Buddhizmus és erkölcs

A buddhizmus egy olyan vallás, amely az erkölcs és az etikus viselkedés fontosságát hangsúlyozza. Buddha tanításain alapul, aki azt tanította, hogy a megvilágosodáshoz vezető út a nyolcrétű ösvény követésén keresztül vezet. Ez az út magában foglalja a helyes megértést, a helyes gondolatot, a helyes beszédet, a helyes cselekvést, a megfelelő megélhetést, a megfelelő erőfeszítést, a megfelelő éberséget és a megfelelő koncentrációt.

Az öt előírás

Az Öt előírás a buddhista erkölcs alapja. Ők:

• Egyetlen élőlény életét sem elvenni.
• Ne vegyen el semmit, amit nem adtak.
• Tartózkodni a szexuális visszaéléstől.
• Tartózkodni a hamis beszédtől.
• Tartózkodni a kábítószerektől.

Ezeknek az előírásoknak az a célja, hogy segítsenek a buddhistáknak az érzékük fejlesztésében együttérzés és nem ártalmas minden élőlény felé. Arra is hivatottak, hogy segítsenek a buddhistáknak az érzékük fejlesztésében éberség és tudatosság saját gondolataikról és tetteikről.

A karma és az ok és okozat törvénye

A buddhizmus az ok és okozat törvényének fontosságát is hangsúlyozza, más néven karma . E törvény szerint minden cselekedetnek következménye van. A jó cselekedetek jó, míg a rossz tettek rossz következményekkel járnak. Ennek a törvénynek az a célja, hogy ösztönözze a buddhistákat, hogy erkölcsi és etikai módon cselekedjenek, mivel felelősségre vonják őket tetteikért.

Következtetés

Összefoglalva, a buddhizmus egy olyan vallás, amely az erkölcs és az etikus viselkedés fontosságát hangsúlyozza. Az Öt előírás és a karma törvénye a buddhista erkölcs alapja, és célja, hogy a buddhistákat együttérző és figyelmes cselekvésre ösztönözze.

Hogyan viszonyulnak a buddhisták az erkölcshöz? A nyugati kultúra úgy tűnik, háborúban áll önmagával az erkölcsi értékek miatt. Az egyik oldalon azok állnak, akik azt hiszik, hogy a hagyomány és a vallás által átadott szabályokat követve erkölcsös életet élnek. Ez a csoport azzal vádolja a másik oldalt, hogy értékek nélküli „relativisták”. Jogos dichotómia ez, és hol illeszkedik ebbe a buddhizmus?

'A relativizmus diktatúrája'

Nem sokkal azelőtt, hogy 2005 áprilisában XVI. Benedek pápává nevezték ki, Joseph Ratzinger bíboros ezt mondta: „A relativizmus, amely hagyja, hogy a tanítás minden szele feldobja és magával sodorja magát, úgy tűnik, az egyetlen hozzáállás, amely a mai normák szerint elfogadható… a relativizmus diktatúrája, amely semmit sem ismer el véglegesnek, és amelynek legmagasabb értéke a saját egója és saját vágyai.

Ez a kijelentés azokat reprezentálja, akik úgy vélik, hogy az erkölcs megköveteli a külső szabályok követését. Ennek megfelelően Kilátás , az egyetlen másik erkölcsi döntőbíró a „saját ego és a saját vágyaink”, és természetesen az ego és a vágy nagyon rossz viselkedéshez vezet bennünket.

Ha keresed őket, az egész weben találhatsz olyan esszéket és prédikációkat, amelyek elítélik a „relativizmus” eretnekségét, és kitartanak amellett, hogy mi, hibás emberek, nem bízhatunk abban, hogy magunk hozzunk erkölcsi döntéseket. A vallási érv természetesen az, hogy a külső erkölcsi szabályok Isten törvényei, és minden körülmények között be kell tartaniuk őket.

Buddhizmus: Szabadság a fegyelem révén

A buddhista nézet szerint az erkölcsi viselkedés természetesen az egó és a vágyak uralmából, valamint a szerető kedvesség (metta) és az együttérzés ápolásából fakad. karuna ).

A buddhizmus alaptanítása, amelyet a Négy nemes igazság , ez az élet stressze és boldogtalansága ( dukkha ) vágyaink és az egóhoz való ragaszkodásunk okozza. A „program”, ha úgy tetszik, a vágy és az ego elengedésére a Nyolcszoros ösvény . Az etikus magatartás – beszéd, cselekvés és megélhetés révén – az út része, csakúgy, mint a mentális fegyelem – a koncentráció és az éberség révén – és a bölcsesség.

