Kathina: A köntös felajánlása

A Kathina egy hagyományos buddhista szertartás, amely magában foglalja a köntös felajánlását a szerzeteseknek. Ez egy ősi gyakorlat, amelyet évszázadok óta örököltek és ma is gyakorolnak. A köntös felajánlása a szerzetesek iránti tisztelet és hála kifejezése, valamint Buddha tanításának tisztelete.

Kathina jelentése

A Kathina páli szó, jelentése: „összekötni”. Az ajándékozó és a címzett közötti kapcsolatot szimbolizálja. Ez egy módja annak, hogy kifejezzük megbecsülésünket és hálát Buddha tanításaiért, és kifejezzük a tiszteletet a szerzetesek iránt.

A köntös felajánlásának folyamata

A köntös felajánlása egyszerű, de értelmes folyamat. Az ajándékozó köntöst ajánl fel a szerzeteseknek. A köntös legyen szövetből, lehetőleg pamutból vagy selyemből, megfelelő méretű és színű. A köntösnek tisztának és folttól vagy hibától mentesnek kell lennie. Az ajándékozó ezután letérdel, és felajánlja a köntöst a szerzeteseknek.

Kathina előnyei

A Kathina értelmes és kifizetődő gyakorlat. Ez egy módja annak, hogy tiszteletet és hálát mutassunk a szerzetesek iránt, és tiszteljük Buddha tanításait. Ez is egy módja annak, hogy kifejezzük megbecsülésünket a szerzetesek kemény munkájáért és odaadásáért. Ez egy nagylelkűség és kedvesség, amely békét és örömet hozhat mind az ajándékozónak, mind a címzettnek.

A Kathina egy ősi gyakorlat, amelyet évszázadok óta örököltek, és ma is gyakorolják. Ez egy gyönyörű és tartalmas módja annak, hogy tiszteletben tartsuk Buddha tanításait, és kifejezzük a tiszteletet és hálát a szerzetesek iránt.

A Kathina fesztivál egyik fő ünnepe Theraváda buddhizmus . Itt az ideje, hogy a laikusok ruhát ajánljanak fel a kolostornak köntösökhöz és egyéb szükségletekhez szangha . A Kathina minden évben a végét követő négy hétben kerül megrendezésre Éles , az esők visszavonulnak.

Kathina értékeléséhez vissza kell térni a korba a Buddha és a első buddhista szerzetesek . Kezdjük néhány szerzetes történetével, akik együtt töltöttek egy esős évszakot. Ez a történet a Mahavaggából származik, amely a páli egy része Vinaya-Pitaka.

Monks and the Rains Retreat

A történelmi Buddha élete nagy részét Indiában töltötte, amely a nyári monszun szezonjáról ismert. Ahogy nőtt követőinek száma, rájött, hogy több százan szerzetesek és apácák A felázott vidéken gyalogosan utazva károsíthatja a termést és károsíthatja a vadon élő állatokat.

Így Buddha olyan szabályt hozott, hogy a szerzetesek és apácák nem utaznak a monszun idején, hanem együtt töltik az esős évszakot meditációval és tanulással. Innen ered Vassa, az évenkénti három hónapos esőzések visszahúzódnak Ázsia egyes részein, esős évszakkal. Vassa idején a szerzetesek a kolostoraikban maradnak, és intenzívebbé teszik gyakorlatukat.

Egyszer harminc erdőlakó szerzetes akarta az esős évszakot Buddhával tölteni, és együtt utaztak oda, ahol Buddhával fog lakni. Sajnos a séta tovább tartott, mint amire számítottak, és a monszunok még azelőtt elkezdődtek, hogy elérték volna Buddha nyári lakhelyét.

A harminc szerzetes csalódott volt, de a legjobbat hozta ki belőle. Találtak egy helyet, ahol együtt maradhatnak, együtt meditáltak és tanultak. És három hónap múlva, amikor a monszunszezon véget ért, siettek megkeresni Buddhát.

De az utak vastagok voltak a sárban, az eső még mindig szitált a felhők közül és a fákról, és mire elérték Buddhát, a ruhájuk sáros volt és átázott. Egy kicsit távolabb ültek Buddhától, kényelmetlenül érezték magukat, és valószínűleg zavarban is voltak, hogy ilyen vizes, piszkos köntöst viseltek tisztelt tanáruk jelenlétében.

