Tiantai buddhizmus Kínában

A tiantai buddhizmus a mahájána buddhizmus iskolája, amelyet Kínában alapítottak az i.sz. 6. században. Ez a buddhizmus egyik legbefolyásosabb iskolája Kelet-Ázsiában, és a megvilágosodáshoz vezető átfogó tanításairól ismert. Az iskola az indiai szerzetes, Zhiyi tanításain alapul, aki a befolyásos szerzőt írta Értekezés a Lótusz Szútráról .

Tiantai alapvető tanításai

A tiantai buddhizmus azon alapul Lótusz Szútra , amelyet Buddha legmagasabb tanításának tartanak. Az iskola azt tanítja, hogy a Lótusz Szútra a végső igazság, és minden más buddhista tanítás benne van. A tiantai buddhizmus hangsúlyozza a meditáció és a kontempláció fontosságát, mint a megvilágosodás elérésének eszközét.

Tiantai befolyása

A tiantai buddhizmus mély hatást gyakorolt ​​a kelet-ázsiai buddhizmusra. Ez az alapja a japán Tendai és Nichiren buddhizmus iskoláinak, valamint a kínai Huayan és Tiantai iskoláknak. A tibeti buddhizmusra is hatással volt, különösen a Gelugpa iskolában.

Következtetés

A tiantai buddhizmus a mahajána buddhizmus fontos iskolája, amely mély hatást gyakorolt ​​a kelet-ázsiai buddhizmusra. Tanításai a Lótusz Szútrán alapulnak, és hangsúlyozzák a meditáció és a kontempláció fontosságát, mint a megvilágosodás elérésének eszközét. Ez az alapja számos más buddhizmus iskolának, köztük a Tendai és Nichiren buddhizmusnak Japánban, valamint a Huayan és a Tiantai Kínában.

A tiantai buddhista iskola a 6. század végén alakult ki Kína . Óriási befolyása lett, mígnem a buddhizmus császár általi elnyomása 845-ben kis híján kiirtotta. Kínában alig maradt fenn, de virágzott. Japán mint a Tendai buddhizmus. Azt is továbbították Korea mintCheontaeés ahhoz Vietnam mintThien thai fogó.

A Tiantai volt a buddhizmus első iskolája, amely figyelembe vette a Lótusz Szútra hogy a Buddha tanításának leghalmozottabb és legelérhetőbb kifejeződése legyen. A három igazság tanáról is ismert; a buddhista tanok öt periódusba és nyolc tanításba való besorolása; és annak sajátos meditációs formája.

Korai Tiantai Kínában

Egy Zhiyi nevű szerzetes (538-597; Chih-i is írják) megalapította a Tiantait, és kidolgozta a legtöbb tant, bár az iskola vagy a harmadik vagy a negyedik pátriárkának tekinti Zhiyit, nem pedig az elsőnek. Nagarjuna néha az első pátriárkának tartják. Egy Huiwen (550–577) nevű szerzetest, aki először javasolta a Három igazság tanát, néha az első pátriárkának, néha pedig a másodiknak tekintik Nagarjuna után. A következő pátriárka Huiwen tanítványa, Huisi (515-577), aki Zhiyi tanára volt.

Zhiyi iskoláját a Tiantai-hegyről nevezték el, amely a mai Zhejiang keleti tengerparti tartományban található. A Guoqing-templom a Tiantai-hegyen, amelyet valószínűleg nem sokkal Zhiyi halála után építettek, évszázadokon keresztül Tendai „otthoni” templomaként szolgált, bár ma többnyire turistalátványosság.

Zhiyi után Tiantai legkiemelkedőbb pátriárkája Zhanran (711-782) volt, aki továbbfejlesztette Zhiyi munkásságát, és növelte Tiantai ismertségét Kínában. Saicho japán szerzetes (767-822) a Tiantai-hegyre érkezett tanulni. Saicho megalapította a Tiantai buddhizmust Japánban Tendai néven, amely egy ideig a buddhizmus uralkodó iskolája volt Japánban.

845-ben a Tang-dinasztia Wuzong császára elrendelte az összes „idegen” vallás felszámolását Kínában, beleértve a buddhizmust is. A Guoqing templomot a könyvtárával és a kézirataival együtt elpusztították, a szerzetesek pedig szétszóródtak. A Tiantai azonban nem halt ki Kínában. Idővel koreai tanítványok segítségével Guoqingot újjáépítették, és a lényeges szövegek másolatait visszavitték a hegyre.

A Tiantai 1000-re visszanyerte a lábát, amikor egy doktrinális vita kettéosztotta az iskolát, és néhány évszázadnyi értekezést és kommentárt generált. Damien Keown brit történész szerint a 17. századra azonban Tiantai „kevésbé önálló iskolává vált, mint olyan szövegek és doktrínák halmazává, amelyekre egyes tudósok szakosodhatnak”.

A három igazság

A Három igazság doktrínája Nagarjuna tanításának kiterjesztése Két Igazság , amely azt sugallja, hogy a jelenségek abszolút és konvencionális módon is „léteznek”. Mivel minden jelenség az üres az én-lényegtől , a konvencionális valóságban csak más jelenségekkel kapcsolatban veszik fel az azonosságot, míg az abszolút jelenségek megkülönböztethetetlenek és megnyilvánulatlanok.

A Három igazság egy „középsőt” javasol, amely egyfajta interfészként működik az abszolút és a konvencionális között. Ez a „közép” Buddha mindentudó elméje, amely minden fenomenális valóságot befogad, tisztát és tisztátalant egyaránt.

Öt időszak és nyolc tanítás

Zhiyi az indiai szövegek ellentmondásos zűrzavarával szembesült, amelyeket a 6. század végére fordítottak le kínaira. Zhiyi három kritérium alapján elemezte és rendszerezte a tanok ezt a zavarát. Ezek voltak (1) Buddha életének azon időszaka, amikor egy szútrát hirdettek; (2) a közönség, aki először hallotta a szútrát; (3) a tanítási módszer, amellyel Buddha kifejezte álláspontját.

Zhiyi Buddha életének öt különálló időszakát azonosította, és ennek megfelelően az öt időszakba sorolta a szövegeket. Háromféle közönséget és ötféle módszert azonosított, és ezek lettek a Nyolc tanítás. Ez a besorolás olyan kontextust adott, amely megmagyarázta az eltéréseket, és a sok tanítást koherens egésszé szintetizálta.

Bár az öt időszak történelmileg nem pontos, és más iskolák tudósai eltérhetnek a Nyolc Tanítástól, Zhiyi osztályozási rendszere belsőleg logikus volt, és szilárd alapot adott Tiantai számára.

Tiantai meditáció

Zhiyire és tanárára, Huisira meditációs mesterként emlékeznek. A buddhista tanokhoz hasonlóan Zhiyi is átvette a Kínában gyakorolt ​​számos meditációs technikát, és szintetizálta őket egy sajátos meditációs pályára.

Ez a szintézis a bhavana mindkettőt tartalmaztanem fejezik be(békés lakás) ésvipassana(betekintési) gyakorlatok. A mindfulness mind a meditációban, mind a napi tevékenységekben hangsúlyos. Néhány ezoterikus gyakorlat, amely magában foglalja mudrák és mandala szerepelnek.

Bár a Tiantai mint önálló iskola elhalványult, óriási hatással volt más iskolákra Kínában és végül Japánban is. Különböző módokon Zhiyi tanításainak nagy része tovább él Tiszta Föld és Nichiren A buddhizmus, valamint Ez volt .