A buddhista Előírások néha az ábrahámi vallások Tízparancsolatához hasonlítják. Az előírások azonban nem parancsolatok, hanem alapelvek, és rajtunk múlik, hogy meghatározzuk, hogyan alkalmazzuk ezeket az elveket az életünkben. Természetesen útmutatást kapunk tanárainktól, papságunktól, a szentírásoktól és más buddhistáktól. Törvényeit is szem előtt tartjuk karma . Ahogy az első zen tanítóm szokta mondani, 'amit csinálsz, az történik veled.'

A théraváda buddhista tanító – mondta Ajahn Chah ,

„A gyakorlatot erkölcs, koncentráció és bölcsességként egyesíthetjük. Összeszedni, irányítani, ez az erkölcs. Az elme szilárd megalapozása ezen a kontrollon belül a koncentráció. A teljes, átfogó tudás abban a tevékenységben, amelyben részt veszünk, bölcsesség. A gyakorlat röviden csak erkölcs, koncentráció és bölcsesség, vagy más szóval az út. Nincs más út.

Az erkölcs buddhista megközelítése

Karma Lekshe Tsomo , a teológia professzora és a tibeti buddhista hagyomány apácája, magyarázza ,

„A buddhizmusban nincsenek erkölcsi abszolútumok, és elismert tény, hogy az etikai döntéshozatal az okok és feltételek összetett kapcsolatát foglalja magában. A „buddhizmus” a hiedelmek és gyakorlatok széles spektrumát öleli fel, és kanonikus szentírások teret hagyni egy sor értelmezésnek. Mindezek az intencionalitás elméletén alapulnak, és az egyéneket arra ösztönzik, hogy gondosan elemezzék a kérdéseket maguknak. ... Amikor erkölcsi döntéseket hoznak, az egyéneknek azt tanácsolják, hogy vizsgálják meg motivációjukat – legyen az idegenkedés, ragaszkodás, tudatlanság, bölcsesség vagy együttérzés –, és mérlegeljék tetteik következményeit Buddha tanításai fényében.

buddhista gyakorlat , amely magában foglalja a meditációt, a liturgiát ( kántálás ), az éberség és az önreflexió teszik ezt lehetővé. Az út őszinteséget, fegyelmet és őszinteséget kíván, és nem könnyű. Sokan alulmaradnak. De azt mondanám, hogy az erkölcsi és etikai viselkedés buddhista feljegyzései, bár nem tökéletesek, több mint kedvezően hasonlítanak bármely más valláséhoz.

A „szabályok” megközelítése

könyvében,A lóhere elméje: esszék a zen buddhista etikáról, Robert Aitken Roshi mondta (17. o.): „Az abszolút pozíció, ha elszigetelt, teljesen kihagyja az emberi részleteket. A doktrínákat, köztük a buddhizmust is használni kell. Óvakodj attól, hogy saját életet éljenek, mert akkor kihasználnak minket.

Az embrionális őssejtek használatával kapcsolatos vita jó példa arra, hogy Aitken Roshi mire gondolt. Az az erkölcsi kódex, amely a többlet, nyolc sejtből álló, fagyott blasztocisztákat értékeli a betegek és szenvedő gyermekek és felnőttek helyett, magától értetődően csavaros. De mivel kultúránk azon a gondolaton rögzül, hogy az erkölcs a szabályok betartását jelenti, még azok az emberek is nehezen érvelnek ellenük, akik látják a szabályok csavarosságát.

A világban ma – és a múltban is – elkövetett sok szörnyűség valamilyen kapcsolatban áll a vallással. Szinte mindig az ilyen szörnyűségek megkövetelik, hogy a dogmát az emberiség elé helyezzék; a szenvedés elfogadhatóvá, sőt igazságossá válik, ha azt a hit vagy Isten törvénye nevében okozzák.

Nincs indoklásban benA buddhizmus azért, mert mások szenvedését okoztaszámáraBuddhizmus.

Hamis dichotómia

Az az elképzelés, hogy az erkölcsnek csak két megközelítése létezik – vagy követed a szabályokat, vagy hedonista vagy, akinek nincs erkölcsi iránytűje – hamis. Az erkölcsnek számos megközelítése létezik, és ezeket a megközelítéseket gyümölcseik alapján kell megítélni – hogy összhatásuk előnyös vagy káros.

A lelkiismeret, emberség vagy együttérzés nélkül alkalmazott szigorúan dogmatikus megközelítés gyakran káros.

Hogy Szent Ágostont (354-430) idézzem, az övétől hetedik homília János első leveléről :

„Egyszer s mindenkorra kapsz egy rövid parancsot: Szeress, és tedd, amit akarsz: ha hallgatsz, szeretet által maradj nyugton; kiáltsz-e, a szerelemen keresztül kiáltsz; hogy helyesbíted-e, a szereteten keresztül igazod-e; ha kímélsz, szeretettel kímélsz: a szeretet gyökere legyen belül, ebből a gyökérből nem fakadhat semmi, csak ami jó.