Mi a buddhizmus négy nemes igazsága?
A buddhizmus évszázadok óta létező vallás és filozófia. Siddhartha Gautama tanításain alapul, akit Buddhaként ismernek. A buddhizmus egyik legfontosabb tanítása a Négy Nemes Igazság. Ezek az igazságok a buddhista hit alapját képezik, és keretet adnak a világ és a benne elfoglalt helyünk megértéséhez.
Az első nemes igazság
A Négy Nemes Igazság közül az első az, hogy az élet szenvedés. Ez az úgynevezett dukkha . Ez az igazság azon az elképzelésen alapul, hogy az élet tele van fájdalommal, szenvedéssel és elégedetlenséggel. Ez a szenvedés lehet fizikai, mentális vagy érzelmi. Emlékeztető számunkra, hogy az élet nem mindig könnyű, és el kell fogadnunk ezt a tényt.
A második nemes igazság
A négy nemes igazság közül a második az, hogy a szenvedést az okozza sóvárgás és mellékletet . Ez az igazság kimondja, hogy szenvedésünket olyan dolgok iránti vágyunk okozza, amelyeket nem birtokolhatunk, vagy amelyeket nem tudunk irányítani. Ragaszkodunk ezekhez a dolgokhoz, és ez szenvedéshez vezet.
A harmadik nemes igazság
A négy nemes igazság közül a harmadik az, hogy a szenvedést le lehet győzni. Ez az úgynevezett nirvána . Ez az igazság arra tanít bennünket, hogy legyőzhetjük szenvedéseinket, ha elengedjük ragaszkodásainkat és vágyainkat. Ezt úgy tehetjük meg, ha gyakoroljuk a tudatosságot és a jelen pillanatban élünk.
A negyedik nemes igazság
A négy nemes igazság közül a negyedik az, hogy a szenvedés legyőzéséhez vezető út az Nyolcszoros ösvény . Ez az út nyolc lépésből áll, amelyek célja, hogy segítsenek legyőzni szenvedéseinket és elérjük a megvilágosodást. Ezek a lépések magukban foglalják a helyes megértést, a helyes gondolatot, a helyes beszédet, a helyes cselekvést, a megfelelő megélhetést, a megfelelő erőfeszítést, a megfelelő éberséget és a megfelelő koncentrációt.
A buddhizmus négy nemes igazsága keretet ad a világ és a benne elfoglalt helyünk megértéséhez. Arra emlékeztetnek bennünket, hogy az élet tele van szenvedéssel, és hogy a Nyolcszoros Ösvény követésével legyőzhetjük ezt a szenvedést. E tanítások megértésével és követésével békére és megvilágosodásra lelhetünk.
Buddha első prédikációja az övé után felvilágosodás középpontjában a Négy Nemes Igazság áll, amelyek a buddhizmus alapját képezik. A fogalom megértésének egyik módja az, hogy az Igazságokat hipotéziseknek tekintjük, és buddhizmus mint e hipotézisek igazolásának vagy az Igazságok igazságának felismerésének folyamata.
A négy nemes igazság
Az igazságok általános, hanyag visszaadása azt mondja nekünk, hogy az élet szenvedés; a szenvedést a kapzsiság okozza; a szenvedés akkor ér véget, amikor már nem vagyunk kapzsiak; ennek az a módja, hogy kövessünk valamit, amit nyolcrétűnek neveznek.
Formálisabb környezetben az Igazságok így szólnak:
- A szenvedés igazsága (dukkha)
- A szenvedés okának igazsága (samudaya)
- A szenvedés végének igazsága (nirhodha)
- Az út igazsága, amely megszabadít a szenvedéstől (magga)
Gyakran előfordul, hogy az emberek kiakadnak azon, hogy „az élet szenvedés”, és úgy döntenek, hogy a buddhizmus nem nekik való. Ha azonban időt szánsz arra, hogy felmérd, miről is szól valójában a Négy Nemes Igazság, minden más a buddhizmussal kapcsolatban sokkal világosabb lesz. Nézzük meg őket egyenként.
Az első nemes igazság
A Az első nemes igazság gyakran úgy fordítják, hogy „az élet szenvedés”. Ez nem olyan szörnyű, mint amilyennek hangzik; valójában éppen az ellenkezője, éppen ezért zavaró lehet.
Sok zavart okoz a páli/szanszkrit szó angol fordítása dukkha mint 'szenvedés'. A Ven. Ajahn Sumedho, egy theravadina szerzetes és tudós, a szó valójában azt jelenti, hogy „nem képes kielégíteni” vagy „nem képes elviselni vagy ellenállni semmit”. Más tudósok a „szenvedés” szót „stresszes”-re cserélik.
A dukkha mindenre utal, ami átmeneti, feltételhez kötött vagy más dolgokból áll. Még valami értékes és élvezetes is dukkha, mert vége lesz.
Ezenkívül Buddha nem azt mondta, hogy az élettel kapcsolatos minden könyörtelenül szörnyű. Más prédikációkban a boldogság számos fajtájáról beszélt, például a családi élet boldogságáról. De ahogy közelebbről megvizsgáljuk a dukkhát, azt látjuk, hogy mindenre hatással van az életünkben, beleértve a szerencsét és a boldog időket is.
