Jógacara

A Yogacara egy átfogó jógaélmény, amely különféle órákat és programokat kínál minden szinten. A kezdőtől a haladóig a Yogacara mindenki számára tartogat valamit. Az órákat tapasztalt oktatók tartják, akik szenvedélyesek a jóga és annak előnyei iránt. Biztonságos és támogató környezetet biztosítanak a tanulók számára a jóga tanulásához és gyakorlásához.

Változatos osztályok

A Yogacara órák széles skáláját kínálja, beleértve Hatha , Vinyasa , Csinál , Helyreállító , és Elmélkedés . Minden osztály célja, hogy segítse a tanulókat rugalmasságuk, erejük és egyensúlyuk fejlesztésében. Az oktatók hozzáértettek, és részletes utasításokat adnak annak biztosítására, hogy a hallgatók a legtöbbet hozzák ki gyakorlatukból.

Különleges programok

A Yogacara a szokásos órákon kívül speciális programokat is kínál, mint pl Jóga tanárképzés , Jógaterápia , és Jóga elvonulások . Ezek a programok célja, hogy segítsenek a tanulóknak elmélyíteni gyakorlatukat és mélyebb megértést szerezni a jógáról. Az oktatók útmutatást és támogatást nyújtanak a program során annak biztosítására, hogy a hallgatók a legtöbbet hozzák ki tapasztalataikból.

Következtetés

A Yogacara nagyszerű lehetőség azok számára, akik átfogó jógaélményre vágynak. A különféle órák és speciális programok mindenki számára kínálnak valamit, a kezdőtől a haladóig. A tapasztalt oktatók biztonságos és támogató környezetet biztosítanak a hallgatók számára a jóga tanulásához és gyakorlásához. Akár új módot keresel a fittség megőrzésére, akár a gyakorlatok elmélyítésére, a Yogacara kínál valamit az Ön számára.

A Yogacara ('a jóga gyakorlása') egy filozófiai ág Mahájána buddhizmus 4. században jelent meg Indiában. Hatása ma is nyilvánvaló a buddhizmus számos iskolájában, köztük tibeti , Ez volt , és Shingon .

A Yogacara Vijanavada vagy a Vijnana Iskola néven is ismert, mivel a Yogacara elsősorban a Vijnana természetével és a tapasztalat természetével foglalkozik. Vijnana A korai buddhista szentírásokban, például a Szutta-Pitakában tárgyalt három elmetípus egyike. A Vijnana szót gyakran „tudatosság”, „tudatosság” vagy „tudás” kifejezéssel fordítják angolra. Ez az ötödik Öt szkandha .

A Yogacara eredete

Bár eredetének néhány aspektusa elveszett, Damien Keown brit történész szerint a korai Yogacara valószínűleg aGandharaága egy korai buddhista szekta Sarvastivadának hívják. Az alapítók Asanga, Vasubandhu és Maitreyanatha nevű szerzetesek voltak, akikről úgy tartják, hogy valamennyien kapcsolatban álltak Sarvastivadával, mielőtt Mahayanára tértek.

Ezek az alapítók úgy tekintettek a Yogacarára, mint a korrekcióra a Madhyamika által kidolgozott filozófia Nagarjuna , valószínűleg a 2. században. Úgy gondolták, hogy Madhyamika túlságosan közel hajolt a nihilizmushoz azáltal, hogy túlzottan hangsúlyozta a a jelenségek üressége , bár kétségtelenül Nagarjuna nem értett volna egyet.

A Madhyamika hívei szubsztancializmussal vagy azzal a meggyőződéssel vádolták a Yogacarinokat, hogy valamiféle szubsztanciális valóság áll a jelenségek hátterében, bár úgy tűnik, hogy ez a kritika nem írja le a tényleges Yogacara tanítást.

Egy ideig a Yogacara és a Madhyamika filozófiai iskolák riválisok voltak. A 8. században a Yogacara egy módosított formája egyesült a Madhyamika módosított formájával, és ez a kombinált filozófia alkotja a mahájána alapjainak nagy részét.

Alapvető jógacara tanítások

A jógacara nem egy könnyen érthető filozófia. Tudósai kifinomult modelleket dolgoztak ki, amelyek elmagyarázzák, hogyan keresztezik egymást a tudatosság és a tapasztalat. Ezek a modellek részletesen leírják, hogyan élik meg a lények a világot.

Ahogy már elhangzott, a Yogacara elsősorban a vijnana természetével és a tapasztalat természetével foglalkozik. Ebben az összefüggésben a vijnana egy olyan reakció, amelynek a hat képesség (szem, fül, orr, nyelv, test, elme) egyike az alapja, és a hat megfelelő jelenség egyike (látható tárgy, hang, szag-íz). , kézzelfogható tárgy, pedig) tárgyaként. Például a vizuális tudat vagy vijnana – látás – alapja a szem, tárgya pedig egy látható jelenség. A mentális tudatnak van elméje (az én) mint alapja és egy eszme vagy gondolat mint tárgya. A vijnana az a tudatosság, amely keresztezi a képességet és a jelenséget.

Ehhez a hat fajta vijnanához a Yogacara még kettőt adott. A hetedik vijnana a megtévesztett tudatosság vagyklista-manas. Ez a fajta tudatosság az énközpontú gondolkodásról szól, amely önző gondolatokat és arroganciát szül. A különálló, állandó énbe vetett hit ebből a hetedik vijnánából fakad.

A nyolcadik tudat,alaya-vijnana, néha „raktári tudatnak” is nevezik. Ez a vijnana tartalmazza a korábbi tapasztalatok összes benyomását, amelyek magvaivá válnak karma .

Nagyon egyszerűen a Yogacara azt tanítja, hogy a vijnana valóságos, de a tudatosság tárgyai irreálisak. Amit külső tárgynak gondolunk, az a tudat teremtménye. Emiatt a Yogacarát néha „csak az elme” iskolának nevezik.

Hogy működik ez? Minden meg nemvilágosodott tapasztalatot a különféle vijnana hoz létre, amelyek az egyéni, állandó én tapasztalatát generálják, és téveszmés tárgyakat vetítenek a valóságra. A megvilágosodás során ezek a dualisztikus tudatmódok átalakulnak, és az ebből eredő tudatosságok képesek tisztán és közvetlenül érzékelni a valóságot.

Jógacara a gyakorlatban

A „jóga” ebben az esetben egy meditációs jóga, amely a gyakorlás központi eleme volt. A Yogacara hangsúlyozta a gyakorlatot a Hat tökéletesség.

A jógacara tanulók négy fejlődési szakaszon mentek keresztül. Az elsőben a diák a Yogacara tanításait tanulmányozta, hogy jól megértse azokat. A másodikban a tanuló túllép a fogalmakon, és bekapcsolódik a tíz fejlesztési szakaszba a bodhiszattva , hívottbhumi. A harmadikban a tanuló befejezi a tíz szakaszon való áthaladást, és elkezdi megszabadulni a szennyeződésektől. A negyedikben a szennyeződéseket megszüntették, és a tanuló felismeri a megvilágosodást.