Tathagata-garbha

A Tathagata-Garbha egy ősi buddhista fogalom, amely az utóbbi években egyre népszerűbb. Ez egy olyan tanítás, amely minden érző lényben rejlő potenciált hangsúlyozza a megvilágosodás elérésében. A Tathagata-Garbha azon az elképzelésen alapul, hogy minden lénynek veleszületett, tiszta és tökéletes természete van, amelyet elfed a tudatlanság és a téveszme.

Tathagata-Garbha alapvető tanításai

A Tathagata-Garbha alapvető tanításai a következők:

• Minden lénynek veleszületett, tiszta és tökéletes természete van.
• A tudatlanság és a káprázat elhomályosítja ezt a természetet.
• A megvilágosodást ennek a természetnek a felismerésével és művelésével lehet elérni.

A Tathagata-Garbha gyakorlásának előnyei

A Tathagata-Garbha gyakorlása számos előnnyel járhat, mint például:

• Fokozott öntudat és önmagunk megértése.
• Nagyobb világosság és betekintés a valóság természetébe.
• A veleszületett potenciál felismerésének és kiművelésének képessége.
• A belső béke és elégedettség érzése.

Következtetés

A Tathagata-Garbha egy ősi buddhista tanítás, amely minden lényben rejlő potenciált hangsúlyozza a megvilágosodás elérésében. Azon az elképzelésen alapul, hogy minden lénynek veleszületett, tiszta és tökéletes természete van, amelyet elhomályosít a tudatlanság és a téveszme. A Tathagata-Garbha gyakorlása számos előnnyel járhat, mint például a megnövekedett öntudat, a nagyobb tisztaság, valamint a veleszületett potenciál felismerésének és kiművelésének képessége.

Tathagatagarbha vagy Tathagata-garbha jelentése Buddha méhe (garbha). Tathagata ). Ez egy mahájána buddhista tanra utal, amely Buddha természet minden lényben benne van. Mivel ez így van, minden lény felismerheti a megvilágosodást. A Tathagatagarbhát gyakran úgy írják le, mint egy magot, embriót vagy potenciált az egyes egyedekben, amelyeket ki kell fejleszteni.

A Tathagatagarbha soha nem volt külön filozófiai iskola, hanem inkább egy javaslat, és a doktrínát többféleképpen értelmezik. És ez néha ellentmondásos volt. Ennek a doktrínának a kritikusai azt mondják, hogy ez felér egy én vagyatmanmás néven, és az atman tanítását Buddha kifejezetten tagadta.

Tathagatagarbha eredete

A doktrínát számos Mahájána szútrák . A Mahayana Tathagatagarbha szútrák közé tartozik a Tathagatagarbha és a Srimaladevi Simhanada szútra, amelyekről úgy gondolják, hogy mindkettőt az i.sz. 3. században írták, és számos mást is. A Mahayana Mahaparinirvana Szútra, amely valószínűleg szintén a 3. századról íródott, a legbefolyásosabbnak tekinthető.

Úgy tűnik, az ezekben a szútrákban kidolgozott javaslat elsősorban válasz volt Madhyamika filozófia, amely azt mondja, hogy a jelenségek önmagukban nem léteznek, és nincs önálló létezésük. A jelenségek csak akkor tűnnek jellegzetesnek számunkra, ha más jelenségekhez kapcsolódnak, funkciójukban és helyzetükben. Így nem lehet azt mondani, hogy a jelenségek vagy léteznek, vagy nem léteznek.

Tathagatagarbha azt javasolta, hogy a Buddha-természet minden dologban állandó esszencia. Ezt néha magként, máskor pedig mindannyiunkban teljesen megformált Buddhaként írták le.

Valamivel később néhány más tudós, valószínűleg Kínában, összekapcsolta Tathagatagarbhát a Jógacara tanításaAlaya Vijnana, amit néha „raktártudatnak” is neveznek. Ez egy olyan tudatossági szint, amely tartalmazza a korábbi tapasztalatok összes benyomását, amelyek magvaivá válnak karma .

A Tathagatagarbha és a Yogacara kombinációja különösen fontossá válik A tibeti buddhizmus valamint benne Ez volt és más mahájána hagyományok. A Buddha Természet társulása egy szinttel vijnana azért fontos, mert a vijnana egyfajta tiszta, közvetlen tudatosság, amelyet nem jelölnek ki gondolatok vagy fogalmak. Emiatt a zen és más hagyományok a közvetlen szemlélődés gyakorlatát vagy az elme tudatosítását hangsúlyozták az intellektuális megértés felett.

Tathagatagarbha egy Én?

Buddha korabeli vallásaiban, amelyek a mai hinduizmus előfutárai voltak, az egyik központi hiedelem, mint (és az is) atman . Az Atman jelentése „lélegzet” vagy „szellem”, és az én lélekre vagy egyéni lényegére utal. A másik a tanítás Brahman , ami olyasmiként értendő, mint az abszolút valóság vagy a lét alapja. A hinduizmus számos hagyományában az atman és Brahman pontos kapcsolata változó, de felfoghatók a kicsi, egyéni énként és a nagy, egyetemes énként.

Buddha azonban kifejezetten elutasította ezt a tanítást. A doktrína Anatman , amit sokszor megfogalmazott, az atman közvetlen cáfolata.

Az évszázadok során sokan azzal vádolták a Tathagatagarbha doktrínát, hogy az egy atman más néven történő visszacsempészésére tett kísérletet a buddhizmusba. Ebben az esetben az egyes lényeken belüli potenciált vagy Buddha-magot az atmanhoz és a Buddha-természethez hasonlítják – amelyet néha a dharmakaya -- Brahmanhoz hasonlítják.

Sok buddhista tanítót találhatsz, akik kis elméről és nagy elméről, vagy kicsi énről és nagy énről beszélnek. Amit ezek értenek, lehet, hogy nem pontosan olyan, mint a védántai atman és Brahman, de az emberek gyakran így értik őket. A Tathagatagarbha így való megértése azonban sértené az alapvető buddhista tanítást.

Nincs kettősség

Ma néhány buddhista hagyományban a Tathagatagarbha doktrína hatására a Buddha Természetet gyakran még mindig úgy írják le, mint egyfajta magot vagy potenciált mindannyiunkban. Mások azonban azt tanítják, hogy a Buddha-természet egyszerűen olyan, amilyenek vagyunk; minden lény lényegi természete.

A kis én és a nagy én tanításait ma néha egyfajta ideiglenes jelleggel használják, de végül ezt a kettősséget össze kell olvasztani. Ez többféleképpen történik. Például a Zen koan Mu , vagy a Chao-chou's Dog (többek között) célja, hogy áttörje azt az elképzelést, hogy a Buddha-természet valami olyanvan.

És manapság – iskolától függően – nagyon is lehetséges, hogy mahájána buddhista gyakorlóként élünk sok éven át, és soha nem halljuk a Tathagatagarbha szót. De mivel ez a mahájána fejlődésének kritikus időszakában népszerű ötlet volt, hatása megmarad.