Tiszta föld buddhizmus

A tiszta föld buddhizmusa a mahájána buddhizmus egyik ága, amely a gyakorlására összpontosít Buddhista meditáció és Buddha Amitabha nevének felolvasása. Ez a buddhizmus egyik legnépszerűbb formája Kelet-Ázsiában, és emberek milliói gyakorolják szerte a világon.

A tiszta föld buddhizmusa hangsúlyozza az Amitabha erejébe vetett hit fontosságát és annak gyakorlását Buddhista éneklés . Azt tanítja, hogy Amitabha nevének éneklésével az ember újjászülethet a Tiszta Földön, a paradicsomban, ahol elérheti a megvilágosodást.

A tiszta föld buddhizmus gyakorlata azon alapul Háromszoros menedék , amely magában foglalja a menedéket a Buddhában, a Dharmában és a Szanghában. Ez magában foglalja a gyakorlatot is Buddhista etika , mint például az Öt előírás és a Nyolcrétű Ösvény.

A Pure Land buddhizmus fő célja az elérése nirvána , vagy a szenvedés és az újjászületés körforgásából való megszabadulás. Ennek eléréséhez a gyakorlóknak hitet kell ápolniuk Amitabhában, és gyakorolniuk kell a Hat tökéletesség , amelyek magukban foglalják az adakozást, az erkölcsösséget, a türelmet, az erőfeszítést, a koncentrációt és a bölcsességet.

A tiszta föld buddhizmusa a buddhizmus erőteljes és hozzáférhető formája, amelyet bárki gyakorolhat, függetlenül a spirituális fejlettségi szintjétől. Ez egy nagyszerű módja annak, hogy megismerjük Buddha tanításait, és mélyebben megértsük a Dharmat.

A tiszta föld buddhizmusa a buddhizmus egy kissé egyedülálló iskolája, amelyet Kínában népszerűsítettek, és ott továbbították Japán . Ma a buddhizmus egyik legnépszerűbb formája. Kifejlesztett a Mahájána buddhizmus A Tiszta Föld a hagyomány szerint nem a felszabadulást tekinti céljának Nirvána , hanem újjászületés egy átmeneti időszakba Tiszta Föld ' ahonnan a Nirvana csak egy lépésnyire van. A korai nyugatiak, akik találkoztak a Tiszta Föld buddhizmusával, hasonlóságokat találtak a mennybe jutás keresztény eszméjével, bár a valóságban a Tiszta Föld (gyakran Szuhavatinak nevezik) nagyon különbözik.

A Pure Land buddhizmus az Amitābha Buddha tiszteletére összpontosít, egy égi buddha, amely a tiszta érzékelést és az üresség mély tudatát képviseli – ez a hiedelem, amely megmutatja a Tiszta Föld és a hagyományos mahajána buddhizmus kapcsolatát. Az Amitābha iránti odaadás révén a követők abban reménykednek, hogy újjászületnek az ő tiszta földjén, amely egy végső megállóhely, a következő lépés maga a megvilágosodás. A mahájána egyes iskoláiban a modern gyakorlatban úgy gondolják, hogy minden égi buddhának megvan a maga tiszta földje, és bármelyikük tisztelete és szemlélése a megvilágosodás felé vezető úton újjászületéshez vezethet a buddha világába.

A tisztaföldi buddhizmus eredete

Mount Lushan, délkeleten Kína , a puszta csúcsait és mély erdei völgyeit beborító lágy köd miatt ünneplik. Ez a festői terület egyben a világ kulturális helyszíne is. Ősidők óta számos spirituális és oktatási központ működött itt. Ezek között van a tiszta föld buddhizmusának szülőhelye.

402-ben Hui-yuan szerzetes és tanár (336-416) 123 követőt gyűjtött össze egy kolostorban, amelyet a Lushan-hegy lejtőin épített. Ez a Fehér Lótusz Társaságnak nevezett csoport Amitabha Buddha képmása előtt megfogadta, hogy újjászületik a Nyugati Paradicsomban.

A következő évszázadokban a tiszta föld buddhizmusa elterjedt Kínában.

A nyugati paradicsom

Szuhavatit, a Nyugat tiszta földjét tárgyalja a Amitabh Sutra , egyike annak a három szútrának, amelyek a Tiszta Föld fő szövegei. Ez a legfontosabb a sok boldog paradicsom közül, amelybe a tisztaföldi buddhisták újjászületését remélik.

A tiszta földeket sokféleképpen értik. Lehet, hogy gyakorlással kiművelt lelkiállapotok, vagy valós helynek tekintik őket. Nyilvánvaló azonban, hogy a Tiszta Földön a dharmát mindenhol hirdetik, és a megvilágosodás könnyen megvalósítható.

A Tiszta Földet azonban nem szabad összetéveszteni a mennyország keresztény elvével. A Tiszta Föld nem egy végső úti cél, hanem egy olyan hely, ahonnan a Nirvánába való újjászületés egyszerű lépés. Lehetséges azonban, hogy elszalasztjuk a lehetőséget, és másra lépünk újjászületések vissza a szamszára alsóbb birodalmaiba.