Buddha azonban melegen üdvözölte őket, és megkérdezte, hogyan sikerült a visszavonulásuk. Harmonikusan éltek együtt? Volt-e elég ételük? Igen, mondták.

Buddhista szerzetesek köntösei

Ezen a ponton el kell magyarázni, hogy egy szerzetesnek nem volt könnyű új ruhát szereznie. A Vinaya szabályai szerint a szerzetesek nem vehettek ruhát, nem kérhettek valakitől ruhát, és nem kérhettek kölcsön ruhát egy másik szerzetestől.

Buddhista szerzetesek és apácák ruhája „tiszta szövetből” kell készülniük, vagyis olyan ruhából, amelyet senki más nem akart. Tehát a szerzetesek és apácák szemétdombokban tanyáztak, és olyan eldobott ruha után kutattak, amelyet tűz megperzselt, vér szennyezett, vagy akár lepelként is használtak a hamvasztás előtt. A ruhát növényi anyagokkal, például kéreggel, levelekkel, virágokkal és fűszerekkel főzték, amelyek általában narancssárga színt adnak a ruhának (innen ered a „sáfrányköntös” elnevezés). A szerzetesek összevarrták a ruhadarabokat, hogy elkészítsék a sajátjukat köntösök .

Ráadásul a szerzetesek csak az általuk viselt köntösöket birtokolhatták, és engedélyre volt szükségük, hogy időt szakítsanak a ruha utánpótlására. A megmaradt ruhát nem tarthatták meg saját későbbi használatra. Így hát sáros erdőben lakó szerzeteseink beletörődtek abba, hogy belátható jövőjük érdekében penészes, sáros ruhát viseljenek.

A Buddha beavatja Kathinát

Buddha érzékelte az erdőben lakó szerzetesek őszinte odaadását, és együttérzést érzett irántuk. Egy laikus adományozott neki ruhát, és ezt a ruhát odaadta a szerzeteseknek, hogy készítsenek egy új köntöst közülük. Emellett ideiglenesen felfüggesztette a szabályok egy részét minden olyan tanítvány esetében, aki befejezte a vasai elvonulást. Például több szabadidőt kaptak, hogy láthassák családjukat.

Buddha eljárást is kialakított a ruhák adására és fogadására, hogy köntösöt készítsen.

A Vassa végét követő hónapban ruhát ajándékozhatnak a szerzetesek szangháinak vagy közösségeinek, de nem egyes szerzeteseknek vagy apácáknak. Általában két szerzetest jelölnek ki, hogy ruhát fogadjanak el az egész szanghához. A ruhát szabadon és spontán módon kell adni; a szerzetesek nem kérhetnek ruhát, és nem is utalnak rá, hogy hasznosak lennének.

Abban az időben a köntös készítéséhez a ruhát a „kathina” nevű keretre kellett teríteni. A szó szó szerint „keményt” jelent, és a stabilitást és a tartósságot is jelzi. Tehát a Kathina nem csak a ruháról szól; a szerzetesi élet iránti határozott elkötelezettségről is szól.

A Kathina ünnepség

Ma Kathina a théraváda országokban élő hívő laikus buddhisták fontos éves ünnepe. A ruhával együtt a laikusok más tárgyakat is hoznak, amelyekre a szerzeteseknek szükségük lehet, például zoknit, bélyegzőt, szerszámokat vagy üzemanyagot.

A pontos eljárás kissé eltérő, de általában a kijelölt napon az emberek kora reggel elkezdik behozni adományaikat a templomba. Délelőtt nagy közösségi étkezés van, először a szerzetesek, majd a laikusok esznek. Az étkezés után az emberek előrukkolhatnak ajándékaikkal, amelyeket a kijelölt szerzetesek elfogadnak.

A szerzetesek elfogadják a ruhát a szangha nevében, majd bejelentik, hogy ki kap új ruhát, miután megvarrták. Hagyományosan a szokatlanul kopott ruhás szerzetesek részesülnek elsőbbségben, és ezt követően a köntösök kijelölése a szolgálati idő szerint történik.

Miután a ruhát elfogadták, a szerzetesek azonnal elkezdik a vágást és a varrást. A köntös varrását aznap be kell fejezni. A ruhák varrásakor, általában este, az új ruhákat ünnepélyesen átadják az átvételükre kijelölt szerzeteseknek.