk másokat a szexuális kizsákmányolástól.
• A negyedik képzés magában foglalja szeretetteljes beszéd és mély hallgatás . Ez azt jelenti, hogy kerülni kell az ellenségeskedést és viszályt okozó beszédet. Azáltal, hogy mélyen hallgatunk másokra, lebontjuk a minket elválasztó korlátokat.
• Az ötödik képzés magában foglalja amit fogyasztunk . Ez magában foglalja önmagunk és mások egészséges táplálékkal való táplálását, valamint a bódítószerek elkerülését. Ez azt is magában foglalja, hogy milyen könyveket olvasunk, vagy milyen televíziós műsorokat nézünk. A függőséget okozó vagy izgatottságot okozó szórakoztatásokat legjobb elkerülni.

Helyes cselekvés és együttérzés

Az együttérzés fontosságát a buddhizmusban nem lehet túlhangsúlyozni. A szanszkrit szó, amelyet „együttérzésnek” fordítanak Karuna , ami „aktív szimpátiát” vagy mások fájdalmának elviselésére való hajlandóságot jelent. Szorosan kapcsolódik KarunáhozMetta, 'szerető kedvesség.'

Fontos emlékezni arra is, hogy az őszinte együttérzés gyökere pradzsna , vagy 'bölcsesség'. Alapvetően a pradzsna annak felismerése, hogy a különálló én egy illúzió. Ez visszavezet minket ahhoz, hogy ne kössük az egónkat ahhoz, amit csinálunk, és várjunk köszönetet vagy jutalmat.

Ban benA lényege a Szív holnap , Őszentsége a dalai láma írt:

„A buddhizmus szerint az együttérzés egy törekvés, egy lelkiállapot, amely azt akarja, hogy mások megszabaduljanak a szenvedéstől. Ez nem passzív – nem egyedül az empátia –, hanem egy empatikus altruizmus, amely aktívan arra törekszik, hogy megszabadítson másokat a szenvedéstől. Az őszinte együttérzésnek bölcsességgel és szerető kedvességgel kell rendelkeznie. Vagyis meg kell értenünk a szenvedés természetét, amelytől meg akarunk szabadítani másokat (ez a bölcsesség), és mély intimitást és empátiát kell tapasztalni más érző lényekkel (ez a szerető kedvesség).