A dzsainizmus hiedelmei: Az öt nagy fogadalom és a laikusok tizenkét fogadalma

A dzsainizmus egy ősi vallás, amelyet évezredek óta gyakorolnak. Ez egy olyan vallás, amely az erőszakmentességet, a minden élőlény tiszteletét és a spirituális megvilágosodásra való törekvést hangsúlyozza. A dzsainizmus egyik legfontosabb aspektusa az öt nagy fogadalom és a laikusok tizenkét fogadalma. Ezek a fogadalmak elengedhetetlenek ahhoz, hogy a dzsainok spirituális tisztaságú életet éljenek, és haladjanak a megvilágosodás útján.

Az öt nagy fogadalom

Az öt nagy fogadalom a dzsainizmus alapja. Ők:

• Ahimsa – Erőszakmentesség minden élőlénnyel szemben
• Satya – Őszinteség gondolatban, szóban és tettben
• Szint – Nem veszi el azt, amit nem adnak
• Brahmacharya – Cölibátus és tisztaság
• Aparigraha – Anyagi javakhoz való ragaszkodás

A laikusok tizenkét fogadalma

A laikusok tizenkét fogadalma a szellemi tisztaság irányvonala. Ők:

• Ahimsa – Erőszakmentesség minden élőlénnyel szemben
• Satya – Őszinteség gondolatban, szóban és tettben
• Szint – Nem veszi el azt, amit nem adnak
• Brahmacharya – Cölibátus és tisztaság
• Aparigraha – Anyagi javakhoz való ragaszkodás
• Anekantavada – Minden nézőpont tiszteletben tartása
• Aparigraha – Anyagi javakhoz való ragaszkodás
• Saucha – A test és a lélek tisztasága
• Santosh - Elégedettség azzal, amije van
• tapas – Önfegyelem és megszorítás
• Swadhyaya – Önálló tanulás és elmélkedés
• én

  Magjában, dzsainizmus az erőszakmentességbe vetett hit, mint a megvalósítás eszközekevala, boldogító vagy emelkedett lét, ehhez hasonlítható buddhista nirvána vagy DehogyMoksha . Amint a kevalát elérjük, a szellem elhagyja a fizikai test kötelékeit. A kevala eléréséhez követni kell aRatnatraya, vagy a Három ékszer, a dzsainizmusból .

  Ezen ékszerek döntőjét, a Right Conductot a dzsainok fogadalmai körvonalazzák, amelyek szabályozzák a dzsainok mindennapi életvitelét.

  Legfontosabb elvitelek:

  • A dzsainizmus hiedelmei az erőszakmentességre összpontosítanak bizonyos fogadalmakon keresztül.
  • Jain szerzetesek és apácák veszikMahavrata, az öt nagy fogadalom, míg a nem szerzetesi dzsainok a laikusok tizenkét fogadalmát teszik le.
  • A világiak tizenkét fogadalma három kategóriába sorolható:Anuvrata,Gunavrata, ésShikshavrata.

  Ki milyen fogadalmat tesz?

  Mahavira nem teremtette meg a dzsainizmust, hanem megszervezte és létrehozta a dzsainizmus hitrendszerét. Ennek a rendszernek a részeként két kategóriába sorolta követőit:yatiséssravaka.

  A jatiták a dzsainok szerzetesrendjének tagjai. Ezek a következőkből állnaksadhus(szerzetesek) éssadhvis(apácák), akik szigorú utat követnek a kevala felé. A Yatik leteszik az Öt Nagy fogadalmat, és ezzel feladják a családi életet, a világi javakat és minden kötődést a földi léthez.

  Sravaka, más néven laikusok, háztartásbeliekshravaks(férfiak),vagyShravikas(nők) olyan dzsainok, akik szeretnének részt venni a családi életben. A családi élet követése vagy a világi kötődések folytatása iránti vágy szinte, ha nem teljesen lehetetlenné teszi az Öt Nagy fogadalom megtételét, ezért a háztartásbeliek leteszik a Tizenkét laikus fogadalmat.

