A dzsainizmus hiedelmei: A három ékszer

A dzsainizmus egy ősi indiai vallás, amely az erőszakmentességet, a spirituális felszabadulást és a megvilágosodásra való törekvést hangsúlyozza. A dzsainizmus magja a Három ékszer – Helyes hit, helyes tudás és helyes magatartás. Ez a három ékszer elengedhetetlen a spirituális növekedéshez és a születés és halál körforgásából való megszabaduláshoz.

Igaz Faith

A Right Faith a dzsainizmus alapja, és magában foglalja a dzsain vallás és annak 24 Tirthankara tanításaiba vetett hitet. Ez magában foglalja a dzsainizmus spirituális útjába vetett hitet is, amely az erőszakmentesség, az őszinteség és a kötődésmentesség elvein alapul.

Helyes Tudás

A helyes tudás a dzsainizmus második gyöngyszeme, és magában foglalja a valóság és a lélek valódi természetének megértését. Ez magában foglalja a 24 Tirthankaras tanításainak és az erőszakmentesség, az igazmondás és a ragaszkodásmentesség elveinek megértését.

Helyes Magatartás

A helyes magatartás a dzsainizmus harmadik gyöngyszeme, és magában foglalja az erőszakmentes, őszinte és ragaszkodás nélküli életet. Ez magában foglalja az együttérző és kedves életet minden élőlénnyel szemben.

A dzsainizmus három ékköve elengedhetetlen a spirituális növekedéshez és a születés és halál körforgásából való megszabaduláshoz. Ezek adják az alapot az erőszakmentes, őszinte és kötődésmentes élethez, ami elengedhetetlen a spirituális növekedéshez és felszabaduláshoz.

A dzsainizmus, mint a világ egyik legrégebbi vallása, Indiában i.e. 500 körül alakult meg. Mahavira, bár a vallás elemei jóval azelőtt fejlődtek ki. A dzsainizmus központi hiedelme az, hogy elérjükkevala– az emelkedett vagy boldog lét állapota, ehhez hasonlítható Buddhista nirvána vagy Hindi moksha - az erőszakmentesség gyakorlásával.

A dzsainizmus kortárs formájaként fejlődött ki buddhizmus , így nem meglepő, hogy a két vallás erős hasonlóságokkal rendelkezik. E hasonlóságok közül az egyik legnyilvánvalóbb a magasabb létállapot elérésének útja vagy útja: a Három Ékszer. Azonban a Három ékszer avagy a buddhizmus három kincse menedéket és biztonságot keres, míg a dzsainizmus három ékköve inkább recept vagy út a kevalához.

Kulcsszavak: A három ékszer

• A dzsainizmus három ékköve a helyes felfogás, a helyes tudás és a helyes magatartás.
• A helyes észlelés a létezés valóságával kapcsolatos kételyekkel való szembenézés és eloszlatás folyamata.
• A helyes tudás a létezés elemeinek megismerésének folyamata, és azok együttes működése.
• A helyes magatartás olyan fogadalmak és fegyelem gyűjteménye, amelyet az ember a spirituális felszabadulás felé vezető úton vállal.

A Jaina Trinity

A dzsainizmus hiedelmei szerint a három ékszer a helyes észlelésből, a helyes tudásból és a helyes magatartásból áll, mint a felszabaduláshoz vagy a boldog élethez vezető út. Ez a három ékszer ebben a sorrendben alkotja aRatnatraya, a hármasság. A helyes felfogás a valóság igazságának megértéséhez vezet, a helyes tudás megszabadítja magát a kétségektől, és a helyes magatartás az a mód, ahogyan az ember él a kevala elérése érdekében.

Mindhárom ékszer függ egymástól. Önmagukban nem működhetnek a kevalához vezető útként. Ezeket együttesen és egymástól függő módon kell használni.

Samyak Darshana: Helyes észlelés

Samyak Darshana– A helyes felfogás vagy a helyes hit – a kevalához vezető út alapeleme. Mielőtt elkötelezné magát az ösvény mellett, a dzsainoknak meg kell kérdőjelezni a világ valóságát, és meg kell tanulniuk. A dzsaina helyes felfogás szorosan összefügg a buddhistákkal Jobb nézet a Nyolcas Ösvény részeként.