Hui-yuan és a Tiszta Föld más korai mesterei úgy gondolták, hogy a nirvána felszabadulása a szerzetesi megszorító életen keresztül túl nehéz volt a legtöbb ember számára. Elutasították a buddhizmus korábbi irányzatai által hangsúlyozott „önerőfeszítést”. Ehelyett az ideális az újjászületés egy Tiszta Földön, ahol a hétköznapi élet fáradalmai és gondjai nem zavarják Buddha tanításainak odaadó gyakorlását. Amitabha együttérzésének jóvoltából a Tiszta Földön újjászületettek csak egy rövid lépésre találják magukat a Nirvánától. Ezért a Pure Land népszerűvé vált a laikusok körében, akik számára a gyakorlat és az ígéret megvalósíthatóbbnak tűnt.

A tiszta föld gyakorlatai

A tiszta föld buddhistái elfogadják az alapvető buddhista tanításokat Négy nemes igazság és a Nyolcszoros ösvény . A Tiszta Föld összes iskolájában az elsődleges gyakorlat az Amitabha Buddha nevének elmondása. A kínaiban az Amitabhát Am-mi-to-nak ejtik; japánul ő Amida; koreaiul ő Amita; vietnamiul A-di-da. A tibeti mantrákban ő Amideva.

Kínai nyelven ez az ének a „Na-mu A-mi-to Fo” (Üdvözlégy, Amida Buddha). Ugyanez a japán ének, az úgynevezettNembutsu, a 'Namu Amida Butsu'. kántálás egyfajta meditációvá válik, amely segít a Pure Land buddhistának elképzelni Amitabha Buddhát. A gyakorlás legfejlettebb szakaszában a követő úgy tekint Amitabhára, mint ami nem különül el saját lényétől. Ez is a mahájána tantrikus buddhizmusból származó örökséget mutatja, ahol az istenséggel való azonosulás központi szerepet játszik a gyakorlatban.

Pure Land Kínában, Koreában és Vietnamban

A Pure Land továbbra is a buddhizmus egyik legnépszerűbb iskolája Kínában. Nyugaton a legtöbb buddhista templom, amely egy etnikai kínai közösséget szolgál ki, a Pure Land egy változata.

Wonhyo (617-686) bemutatta a Tiszta Földet Koreának, ahol Jeongto-nak hívják. A Pure Land is széles körben gyakorolja vietnami buddhisták .

Tiszta föld Japánban

A Pure Landot Japánban alapította Honen Shonin (1133-1212), egy Tendai szerzetes, akit elbátortalanított a szerzetesi gyakorlat. Honen a Nembutsu szavalását hangsúlyozta minden más gyakorlatnál, beleértve a vizualizációt, a rituálékat és még az előírásokat is. Honen iskoláját hívtákJodo-kyovagyJodo Shu(A tiszta föld iskolája).

Honenről azt mondták, hogy naponta 60 000-szer szavalta el a Nembutsut. Amikor nem kántált, a Nembutsu erényeit hirdette laikusoknak és szerzeteseknek egyaránt, és sok követőt vonzott.

Honen nyitottsága az élet minden területéről érkező követői felé Japán uralkodó elitjének nemtetszését váltotta ki, mivel Honent Japán távoli részére száműzték. Honen sok követőjét száműzték vagy kivégezték. Honen végül kegyelmet kapott, és csak egy évvel halála előtt visszatérhetett Kiotóba.

Jodo Shu és Jodo Shinshu

Honen halála után Jodo Shu helyes doktrínáiról és gyakorlatairól viták törtek ki követői között, ami számos eltérő frakcióhoz vezetett. Az egyik frakció a Chinzei volt, amelynek élén Honen tanítványa, Shokobo Bencho (1162-1238), más néven Shoko állt. Shoko a Nembutsu sok szavalását is hangsúlyozta, de úgy gondolta, hogy a Nembutsut nem kell az egyetlen gyakorlatnak lennie. Shokobót Jodo Shu második pátriárkájának tekintik.

Egy másik tanítvány, Shinran Shonin (1173-1262) szerzetes volt, aki megszegte a cölibátusra tett fogadalmát, hogy megházasodjon. Shinran hangsúlyozta az Amitabhába vetett hitet, amiatt, hogy hányszor kell elmondani a Nembutsut. Azt is elhitette, hogy az Amitabha iránti odaadás minden szerzetesség iránti igényt helyettesít. AlapítottaJodo Shinshu(Tiszta Föld Igaz Iskolája), amely megszüntette a kolostorokat és felhatalmazta a házas papokat. A Shodo Shinshu-t néha Shin-buddhizmusnak is nevezik.

Ma a Pure Land – beleértve Jodo Shinshut, Jodo Shu-t és néhány kisebb szektát – a buddhizmus legnépszerűbb formája Japánban, még a zent is felülmúlva.