Mi az a janzenizmus? Meghatározás, alapelvek és örökség

A janzenizmus egy katolikus teológiai mozgalom, amely a 17. században alakult ki Franciaországban. Nevét Cornelius Jansen holland teológusról kapta, aki az Augustinus című könyvet írta, amely a mozgalom alapja lett. A janzenizmus a katolikus egyház és tanításai lazasága elleni reakció volt, és hangsúlyozta a hit szigorúbb értelmezéséhez való visszatérés szükségességét.

A janzenizmus alapelvei

A janzenizmus fő elvei a következők:

• Eleve elrendelés: A janzenisták azt hitték, hogy Isten előre meghatározta, hogy kik üdvözülhetnek, és kik fognak elkárhozni.
• Erkölcsi szigor: A janzenisták úgy vélték, hogy az üdvösséghez erkölcsi tökéletességre van szükség, és minden bűn, legyen bármilyen kicsi is, kárhozathoz vezethet.
• A kegyelem fensőbbsége: A janzenisták úgy vélték, hogy az üdvösség teljes mértékben Isten kegyelmétől függ, és az emberi erőfeszítések tehetetlenek ennek elérésére.
• Az egyház szükségessége: A janzenisták úgy vélték, hogy az Egyház szükséges az üdvösséghez, és a tanításaitól való bármilyen eltérés biztos út a kárhozat felé.

A janzenizmus öröksége

A janzenizmus öröksége ma is érezhető a katolikus egyházban. Nagy hatást gyakorolt ​​az ellenreformációra, és az erkölcsi szigorra és a kegyelem felsőbbrendűségére helyezett hangsúly az egyház tanításaiban is meglátszik. A janzenizmus a francia kultúrára is nagy hatással volt, és hatása olyan írók műveiben is meglátszik, mint Pascal és Racine.

A janzenizmus a római katolikus templom amely reformokra törekedett az ágostai kegyelemtannal összhangban. Nevét alapítójáról, Cornelius Otto Jansen (1585–1638) holland katolikus teológusról, a belgiumi Ypres püspökéről kapta.

A janzenizmus virágzott belül római katolicizmus főleg a tizenhetedik és tizennyolcadik században, de elítélték, mint eretnekség X. Innocent pápa 1653-ban. A janzenizmust 1713-ban XI. Kelemen pápa is elítélte híres művében.Bull egyetlen fia.

Kulcsszavak: janzenizmus

• Az írások szigorú tanulmányozása révén Szent Ágoston (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585-1638) arra a meggyőződésre jutott, hogy a római katolikus teológusok eltértek az egyház eredeti tanaitól.
• Jansen leghíresebb műve,Ágoston(1640) alapját képezte a janzenizmusnak, amely mozgalom elsőbbségét hangsúlyozta Isten kegyelme emberben megváltás .
• A római katolikus egyház betiltottaÁgostonmint eretnek a jezsuiták etikájának megtámadásáért.
• Jean Du Vergier (1581–1643) vezetésével a janzenizmus, mint a filozófia ismertté vált, jelentős reformmozgalmat szült a római katolikus egyházban, elsősorban Franciaországban.

A janzenizmus definíciója

A janzenizmus ellentmondásos belső megújulási mozgalomként jött létre római katolicizmus főként Franciaországban, de Belgiumban, Hollandiában, Luxemburgban és Észak-Olaszországban is.

Nyomában a protestáns reformáció sok katolikus teológus megosztott volt az ember szabad akaratának és Isten kegyelmének szerepét illetően. megváltás . Egyesek túlzottan támogatták Isten kegyelmét, míg mások az ember szabad akaratát helyezték előtérbe ebben a kérdésben. Jansen szilárdan ragaszkodott az ellenállhatatlan kegyelem pozíciójához.

Szent Ágoston, Hippo püspökének kegyelmi tanának szigorú és szélsőséges változataként a janzenizmus azt hangsúlyozta, hogy az emberek képtelenek engedelmeskedni az Úr parancsolatainak és megtapasztalni megváltását Isten különleges, isteni, ellenállhatatlan kegyelme nélkül. Így a janzenizmus azt tanította Krisztus meghalt csak a választottaknak.