A Buddha többek között azt tanította, hogy a skandhák dukkha. A skandhák az élő emberi lény alkotóelemei: forma, érzékek, eszmék, hajlamok és tudat. Más szavakkal, az általad önmagadként azonosított élő test dukkha, mert állandó, és végül el fog pusztulni.
A második nemes igazság
A Második Nemes Igazság azt tanítja, hogy a szenvedés oka a kapzsiság vagy a vágy. A korai szentírásokból származó tényleges szó a tanha, és ezt pontosabban 'szomjúságnak' vagy 'vágynak' fordítják.
Folyamatosan keresünk valamit rajtunk kívül, ami boldoggá tesz bennünket. De bármennyire is sikeresek vagyunk, soha nem maradunk elégedettek. A második igazság nem azt mondja nekünk, hogy fel kell adnunk mindent, amit szeretünk, hogy megtaláljuk a boldogságot. Az igazi probléma itt sokkal finomabb; ez a mellékletet amire vágyunk, ami bajba sodor bennünket.
Buddha azt tanította, hogy ez a szomjúság az én tudatlanságából ered. Életünk során egyik dolgot a másik után ragadjuk meg, hogy biztonságérzetet szerezzünk magunkban. Nem csak a fizikai dolgokhoz kötődünk, hanem a magunkról és a minket körülvevő világról alkotott elképzelésekhez és véleményekhez is. Aztán frusztrálttá válunk, amikor a világ nem úgy viselkedik, ahogy gondoljuk, és az életünk nem felel meg az elvárásainknak.
A buddhista gyakorlat radikális szemléletváltást idéz elő. Elhalványul az a hajlamunk, hogy az univerzumot „én” és „minden más” részekre osztjuk. Idővel a gyakorló jobban tudja élvezni az élettapasztalatokat ítélet, elfogultság, manipuláció vagy bármely más mentális akadály nélkül, amelyet magunk és a valóság között emelünk.
Buddha tanításai tovább karma és az újjászületés szorosan összefügg a Második Nemes Igazsággal.
A harmadik nemes igazság
Buddha tanításait a Négy Nemes Igazságról néha egy orvoshoz hasonlítják, aki diagnosztizál egy betegséget és ír elő kezelést. Az első igazság megmondja, mi a betegség, a második igazság pedig azt, hogy mi okozza a betegséget. A Harmadik Nemes Igazság reményt ad a gyógyulásra.
A dukkha megoldása a ragaszkodás és a ragaszkodás abbahagyása. De hogyan tegyük ezt? A helyzet az, hogy akarattal nem lehet megvalósítani. Képtelenség csak úgy megfogadni magadnak, innentől nem fogok semmire vágyni. Ez nem működik, mert a vágyat okozó feltételek továbbra is fennállnak.
A második nemes igazság azt mondja nekünk, hogy ragaszkodunk olyan dolgokhoz, amelyekről úgy gondoljuk, hogy boldoggá tesznek vagy biztonságban tartanak. Egy-egy mulandó dolog megragadása sohasem elégít ki minket sokáig, mert mindez mulandó. Csak akkor tudjuk abbahagyni a felfogást, ha ezt magunk látjuk. Ha látjuk, az elengedés könnyű. Úgy tűnik, hogy a vágy magától eltűnik.
Buddha azt tanította, hogy szorgalmas gyakorlással véget vethetünk a sóvárgásnak. A hörcsög kerekes üldözésének befejezése az elégedettség után a megvilágosodás (bodhi, „felébredt”). A megvilágosodott lény az ún nirvána .
A negyedik nemes igazság
Buddha élete utolsó 45 évét töltötte prédikációkkal a Négy Nemes Igazság vonatkozásairól. Ezek többsége a Negyedik Igazságról szólt: az ösvényről (magga).
Ban,-ben Negyedik nemes igazság , Buddha orvosként írja elő betegségünk kezelését: A nyolcrétű ösvény . Sok más vallástól eltérően a buddhizmusnak nincs különösebb előnye, ha pusztán hisz egy tanban. Ehelyett a doktrína megélésén és az ösvény bejárásán van a hangsúly.
Az út nyolc széles gyakorlati terület, amely életünk minden részét érinti. A tanulástól az etikus magatartáson át a megélhetésért végzett munkán át a pillanatról pillanatra való tudatosságig terjed. A test, a beszéd és az elme minden tevékenységét megszólítja az út. Ez a felfedezés és a fegyelem útja, amelyen élete végéig járni kell.
Az út nélkül az első három igazság csak elmélet lenne. A Nyolcrétű Ösvény gyakorlata hozza a dharma az ember életébe, és virágba borítja.
Az igazságok megértése időbe telik
Ha még mindig zavarban vagy a négy Igazsággal kapcsolatban, bátran bánj; ez nem olyan egyszerű. Évekig tart az igazságok jelentésének teljes megértése. Valójában a buddhizmus egyes iskoláiban a Négy Nemes Igazság alapos megértése határozza meg magát a megvilágosodást.
