Mi az a Gyehenna?

Gyehenna a bibliai kifejezés ez a büntetés és a szenvedés helyére utal. Az Ószövetség említi, és úgy tartják, hogy örök kínok helye azoknak, akik súlyos bűnöket követtek el. A modern időkben ezt a kifejezést gyakran használják a lelki vagy fizikai szenvedés vagy a nagy pusztítás helyére.

Gyehenna a Bibliában

A Biblia a Gyehennát egy Jeruzsálem melletti völgyként írja le, ahol az ókori izraeliták feláldozták gyermekeiket Molek pogány istennek. Azt is leírják, hogy a büntetés és a gyötrelem helye azok számára, akik súlyos bűnöket követtek el. Az Újszövetségben Jézus a Gyehennára utal, mint az örök büntetés helyére azok számára, akik nem bánják meg bűneiket.

A gyehenna modern értelmezései

A modern időkben a Gyehenna kifejezést gyakran használják a lelki vagy fizikai szenvedés helyére. A nagy pusztítást sújtó helyek leírására is használják, például háború sújtotta régiókat vagy természeti katasztrófák által sújtott területeket. Ezenkívül egyesek a kifejezést arra használják, hogy az örök kárhozat helyére utaljanak azok számára, akik súlyos bűnöket követtek el.

Következtetés

A gyehenna egy bibliai kifejezés, amely a büntetés és a szenvedés helyére utal. A Biblia úgy írja le, mint egy völgyet Jeruzsálem közelében, ahol az ókori izraeliták feláldozták gyermekeiket Molek pogány istennek. A modern időkben ezt a kifejezést gyakran használják a lelki vagy fizikai szenvedés vagy a nagy pusztítás helyére. Ezenkívül egyesek a kifejezést arra használják, hogy az örök kárhozat helyére utaljanak azok számára, akik súlyos bűnöket követtek el.

A rabbinikus judaizmusban a Gyehenna (néha Gehinnom néven) egy túlvilági birodalom, ahol az igazságtalan lelkeket megbüntetik. Bár a gyehenna nem szerepel a Tórában, idővel a túlvilágról alkotott zsidó elképzelések fontos részévé vált, és az isteni igazságszolgáltatást képviselte a halál utáni világban.

Mint olam haba és Gan Eden , a Gyehenna csak egy lehetséges zsidó válasz arra a kérdésre, hogy mi történik halálunk után.

Gyehenna eredete

A gyehennát nem említi a Tóra, és valójában nem is szerepel a zsidó szövegekben az ie 6. század előtt. Ennek ellenére egyes rabbinikus szövegek azt állítják, hogy Isten a Gyehennát a teremtés második napján teremtette (1Mózes Rabba 4:6, 11:9). Más szövegek azt állítják, hogy a Gyehenna része volt Isten eredeti tervének a világegyetemre vonatkozóan, és valójában a Föld előtt jött létre (Pesahim 54a; Sifre 5Mózes 37). A Gyehenna koncepcióját valószínűleg a Seol bibliai fogalma ihlette.

Ki megy Gyehennába?

A rabbinikus szövegekben a Gyehenna fontos szerepet játszott, mint olyan hely, ahol az igazságtalan lelkeket megbüntették. A rabbik azt hitték, hogy aki nem Isten és a Tóra útjai szerint él, az időt tölt a Gyehennával. A rabbik szerint a bálványimádás (Taanit 5a), a vérfertőzés (Erubin 19a), a házasságtörés (Sotah 4b), a büszkeség (Avodah Zarah 18b), a harag és az önuralma elvesztése (Nedarim 22a) a rabbik szerint megérdemelné a gyehennát. . Természetesen azt is hitték, hogy aki rosszat mond egy rabbinikus tudósról, az megérdemli a Gyehennában töltött időt (Berakhot 19a).

A gyehenna látogatásának elkerülése érdekében a rabbik azt javasolták, hogy az emberek „jó cselekedetekkel” foglalkozzanak (Midrás a Példabeszédek 17:1-ről). „Akinek van Tórája, jócselekedetei, alázatossága és félelme a mennytől, megmenekül a büntetéstől a Gyehennában” – mondja Pesikta Rabbati 50:1. Ily módon a Gyehenna fogalmát arra használták, hogy az embereket jó, etikus életre és a Tóra tanulmányozására ösztönözzék. Kihágás esetén a rabbik előírták teshuvah (bűnbánat), mint orvosság. Valóban, a rabbik azt tanították, hogy az ember még a Gyehenna kapujában is megtérhet (Erubin 19a).

A rabbik többnyire nem hitték, hogy a lelkeket örök büntetésre ítélnék. „A gonoszok büntetése Gyehennában tizenkét hónapig tart” – írja a Shabbat 33b, míg más szövegek szerint az időkeret három és tizenkét hónap között lehet. Mégis voltak olyan vétségek, amelyek a rabbik szerint örök kárhozatot érdemelnek. Ezek közé tartozott: eretnekség, valaki nyilvános megszégyenítése, házasságtörés egy házas asszonnyal és a Tóra szavainak elutasítása. Mivel azonban a rabbik is azt hitték, hogy az ember bármikor megtérhet, az örök kárhozatba vetett hit nem volt uralkodó.

A Gyehenna leírásai

Mint a legtöbb zsidó túlvilágról szóló tanítás esetében, nincs határozott válasz arra, hogy mi, hol és mikor létezik a Gyehenna.

A méretet tekintve egyes rabbinikus szövegek azt mondják, hogy a Gyehenna mérete határtalan, míg mások azt állítják, hogy rögzített méretei vannak, de attól függően, hogy hány lélek foglal el, kitágulhat (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41:3). A gyehenna általában a föld alatt található, és számos szöveg azt mondja, hogy az igazságtalanok „lemennek a Gyehennába” (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).

A gyehennát gyakran tűz és kénkő helyeként írják le. „A [közönséges] tűz a gyehenna tüzének hatvana” – írja a Berakhot 57b, míg az 1Mózes Rabba 51:3 azt kérdezi: „Miért húzódik vissza az ember lelke a kénkő szagától? Mert tudja, hogy ott fogják megítélni a Eljövendő világ .' Amellett, hogy erősen meleg, a Gyehenna állítólag a sötétség mélyén is létezik. „A gonoszok sötétség, a Gyehenna a sötétség, a mélység a sötétség” – mondja az 1Mózes Rabba 33:1. Hasonlóképpen Tanhuma, Bo 2 így írja le a Gyehennát: „És Mózes kinyújtotta kezét az ég felé, és sűrű sötétség támadt [2Móz 10:22]. Honnan ered a sötétség? Gyehenna sötétjéből.

Források: Simcha Paul Raphael „Zsidó nézetei a túlvilágról”. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.