Cornelius Otto Jansen (1585 - 1638) holland teológus metszete. Közösségi terület

A janzenizmus határozottan ellenezte a jezsuita teológiát, azzal érvelve, hogy az emberi szabadság kijelentései veszélyeztetik Isten isteni kegyelmét és szuverenitás . Valójában a római katolikus jezsuiták találták ki a „janzenizmus” kifejezést, hogy jellemezzék a mozgalom tagjait úgy, mint akiknek a hittel összhangban vannak. kálvinizmus , amit eretnekségként elleneztek. De a janzenizmus hívei csak az ágostai teológia lelkes követőinek tekintették magukat. Valójában a janzenizmus eszméi ütköztek a protestáns reformátorokkal, megerősítve, hogy a római katolikus egyházon kívül nincs üdvösség.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen 1585. október 28-án született Accoyban, Leerdam közelében, Észak-Hollandiában (jelenlegi Hollandia). Filozófiát és teológiát tanult a belgiumi Louvain Egyetemen és a Párizsi Egyetemen. Jansent 1614-ben szentelték fel, majd 1617-ben szerzett teológiai doktorátust. Később a teológia és a Szentírás professzorává, valamint a Louvaini Egyetem rektorává nevezték ki (1635–1636). Jansen itt kötött jelentős barátságot francia diáktársával, Jean Du Vergier de Hauranne-nal (1581–1643), aki később ismertette Jansen gondolatait a franciaországi katolikusokkal.

Jansen elsődleges munkája a Louvaini Egyetem vezetőjeként a tolmácsolás volt Mózes öt könyve , az Ószövetség első öt könyve. 1637-ben szentelték felpüspöka belgiumi Ypres (1636–38).

Ágoston

Jansen elkezdte írni életművét,Ágoston1627-ben, és 1638-ban fejezték be a revíziókat, csak néhány nappal a pestis halála előtt. A mű 22 évnyi Szent Ágoston írásainak tanulmányozását testesíti meg. Jansen saját vallomása szerint Augustinus egyes darabjait legalább tízszer, másokat pedig nem kevesebbszer, mint harmincszor olvasott el, elhatározta, hogy nem a saját véleményét, hanem a tisztelt egyházatya pontos nézeteit érti meg és szemlélteti.

Ágostoncsak 1640-ben jelent meg, két évvel Jansen halála után. Halálát követően a „janzenista mozgalom” Jansen barátja, Jean Du Vergier vezetésével jött létre.

Ágostona Római Katolikus Egyház heves teológiai vitáinak keretein belül íródott az isteni kegyelem és az emberi szabad akarat kapcsolatáról, nemcsak ellene. protestantizmus hanem magában az egyházon belül, különösen a domonkosok és a jezsuiták között.

Augustine címlapja, Cornelius Jansen (1585-1638), 1652-es kiadás. De Agostini Képtár / Getty Images

A könyv három kötetre oszlik. Az első kötetben Jansen történelmi beszámolót ad arról Pelagianizmus és Szent Ágoston harca ez ellen az eretnekség ellen, amely felemeli a szabadelvűség hatalmát és tagadja az emberi természet eredeti romlottságát, és ebből következően eredendő bűn .

A második kötetben Jansen kifejti Ágoston nézeteit az emberi természetről, annak primitív tisztaságában és a nélkülözés utáni állapotában. ember bukása . A harmadik kötet Ágoston gondolatait mutatja be az emberek predesztinációjával kapcsolatban angyalok , és kegyelem, mely által Jézus Krisztus megváltja az embereket bukott állapotukból.

A mű alapvető tétele az, hogy „bukás óta Ádám , a szabad akarat már nem létezik az emberben, a tiszta cselekedetek Isten puszta ingyenes ajándékai, és a kiválasztottak eleve elrendelése nem a mi cselekedeteinkre való előrelátásának, hanem szabad akaratának a következménye.

Ban benÁgoston, Jansen meggyőzően érvelt az ellenállhatatlan kegyelem mellett és az ember azon képessége ellen, hogy tökéletesítse magát. Jansen azt javasolta, hogy Isten különleges kegyelme nélkül lehetetlen, hogy az emberek teljesítsék Isten parancsait. És mivel Isten kegyelmének működése ellenállhatatlan, az emberek akár természetes, akár természetfeletti determinizmus áldozatai. Ez a dogmatikus pesszimizmus megnyilvánult a mozgalom keménységében és erkölcsi szigorában.

Három évvel a megjelenése utánÁgostonVIII. Urbán pápa eretnekségként betiltotta, és a tiltott könyvek jegyzékébe iktatta, mert sértette a jezsuiták etikáját. De Jean Du Vergier vezetése alatt a janzenizmus jelentős reformmozgalmat szült a francia római katolikus egyházban.

