A Mindfulness négy alapja

A Mindfulness négy alapja alapvető útmutató azok számára, akik szeretnék elmélyíteni az éberség gyakorlásának megértését. A neves mindfulness tanár és szerző, Thich Nhat Hanh által írt könyv az éberség négy alapját: a testet, az érzéseket, az elmét és az elme tárgyait mélyrehatóan feltárja.

Test

A tudatosság első alapja a test. A könyv elmagyarázza, hogyan kell megfigyelni és tudatosítani a testet, és hogyan lehet a testet az éberség horgonyjaként használni. Olyan témákkal is foglalkozik, mint a tudatos légzés, a tudatos mozgás és a tudatos étkezés.

Érzések

A tudatosság második alapja az érzések. A könyv útmutatást ad az érzések megfigyeléséhez és tudatosításához, valamint az érzések éberség horgonyként való felhasználásához. Olyan témákkal is foglalkozik, mint az érzések felismerése és elfogadása, valamint a nehéz érzelmekkel való munka.

Ész

A tudatosság harmadik alapja az elme. A könyv elmagyarázza, hogyan lehet megfigyelni és tudatosítani az elmét, és hogyan használhatjuk az elmét az éberség horgonyjaként. Olyan témákkal is foglalkozik, mint a gondolatok felismerése és elfogadása, valamint a nehéz mentális állapotok kezelése.

Az elme tárgyai

Az éberség negyedik alapja az elme tárgyai. A könyv útmutatást ad ahhoz, hogyan figyeljük meg és legyünk tudatában az elme tárgyainak, és hogyan használjuk az elme tárgyait az éberség horgonyjaként. Olyan témákkal is foglalkozik, mint például az elme tárgyak felismerése és elfogadása, valamint a nehéz mentális tárgyakkal való munka.

Összességében a Mindfulness négy alapja felbecsülhetetlen értékű forrás mindazok számára, akik szeretnék elmélyíteni a tudás megértését és gyakorlását. éberség . Az éberség négy alapjáról szóló átfogó ismertetésével minden bizonnyal olyan betekintést és útmutatást nyújt az olvasóknak, amelyre szükségük van a tudatos élethez.

Mindfulness a buddhizmus egyik legalapvetőbb gyakorlata. Ez része a Nyolcszoros ösvény és az egyik A megvilágosodás hét tényezője . És jelenleg divatos. Sokan, akiket nem érdekelnek a buddhizmus többi része, elkezdték az éber meditációt, és néhány pszichológus elfogadta mindfulness technikák terápiás gyakorlatként .

Bár a meditációhoz kapcsolódik, Buddha arra tanította követőit, hogy folyamatosan gyakorolják az éberséget. A mindfulness segíthet felismerni a dolgok illuzórikus természetét, és megszakíthatja az önmaga ragaszkodásának kötelékeit.

A buddhista értelemben vett tudatosság túlmutat a dolgokra való odafigyelésön. Ez egy tiszta tudatosság, amely mentes az ítéletektől, fogalmaktól és önreferenciától. A valódi éberséghez fegyelem kell, és Buddha azt tanácsolta, hogy négy alappal dolgozzunk, hogy éberségre edzzük magunkat.

A négy alap referenciakeret, általában egyenként veszik fel. Ily módon a tanuló a légzés egyszerű éberségével kezdi, és halad a tudatosság feléminden.Ezt a négy alapot gyakran meditáció keretében tanítják, de ha a napi gyakorlatod a kántálás, az is működhet.

Mindfulness of Body

Az első alap a testre való odafigyelés. Ez a test testként való tudatosítása – valami lélegzetként, húsként és csontként tapasztalható. Ez nem az 'én' testem. Ez nem egy olyan forma, amelyben élsz. Csak test van.

A legtöbb bevezető éberségi gyakorlat a légzésre összpontosít. Ez lélegzetet tapasztal éslénylehelet. Eznema légzésre gondol, vagy ötletek támadnak a légzésről.

Ahogy a tudatosság fenntartásának képessége erősödik, a gyakorló tudatossá válik az egész testről. A buddhizmus egyes iskoláiban ez a gyakorlat magában foglalhatja az öregedés és a halandóság tudatosítását.

A testtudat mozgásba kerül. Kántálás és rituálék Lehetőségek arra, hogy figyelmesek legyünk a test mozgása közben, és ily módon arra edzzük magunkat, hogy akkor is figyelmesek legyünk, amikor nem meditálunk. A buddhizmus egyes iskoláiban az apácák és szerzetesek harcművészeteket gyakoroltak, hogy a meditatív fókuszt a mozgásba vonják, de számos napi tevékenység használható „testgyakorlatként”.

Az érzelmek ébersége

A második alap az érzésekre való figyelés, mind a testi érzetek, mind az érzelmek. A meditáció során az ember megtanulja csak megfigyelni az érzelmeket és érzéseket, amelyek jönnek és mennek, ítéletek és azonosulás nélkül. Más szóval, nem az „én” érzéseim, és az érzések nem határozzák meg, hogy ki vagy. Csak érzések vannak.

Néha ez kényelmetlen lehet. Ami felmerülhet, az meglephet minket. Az emberek elképesztő képességgel rendelkeznek arra, hogy figyelmen kívül hagyják saját szorongásainkat, haragjainkat, sőt néha fájdalmainkat is. De az általunk nem kedvelt érzések figyelmen kívül hagyása egészségtelen. Ahogy megtanuljuk megfigyelni és teljes mértékben elismerni érzéseinket, azt is látjuk, hogyan oszlanak el az érzések.

Mindfulness of Mind

A harmadik alap az elme vagy a tudatosság ébersége. Az „elmét” ebben az alapítványban cittának hívják. Ez más elme, mint az, amelyik gondolkodik vagy ítéleteket hoz. A Citta inkább tudatosság vagy tudatosság.

Cittanéha „szív-elme”-nek fordítják, mert érzelmi tulajdonsága van. Ez egy tudat vagy tudatosság, amely nem ideákból áll. Azonban nem is a tiszta tudatosság az ötödik skandha .

Ennek az alapnak egy másik gondolkodásmódja a „mentális állapotok ébersége”. Mint az érzések vagy érzelmek, lelkiállapotaink is jönnek és mennek. Néha álmosak vagyunk; néha nyugtalanok vagyunk. Megtanuljuk mentális állapotainkat szenvtelenül, ítélet és vélemény nélkül megfigyelni. Ahogy jönnek-mennek, világosan megértjük, mennyire jelentéktelenek.

A Dharma ébersége

A negyedik alap a dharma ébersége. Itt megnyílunk az egész világ, vagy legalábbis az általunk tapasztalt világ felé.

Dharma egy szanszkrit szó, amely sokféleképpen definiálható. Gondolhatja úgy, mint „természettörvény” vagy „a dolgok menete”. A Dharma utalhat Buddha tanaira. A dharma pedig a jelenségekre mint a valóság megnyilvánulásaira hivatkozhat.

Ezt az alapot néha „mentális tárgyak éberségének” nevezik. Ennek az az oka, hogy a minket körülvevő számtalan dolog mentális tárgyként létezik számunkra. Olyanok, amilyenek, mert így ismerjük fel őket.

Ezen az alapon gyakoroljuk a minden dolog kölcsönös létezésének tudatosítását. Tisztában vagyunk vele, hogy ezek átmenetiek, önmaga nélkülözhetetlenek, és minden mástól függnek. Ez elvezet minket a tanhoz Függő származás , így minden egymás között létezik.