Reinkarnáció lelkek nélkül?

A Reinkarnáció Lelkek Nélkül a reinkarnáció koncepciójának egyedülálló megközelítése. Ez a könyv azt a gondolatot tárja fel, hogy a lelkek nem szükségesek a reinkarnációhoz, és lehetséges, hogy egy ember lélek nélkül is újjászülethessen. A szerző, Dr. Roberta Grimes, mélyreható pillantást vet a koncepció mögött meghúzódó tudományra és filozófiára.

A reinkarnáció mögötti tudomány felfedezése

Dr. Grimes a reinkarnáció tudományos bizonyítékait vizsgálja, beleértve a múltbeli emlékek, a halálközeli élmények és a testen kívüli tapasztalatok tanulmányait. Szintén megvizsgálja a lélek nélküli reinkarnáció filozófiai vonatkozásait, mint például a karma gondolatát és a kollektív tudat lehetőségét.

Elgondolkodtató olvasmány

A Reinkarnáció lelkek nélkül egy elgondolkodtató olvasmány, amely arra készteti az olvasókat, hogy gondolják át a reinkarnációval kapcsolatos hiedelmeiket. Ez egy érdekes és informatív könyv, amely vonzó azoknak, akik érdeklődnek a reinkarnáció tudománya és filozófiája iránt.

Kulcsszavak

Reinkarnáció , Lelkek , Az elmúlt élet emlékei , Halálközeli élmények , Testen kívüli élmények , Karma , Kollektív Tudatosság

Néha az emberek, akik logikai tévedésben próbálják „elkapni” a buddhistákat, felteszik a kérdést, hogy az emberi népesség növekedésének tényei hogyan férnek hozzá a reinkarnáció tanához. Íme a kérdés a tibeti újjászületéséről szóló közelmúltbeli vitából átfogalmazva lámák :

„Amikor megszülettem, valamivel több mint 2,5 milliárd ember élt a világon. Jelenleg közel 7,5 milliárd van, vagyis közel háromszor több. Honnan szereztünk 5 milliárd további „lelket”?

Azok, akik ismerik Buddha tanítását, tudják a választ erre, de itt van egy cikk azoknak, akik nem.

És a válasz:Buddha kifejezetten azt tanította, hogy az emberi (vagy más) testben nem élnek egyéni lelkek. Ez a doktrína Anatman (szanszkrit) illanatta(páli), az egyik fő különbség a buddhizmus és az ókori Indiában kialakult más vallások között.

Mind a hinduizmus, mind a dzsainizmus a szanszkrit szót használjaatmanaz örökkévalónak gondolt egyéni én vagy lélek leírására. Néhány iskolája hinduizmus gondolj az atmanra mint esszenciára Brahman amely minden lényben lakozik. A reinkarnáció ezekben a hagyományokban egy halott egyén atmanjának átvándorlása egy új testbe.

Buddha azonban kifejezetten azt mondta, hogy nincs Atman. Helmuth von Glasenapp német tudós a Vedanta (a hinduizmus egyik fő ága) és a buddhizmus összehasonlító tanulmányában.Tudományos és Irodalmi Akadémia, 1950), magyarázta ez a különbség egyértelműen:

„A Vedanta Atman-doktrínája és a buddhizmus Dharma-elmélete kizárják egymást. A Vedanta az Atmant igyekszik mindennek alapjául állítani, míg a buddhizmus azt állítja, hogy az empirikus világban minden csak múló dharmák (személytelen és elmúló folyamatok) folyama, amelyet ezért Anattaként kell jellemezni, azaz nem maradandót. önmaga, önálló létezés nélkül.

Buddha elutasította az „eternalista” nézetet, amely buddhista értelemben az egyéni, örök lélekbe vetett hitet jelenti, amely túléli a halált. De elvetette azt a nihilista nézetet is, hogy ezen kívül senkinek sem létezik létezése (lásd ' A Középút '). Ez pedig elvezet bennünket a reinkarnáció buddhista felfogásához.

Hogyan működik a buddhista újjászületés?

Az újjászületés buddhista tanának megértése azon múlik, hogy megértsük, hogyan tekintenek a buddhisták önvalójukra. Buddha azt tanította, hogy az a felfogás, hogy mindannyian különálló, önálló emberek-egységek vagyunk, illúzió és problémáink fő oka. Ehelyett egymás között létezünk, és kapcsolataink hálójában találjuk meg egyéni identitásunkat.

Íme egy durva módja ennek a kölcsönös létezésnek: Az egyes lények olyanok az élet számára, mint a hullámok az óceán számára. Minden hullám különálló jelenség, amely létezésének számos körülményétől függ, de egy hullám nem választható el az óceántól. A hullámok állandóan kelnek és szűnnek meg, a hullámok által létrehozott energia pedig karma ) több hullámot okoz. És mivel ez az óceán határtalan, a keletkező hullámok számának nincs korlátja. És ahogy a hullámok feltámadnak és megszűnnek, az óceán megmarad.

Mit jelképez a mi kis allegóriánkban az óceán? A buddhizmus számos iskolája azt tanítja, hogy létezik egy finom tudat, amelyet néha „elmefolyamnak” vagy fényes elmének neveznek, és amely nincs alávetve a születésnek és a halálnak. Ez nem azonos a mindennapi öntudatos tudatunkkal, de mély meditatív állapotokban megtapasztalható.

Az óceán is képviselheti a dharmakaya , amely minden dolog és lény egysége.

Hasznos lehet tudni azt is, hogy a szanszkrit/páli szó fordítása 'születés'tíkfa, nem feltétlenül az anyaméhből vagy petesejtből való kilökődésre utal. Jelentheti ezt, de utalhat egy másik állapotba való átalakulásra is.

Újjászületés a tibeti buddhizmusban

A tibeti buddhizmus néha még a buddhizmus más iskolái is kritizálják az újjászületett mesterek elismerésének hagyománya miatt, mert ez arra utal, hogy egy lélek vagy egy adott egyén valamilyen jellegzetes lényege újjászületett.

Bevallom, magam is küzdöttem, hogy megértsem ezt, és valószínűleg nem én vagyok a legalkalmasabb, hogy megmagyarázzam. De mindent megteszek.

Egyes források szerint az újjászületést az előző személy fogadalma vagy szándéka irányítja. Erős bodhicitta elengedhetetlen. Egyes újjászületett mestereket különféle transzcendensek kisugárzásának tekintik buddhák és bodhiszattvák .

A lényeg az, hogy még egy újjászületett láma esetében sem a „lélek” „születik újjá”.