  E fogadalmak közül az első öt, aAnuvrata, hasonlóak az Öt Nagy fogadalomhoz, bár hatókörük korlátozottabb és könnyebben követhető. A következő három fogadalom, aGunavrata, célja az Anuvrata fokozása, megerősítése és megtisztítása, és az utolsó négy fogadalom, aShikshavratafegyelmező, belső cselekvések irányítására és a vallási életben való részvétel ösztönzésére szolgál.

  A Tizenkét laikus fogadalom utolsó csoportja sokféleképpen megtalálható angolul: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata és Sikshavrata a leggyakrabban használt, bár mindegyik elfogadható.

  Mahavrata, Az öt nagy fogadalom

  A Mahavrátát átvevő yatik lemondanak a világi létezésről, és egyedülálló elszántsággal űzik a kevalát. Teljes mértékben betartják ezeket a fogadalmakat lélekben, testben és lélekben.

  Dzsain szerzetes Sravanabelgolába, a dzsain kultúra fontos központjába tart. Sygma a Getty Images / Getty Images segítségével

  Ahimsa: Abszolút erőszakmentesség

  Az abszolút erőszakmentesség túlmutat egy másik emberi lény fizikai bántalmazásán. Ez a dzsainizmus és a dzsainizmus hitének sarokköve. Magában foglalja azt, hogy nem teszünk kárt egy másik életet hordozó létezésben, legyen az véletlen vagy szándékos.

  A dzsainok úgy vélik, hogy minden életformának joga van a létezéshez és a szellemi fejlődés képességéhez. Minden életforma azonosítható az érzékszerveik száma alapján. Például az öt érzékszervekkel rendelkező lények közé tartoznak az emberek és az állatok. A négy érzékszervekkel rendelkező lények közé tartoznak a legyek, méhek és más repülő rovarok, a három érzékszervekkel rendelkező lények közé tartoznak a hangyák, a tetvek és más lábú rovarok; a két érzékkel rendelkező lények közé tartoznak a férgek és a piócák; és az egy érzékkel rendelkező lények közé tartozik a víz, a tűz, a növények és a levegő.

  Rosszabb, ha árt egy lénynek, akinek több érzéke van, de a dzsainok arra törekszenek, hogy semmiféle élőlényben ne okozzanak kárt. A dzsainok azonban felismerik, hogy némi erőszakra vagy ártásra van szükség a megélhetéshez. A yatik csak a legkevesebb érzékszervekkel rendelkező lényeknek ártanak, és csak akkor, ha ez feltétlenül szükséges. Minden dzsain, nem csak a yati, vegetáriánus, bár manapság a legtöbb vegán.

  Yatiik az erőszakmentesség iránti elkötelezettsége abszolút, ezért szándékos magatartást követnek, hogy soha ne okozzanak kárt élőlényben. A yatik nem esznek éjszaka vagy sötétben, hogy teljesen tisztában legyenek azzal, hogy mit fogyasztanak, és nem hordanak cipőt, hogy véletlenül se lépjenek rá egy rovarra. Néhány yati a száján ruhát visel, hogy megakadályozza a repülő rovarok véletlen elfogyasztását.

  Satya: Abszolút őszinteség

  A dzsainok úgy gondolják, hogy az igazmondáshoz bátorság kell, és az a képesség, hogy mindig elmondjuk az igazat, a kapzsiság, a félelem, a harag és a féltékenység fizikai, mentális és spirituális legyőzésének eredménye. Az az eset, amikor nem szabad elmondani az igazat, ha az igazság ártana egy másik élőlénynek. Ebben az esetben a személynek csendben kell maradnia.

  Acharya vagy Asteya: Abszolút nem lopás

  A lopás azt jelenti, hogy valaki olyan dolgot vesz birtokba, ami nem tartozik rá. Ez magában foglalja az értéktelen dolgokat, és azt is, hogy a szükségesnél többet keres.

  A yatik nem készítenek maguknak ételt, mivel a zöldségek aprítása és a tűz használata erőszakosnak számít. Csak azt veszik el, amit ingyen felajánlanak vagy elkészítenek nekik.

  Brahmacharya: Abszolút cölibátus

  Mivel elbűvölő erőnek tartják, a dzsainok tartózkodnak az öt érzékszerv stimulálásától, különösen az érzéki élvezettől. A yati nem vesz részt semmibenérzéki élvezet. Még csak nem is sértegetnek egy ellenkező nemű tagot, akár véletlenül, akár szándékosan. Ezt a fogadalmat, akárcsak a többit, mentálisan és fizikailag betartják, így az embernek teljes mértékben uralnia kell gondolatait és tetteit.

