Bevezetés a Vijnana-ba: Tudatosság a buddhizmusban
A vijnana vagy a tudatosság kulcsfogalom a buddhizmusban. Ez a buddhista út alapja, és elengedhetetlen Buddha tanításainak megértéséhez. A vijnana az a képesség, hogy tudatában legyünk gondolatainknak, érzéseinknek és cselekedeteinknek a jelen pillanatban. Ez az a gyakorlat, hogy ébernek legyünk és a jelen pillanatra figyelünk ítélet vagy ragaszkodás nélkül.
A Vijnana gyakorlása elengedhetetlen a buddhista ösvényhez. Ez a négy nemes igazság és a nyolcrétű ösvény alapja. Ez az a gyakorlat, hogy ébernek legyünk és a jelen pillanatra figyelünk ítélet vagy ragaszkodás nélkül. A Vijnana révén az ember betekintést nyerhet a valóság természetébe, és mélyebben megértheti Buddha tanításait.
A Vijnana szintén fontos része a meditációnak. Ez az a gyakorlat, hogy ébernek legyünk és a jelen pillanatra figyelünk ítélet vagy ragaszkodás nélkül. A meditáción keresztül az ember betekintést nyerhet a valóság természetébe, és mélyebben megértheti Buddha tanításait.
A vijnana a buddhista út fontos része, és elengedhetetlen Buddha tanításainak megértéséhez. Keresztül Vijnana , betekintést nyerhet a valóság természetébe, és mélyebben megértheti Buddha tanításait. Gyakorlása révén Vijnana , az ember fejlesztheti a tudatosságot, és jobban tudatában lehet gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek a jelen pillanatban.
A buddhista tanokkal kapcsolatos sok zűrzavar a fordítási problémákból ered. Például az angol fordítások az „elme”, „tudatosság” és „tudatosság” szavakat használják az ázsiai szavak helyett, amelyek nem pontosan azt jelentik, amit az angol szavak jelentenek. Az egyik ilyen ázsiai szó azvijnana(szanszkrit) illa barátok(Van).
A tudatosság buddhista eszméje
A Vijnana szót általában „tudat”, „tudatosság” vagy „tudás”-ként fordítják angolul. Ezek a szavak nem pontosan ugyanazt jelentik angolul, és egyikük sem illik pontosan a vijnana-ra.
A szanszkrit vijnana szó a gyökérből keletkezikjna, ami azt jelenti, hogy 'tudni'. Az előtagmi- elválasztást vagy felosztást jelez. Funkciója egyszerre a tudatosság és a megismerés, az észrevétel vagy megfigyelés.
Két másik szó, amelyeket általában 'elme'-nek fordítanakcittaésaz én. A Cittát néha „szív-elme”-nek is nevezik, mert ez egy olyan mentális állapot, amely jobban leköti az érzéseket, mint a gondolatokat. Manas átveszi az értelmet és az ítélőképességet. Látható, hogy amikor a fordítók ezeket a szavakat „elme”-nek vagy „tudatosságnak” adják vissza, sok jelentés vész el.
Most pedig nézzük meg közelebbről a vijnanát.
Vijnana mint Skandha
Vijnana az ötödik Öt szkandha . A skandhák olyan összetevők gyűjteményei, amelyek az egyént alkotják. Röviden, ezek a forma, az érzések, az észlelés (beleértve a felismerést és sok mindent, amit kogníciónak nevezünk), a megkülönböztetés (beleértve az elfogultságokat és az előítéleteket) és a vijnana.
Ebben az összefüggésben a vijnana olyan reakció, amelynek a hat képesség egyike az alapja, és a hat megfelelő jelenség egyike a tárgya. Például a hallástudatnak (a hallásnak) a fül az alapja, és a hang a tárgya. Szellemiöntudatvan esze (az én) mint alapja és egy eszme vagy gondolat mint tárgya.
Tájékoztatásul, mivel ezeket később újra átnézzük, itt van a hat érzékszerv és a hozzájuk tartozó objektumok:
- Szem: Látható tárgy
- Fül: Hang
- Orr: Szag
- Nyelv: Ízlés
- Test: Kézzelfogható tárgy
- Elme: Gondolat
A szkandha vijnana a szerv és a tárgy metszéspontja. Ez tiszta tudatosság. Például, ha a vizuális rendszer egy látható tárggyal találkozik, „látványt” hoz létre. Vijnana nem ismeri fel a tárgyat (ez a harmadik szkandha), és nem alkot véleményt a tárgyról (ez a negyedik szkandha). Ez a tudatosság egy nagyon specifikus formája, amely nem mindig „tudatosság”, ahogy egy angolul beszélő ember érti a szót. Olyan testi funkciókat foglal magában, amelyeket nem gondolunk mentális tevékenységnek.
Vedd észre azt is, hogy a vijnana egyértelműen az elmén kívüli valami. Ebben az esetben a szanszkrit szó azaz én, amely tág értelemben minden mentális funkcióra és tevékenységre vonatkozik.
Vijnana is a harmadik a 12 A függő származás linkjei . A 12 láncszem 12 körülményből vagy eseményből álló láncolat, amelyek hatására lények jönnek létre és távoznak a létezésből (lásd Függő származás ').
Vijnana a Yogacarában
A jógacara egy filozófiai ág Mahájána buddhizmus században jelent meg Indiában. Hatása ma is nyilvánvaló a buddhizmus számos iskolájában, köztük tibeti , Ez volt , és Shingon , A Yogacara Vijanavada vagy a Vijnana Iskola néven is ismert.
Nagyon egyszerűen, a yogacara azt tanítja, hogy a vijnana valóságos, de a tudatosság tárgyai irreálisak. Amit külső tárgynak gondolunk, az a tudat teremtménye. A Yogacara elsősorban a vijnana természetével és a tapasztalat természetével foglalkozik.
A Yogacara tudósai a vijnana nyolc módját javasolták. Ezek közül az első hat hatféle vijnana-nak felel meg, amelyeket már tárgyaltunk, a szem, fül, orr, nyelv, test, elme érzékszervei és a hozzájuk tartozó tárgyak közötti kölcsönhatást. Ehhez a hathoz a jógacara tudósok még kettőt adtak.
A hetedik vijnana a megtévesztett tudatosság. Ez a fajta tudatosság az énközpontú gondolkodásról szól, amely önző gondolatokat és arroganciát szül.
A nyolcadik tudatosságot, az alaya vijnana-t, néha „raktári tudatnak” is nevezik. Ez a vijnana tartalmazza a korábbi tapasztalatok összes benyomását, amelyek magvaivá válnak karma . Ez az alapvető tudat is, amely létrehozza az összes illuzórikus formát, amelyről azt gondoljuk, hogy „odakint”.
Az Alaya vijnana fontos szerepet játszik abban, hogy a yogacara iskola hogyan értelmezi újjászületés vagy reinkarnáció . Mivel nincs állandó, autonóm én, mi az, ami újjászületik? A Yogacara azt javasolja, hogy az elmúlt életek tapasztalat-benyomásait és karmikus magvait az alaya vijnana útján továbbadják, és ez az „újjászületés”. A jelenségek valószerűtlenségének alapos észlelésével azonban megszabadulunk a szamszára körforgásától.