Végső soron a létezéssel kapcsolatos kételyekre, aggodalmakra vagy kérdésekre a tanítások választ adnakTirthankara, a kevalába vezető út tanítói vagy prófétái. A helyes felfogás szükséges ahhoz, hogy továbblépjünk a Helyes Tudás felé, mert a Helyes Tudást nem lehet megszerezni, ha még mindig kétségei vannak a világ valóságával és a kevalához vezető úttal kapcsolatban. Ha valaki kételkedik a Tirthankara tanításában, nem lesz képes teljesen felfogni a Helyes Tudást.

Samyak Jnana: Helyes tudás

A helyes tudás a valóság elemeinek valódi és teljes megértése. Ez egy mélyreható tanulmány a valóság összetevőiről – Hat Egyetemes Entitásról és Kilenc Tattváról –, és arról, hogy ezek az elemek hogyan kapcsolják össze és határozzák meg a létezést.

A Hat Egyetemes Entitás magában foglalja az összes élőlényt öt nem élő lénnyel párosítva:

• Pudgal: Ügy
• Wells: Hely
• Dharmastikay: mozgási közeg
• Adharmastikaya: Közepes pihenés
• Súly vagy samay: Idő

A Kilenc Tattva vagy alapelvek közé tartozik:

• Jiva:Élő anyag
• Ajiva:Nem Élő Anyag
• Rendelkezik:Érdem, jó cselekedetek
• Asztal:Bűn, rossz tettek
• Ashravas:A karma áramlása
• Együttműködik:A karma áramlásának akadálya
• Bandh:A lélek rabsága vagy sötétsége
• Nirjara:A karma megsemmisítése
• Moksha/Kevala:A lélek felszabadítása a karmától

Samyak Charitra: Helyes magatartás

Miután a helyes észlelés és a helyes tudás aktualizálódott, a dzsain továbbléphet a helyes magatartáshoz. Ez konkrét fogadalmak, etikai kódexek és fegyelem gyűjteménye, amelyben az ember részt vesz, és amely a kevalához vezet.

Mertyatis, Jaina szerzetesi tagjai, A helyes magatartás magában foglalja az erőszakmentesség, az igazmondás, a lopás tilalma, a cölibátus, a birtoklás vagy a kötődés hiánya öt nagy fogadalmának megtételét. Mertsravaka, nem szerzetesi dzsainok, A helyes magatartás magában foglalja a laikusok tizenkét fogadalmának megtételét.

Három ékszer a dzsaina szimbolizmusban

A dzsainizmus hagyományos szimbóluma az univerzum különböző aspektusait ábrázoló szimbólumok gyűjteménye volt. Ez magában foglalta az erőszakmentességet jelképező felemelt kezet, a négykarú horogkereszt a kéz felett, és három pont a horogkereszt felett, amelyek a dzsainizmus három ékszerét képviselik.

Az elmúlt években a horogkeresztet, amely eredetileg a születés és halál ciklusait, valamint a dzsaina részvétel különböző kategóriáit képviselte, eltávolították a horogkereszt náci párt általi kisajátítása, valamint az általuk a holokauszt és a második világháború során okozott pusztítás eredményeként. . A szimbólum helyére egy Ról ről .

Források

• Chapple, Christopher és Mary Evelyn Tucker.Shinto | Vallás | Yale vallási és ökológiai fórum, Yale Egyetem.
• Pecorino, Philip A. „Dzsainizmus”.Vallásfilozófia, Queensborough Community College, 2001.
• Chapple, Christopher Key.Dzsainizmus és ökológia: Erőszakmentesség az élet hálójában. Nemzetközi Tudományos és Vallási Társaság, 2007.
• Shah, Pradip és Darshana Shah.Jain filozófia és gyakorlat I: Jaina oktatási sorozat. JAINA Oktatási Bizottság, 2010.