  Aparigraha: Abszolút birtoklástalanság/nem-kötődés

  A dzsainizmus egyik célja, hogy elszakadjon a világtól, hogy elérje a kevalát. A világi tárgyak birtoklása vagy azokhoz való ragaszkodás, beleértve a vagyont is, folyamatos kapzsiságot, féltékenységet, haragot, gyűlöletet és egót eredményez, és megakadályozza, hogy a személy elérje a kevalát.

  A yatik komolyan veszik a nem birtoklást, lemondanak minden világi tárgyról, beleértve bizonyos esetekben a ruhájukat is. Nem keresnek pénzt, és csak azt veszik el, amire szükségük van, és csak akkor, ha azt ingyen adják.

  A laikusok tizenkét fogadalma

  Az Öt Nagy fogadalom betartása és betartása nehéz vagy lehetetlen néhány dzsain számára, különösen azok számára, akik a családi életben szeretnének részt venni. A hit ezen tagjai a laikusok vagy a házigazda fogadalmát teszik le, amely a kevala felé vezető úton elírt jó magatartást szemlélteti.

  Egy női zarándok, akit „szedánszékben” visznek fel a Shatrunjaya-hegyre, Palitana közelében, Gujarat államban, Indiában. A munkások a dzsain zarándokokat 600 méteren megmászva, több mint 3500 lépcsőfokon viszik a 900 dzsain templom (Tirths) zarándokhelyére a domb tetején. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Ez a tizenkét fogadalom kategóriákra van osztva: az első öt az Anuvratas, hasonló az Öt Nagy fogadalomhoz, de könnyebben követhető. A következő három fogadalom Gunavrata, vagyis az Anuvraták megerősítése, az utolsó négy fogadalom pedig fegyelmi fogadalom, vagyis Shikshavrata. A Gunavrata és a Shikshavrata az erényes magatartás hét fogadalmaként ismert.

  Ahimsa Anuvrata – Korlátozott erőszakmentesség

  Az erőszakmentesség elve minden dzsainra érvényes, bár elismerik, hogy erőszakra van szükség a háztartásban élők megéléséhez. A házigazda számára szükséges gyakorlatok, beleértve a főzést, a gazdálkodást vagy a munkát, megengedett erőszakos cselekmények, bár mindig tudatában kell lenniük az elkövetett erőszak korlátozásának.

  Satya Anuvrata – Korlátozott őszinteség

  A yatihoz hasonlóan az őszinteség elengedhetetlen a világhoz való kötődés hiányához. A házigazdáknak csak az igazat kell elmondaniuk, gondolatban és hallhatóan másoknak, kivéve, ha ez az igazság egy másik élőlénynek ártana.

  Achaurya vagy Asteya Anuvrata – Korlátozott, nem lopás

  A dzsainok nem vehetnek el olyan dolgokat, amelyek nem tartoznak hozzájuk, függetlenül azok értékétől, hacsak nem adják ingyen. A jainok átmenete a vegetarianizmusról a veganizmusra ebből a fogadalomból fakad. A tejtermékeket, akárcsak a tehéntejét, egykor fogyasztásra elfogadhatónak tartották, mert a tejet szabadon adták. A dzsainok azonban az elmúlt évtizedekben szigorúan vegánná váltak a tejtermesztés iparosodása miatt.

  Brahmacharya Anuvrata – Korlátozott tisztaság

  Sok dzsain a családi élet utáni vágya miatt választja inkább a házastársi életet, mint a yatit. Ebben az esetben a teljes cölibátus nem tartható be, de az érzéki örömök élménye még korlátozott. A háztartások csak a sajátjaikkal lehetnek kapcsolatban saját házastársa , és még akkor is korlátozni kell a házasságon belüli szexuális élményeket.

  Aparigraha Anuvrata – Korlátozott, nem kötődés

  A háztartásoknak képesnek kell lenniük az életfenntartásra és a családi létfenntartásra, ezért szükséges némi birtokszerzés. A háztartásbeliek azonban ne keressenek többet, mint amennyi a túléléshez szükségesek, és korlátozniuk kell a vagyontárgyakat és mellékleteket .