Öt javaslat

1650-ben a jezsuiták öt javaslatot vázoltak fel ezzel kapcsolatbanÁgostoneretnek tanának bizonyítékaként:

1. Isten egyes parancsolatainak lehetetlen engedelmeskedniük az igazak jelenlegi erejével, bármennyire is kívánják és törekedjenek erre, ha hiányzik belőlük az a kegyelem is, amellyel ez lehetséges.
2. A bukott természet állapotában a kegyelem ellenállhatatlan.
3. Ahhoz, hogy méltó és méltatlan lehessen a bukott természet állapotában, az ember nem igényli a szükség szabadságát, hanem elég a kényszer szabadsága.
4. A félpelágiaiak elismerték a belső megelőző kegyelem szükségességét minden cselekedethez, még a hitben kezdődően is, és eretnekek voltak, mert azt akarták, hogy ez a kegyelem olyan legyen, hogy az emberi akarat eldönthesse, ellenáll-e neki, vagy engedelmeskedik neki.
5. Félpelágiánus azt állítani, hogy Krisztus meghalt, vagy hogy ő ontotta a vérét abszolút mindenkinek.

Jean du Vergier de Hauranne (1581-1643) szent cyráni apát, janzenista metszete. Apic/Hulton Archívum/Getty Images

Ezeket a javaslatokat továbbították X. Innocent pápának, aki 1653-ban elítélte a művet. A janzenizmust a római katolikus doktrína szerint eretnekségnek tekintik, mert tagadja a szabad akarat szerepét a kegyelem elfogadásában és alkalmazásában. A janzenizmus megerősíti, hogy Isten kegyelmi átadásának nem lehet ellenállni, és nem kell hozzá emberi beleegyezés. A Katolikus Katekizmus kimondja, hogy „Isten szabad kezdeményezése megköveteli az ember szabad válaszát”. Ez azt jelenti, hogy az emberek szabadon elfogadhatják vagy visszautasíthatják Isten kegyelmi ajándékát.

Jean Du Vergier halála után Antoine Arnauld (1612–1694) vitte a janzenizmus fáklyáját. Arnauld a Sorbonne tudós doktora volt, aki 1643-ban publikáltGyakori úrvacsora, egy mű az eleve elrendelés tanának alapjairól, ahogy azt Augustine és Jansen tanította. 1646-ban a nagy francia filozófus, Blaise Pascal (1623–1662) találkozott a janzenizmussal, és bemutatta nővérének, Jacqueline-nak, aki végül belépett Port-Royal kolostorába, a janzenizmus központjába. Nyolcvan másik orvos mellett Pascal kiállt Arnauld mellett 1656-ban, amikor kiutasították Sorbonne-ból.

Antoine Arnauld (1612-1694) portréja, Jean-Baptiste de Champaigne. Heritage Images/Contributor/Getty Images

Örökség és janzenizmus ma

ABull egyetlen fia1713-ban XIV. Lajos és a jezsuiták biztosították, nagy zavart keltett Franciaországban, és lényegében véget vetett a janzenista mozgalomnak. A francia janzenizmus csak néhány katolikus magánmeggyőződéseként és néhány vallási intézmény irányadó szellemeként maradt fenn.

Bár a janzenizmus ésÁgostonErőszakos vitákat kavart, a reform iránti törekvés végül egy vallási mozgalomhoz vezetett, amely továbbra is Franciaországon kívül visszhangzik.

Belgiumban vagy Franciaországban a janzenizmusnak nem maradt állandó nyoma, de Hollandiában a janzenizmus az ókatolikus egyház kialakulásához vezetett. A templomot több mint két évszázadon át „janzenistának” nevezték. Tagjai elutasítják ezt a nevet, és magukat Hollandi Ókatolikus Egyháznak nevezik. Az egyház ragaszkodik az első hét ökumenikus zsinat tanaihoz, és álláspontját az 1889-es Utrechti Nyilatkozatban teljes mértékben kifejtette. Házas papságot tart fenn, és 1932 óta teljes közösségben van az angliai egyházzal.

A janzenizmus által reflektorfénybe került teológiai vita ma is él a nyugati kereszténységben, csakúgy, mint Szent Ágoston írásainak tartós hatása, a keresztény hit katolikus és protestáns ágaiban egyaránt.

Források

• Teológiai szakkifejezések szótára (242. o.).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Második kiadás, átdolgozott és bővített, 171. o.).
• 'Janzenizmus.' The Thiselton Companion to Christian Theology (491. o.).
• 'Janzenizmus.' Új teológiai szótár: történeti és rendszertani (második kiadás, 462–463. o.).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. kiadás, rev., 867. o.).
• – Jansen, Cornelius Otto. Ki kicsoda a keresztény történelemben (354. o.).
• 'Jansen, Cornelius Otto (1585–1638).' The Westminster Dictionary of Theologists (Első kiadás, 190. o.).
• Bibliai, teológiai és egyházi irodalom ciklopédia (4. kötet, 771. o.).