  Gunavrata, a három érdemfogalom

  A három érdemi fogadalomnak két célja van: először is tisztítóként, derítőként és erősítőként szolgálnak az Anuvrata számára. Másodszor, ezek irányítják a házigazdák külső cselekedeteit, ösztönözve a kevalára törekvő külső létezést.

  Dik Vrata – Korlátozott tevékenységi terület

  Ez a fogadalom a tíz irányba korlátozza a bűnök elkövetésének lehetőségét: észak, dél, kelet, nyugat, északkelet, északnyugat, délkelet, délnyugat, fent és lent. Lényegében a Dik Vrata lehetővé teszi az Anuvratától való eltérést a fizikai világ határaiig. A fizikai világon túl az Anuvrata Mahavrátává válik.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Fogyó- és nem fogyasztási cikkek korlátozott használata

  A fogyasztási cikkek élvezete (puha), mint például az ételek és italok, valamint a nem fogyasztási cikkek élvezete (Upbhoga), például háztartási cikkek, lakberendezési tárgyak és ruházat, korlátozott körben megengedett. A háztartásbelieknek óvatosnak kell lenniük, hogy ne ragaszkodjanak ezekhez a tárgyakhoz, de élvezetük nem jelent komoly vétséget.

  Anartha-danda Vrata – A céltalan bűnök elkerülése

  Kerülni kell a szükségtelen bűncselekmények elkövetését, például a füvön való séta nélkülözést, az erőszakhoz használt fegyverek gyártását vagy az obszcén könyvek olvasását.

  Shikshavrata, a négy fegyelmi fogadalom

  A fegyelmi fogadalom célja a háztartásbeliek belső magatartásának és magatartásának szabályozása. Bátorítja a vallási életben és tevékenységekben való erőteljes részvételt.

  Samayik Vrata – Korlátozott meditáció

  Ez a fogadalom arra ösztönzi a háztartásbelieket, hogy legalább 48 percig meditáljanak egy ülésben, bár sok dzsain naponta többször is részt vesz meditációban.

  Desavakasika Vrata – A tevékenység korlátozott időtartama

  Bár a Bhoga-Upbhoga Vrata megengedi a tárgyak élvezetét korlátozott kapacitáson belül, ez a fogadalom további korlátokat szab azoknak a napoknak és időpontoknak, amikor ezek a dolgok élvezhetők.

  Pausadha Vrata – Korlátozott aszkéta élete

  Bár a háziak a szerzetesrenden kívül élik le életüket, ez a fogadalom megköveteli, hogy a laikusok életük során legalább egy napig yatiként éljenek. Ez képzést vagy előfeltételt biztosít a szerzetesrend tagjaként való jövőbeni élethez.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Jótékonyság

  A laikusok végső fogadalma jótékonysági fogadalom. Arra kérik a háztartásokat, hogy ingyenesen adjanak oda yatiknak és rászorulóknak. Főleg a yatiknál, a házigazdák ne készítsenek külön ételt a szerzeteseknek és apácáknak, hanem a saját étkezésükre szánt ételek egy részét adják, mivel a yati nem fogadhat el kifejezetten nekik készített ételt.

  Források

  • Chapple, Christopher és Mary Evelyn Tucker.Shinto | Vallás | Yale vallási és ökológiai fórum, Yale Egyetem.
  • Pecorino, Philip A. „Dzsainizmus”.Vallásfilozófia, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Dzsainizmus és ökológia: Erőszakmentesség az élet hálójában. Nemzetközi Tudományos és Vallási Társaság, 2007.
  • Shah, Pravin K. „A laikusok tizenkét fogadalma”.Harvard Egyetem Művészeti és Tudományos Kara, Dzsainizmus Irodalmi Központ.
  • Shah, Pravin K. „A dzsainizmus öt nagy fogadalma (Maha-Vratas).Harvard Egyetem Művészeti és Tudományos Kara, Dzsainizmus Irodalmi Központ.
  • Shah, Pradip és Darshana Shah.Jain filozófia és gyakorlat I: Jaina oktatási sorozat. JAINA Oktatási Bizottság, 2010.