A buddhista kifejezés meghatározása: Tripitaka

A Tripitaka buddhista szentírások gyűjteménye, amelyek a vallás tanításainak magját képezik. Három részből áll: a Vinaya Pitaka, a Sutta Pitaka és az Abhidhamma Pitaka. A Vinaya Pitaka a szerzetesekre és apácákra vonatkozó szabályokat, a Szutta Pitaka Buddha beszédeit, az Abhidhamma Pitaka pedig Buddha filozófiai és pszichológiai tanításait tartalmazza.

A Tripitaka páli nyelven, egy ősi indiai nyelven íródott, és úgy vélik, hogy Upali buddhista szerzetes állította össze a Kr. e. első században. Ez a buddhista szentírások legfontosabb gyűjteménye, és minden buddhista tanítás alapjaként tartják számon.

A Tripitaka öt részre oszlik: a Vinaya Pitaka, a Sutta Pitaka, az Abhidhamma Pitaka, a Khuddaka Nikaya és a Jataka. A Vinaya Pitaka a szerzetesekre és apácákra vonatkozó szabályokat és előírásokat tartalmazza, a Szutta Pitaka Buddha beszédeit, az Abhidhamma Pitaka Buddha filozófiai és pszichológiai tanításait, a Khuddaka Nikaya különféle szövegeket, a Jataka pedig a Buddha előző életei.

A Tripitaka a buddhista hagyomány lényeges része, és a buddhisták világszerte tanulmányozzák és tisztelik. Inspiráció és útmutatás forrása azok számára, akik a Buddha útján akarnak járni.

A buddhizmusban a Tripitaka szó (szanszkritul „három kosár”; „Tipitaka” páli nyelven) a buddhista szentírások legkorábbi gyűjteménye. Tartalmazza azokat a szövegeket, amelyek a legerősebben állítják, hogy a történelmi Buddha szavai.

A Tripitaka szövegei három nagy részre tagolódnak – a Vinaya-pitaka , amely a szerzetesek és apácák közösségi életének szabályait tartalmazza; a Szútra-kérdések , Buddha és idősebb tanítványok prédikációinak gyűjteménye; és a Abhidharma-pitaka , amely a buddhista fogalmak értelmezéseit és elemzéseit tartalmazza. Paliban ezek aVinaya-pitaka, aSzutta-pitaka, és aAbhidhamma.

A Tripitaka eredete

A buddhista krónikák azt mondják, hogy miután a Buddha halála (kb. ie 4. században) idősebb tanítványai az Első Buddhista Tanácson találkoztak, hogy megvitassák a világ jövőjét. szangha — a szerzetesek és apácák közössége — és a dharma , jelen esetben a Buddha tanításai. Egy nevű szerzetes Bekapcsol emlékezetből elmondta Buddha szerzetesekre és apácákra vonatkozó szabályait, valamint Buddha unokatestvére és kísérője, Ananda , mondta el Buddha prédikációit. A gyűlés elfogadta ezeket a recitációkat, mint Buddha pontos tanításait, és Szútra-pitaka és Vinaya néven váltak ismertté.

Az Abhidharma a harmadikpénztárca, vagy 'kosár', és állítólag az alatt adták hozzá Harmadik Buddhista Tanács , kb. i.e. 250. Bár az Abhidharmát hagyományosan a történelmi Buddhának tulajdonítják, valószínűleg legalább egy évszázaddal halála után egy ismeretlen szerző komponálta.

A Tripitaka változatai

Eleinte ezeket a szövegeket memorizálással és énekléssel őrizték meg, és ahogy a buddhizmus elterjedt Ázsiában, több nyelven is megjelentek a kántálási vonalak. A Tripitakának azonban ma csak két ésszerűen teljes verziója van.

Amit páli kánonnak neveztek, az a páli nyelven őrzött páli tipitaka. Ezt a kánont az időszámításunk előtti 1. században írták le Srí Lankán. Ma a páli kánon a szentírási kánon Theraváda buddhizmus .

Valószínűleg több szanszkrit kántálási vonal is létezett, amelyek ma csak töredékesen maradtak fenn. A mai szanszkrit Tripitaka nagyrészt korai kínai fordításokból áll össze, ezért hívják kínai Tripitakának.

A szútra-pitaka szanszkrit/kínai változatát aAgamas. A Vinaya-nak két szanszkrit változata létezik, a neve Mulasarvastivada Vinaya (a továbbiakban: A tibeti buddhizmus ) és a Dharmaguptaka Vinaya (más iskolákban követték Mahájána buddhizmus ). Ezeket a buddhizmus korai iskoláiról nevezték el, amelyekben megőrizték őket.

Az Abhidharma mai kínai/szanszkrit változatát Sarvastivada Abhidharmának hívják, az azt megőrző sarvastivada buddhizmus iskola után.

A tibeti és mahájána buddhizmus szentírásairól bővebben lásd a kínai mahájána kánon és a tibeti kánon .

Ezek a szentírások igazak az eredeti változathoz?

Az őszinte válasz az, hogy nem tudjuk. A páli és a kínai Tripitakák összehasonlítása sok eltérést mutat. Egyes megfelelő szövegek legalábbis nagyon hasonlítanak egymásra, de vannak, amelyek jelentősen különböznek egymástól. A páli kánon számos olyan szútrát tartalmaz, amelyek sehol máshol nem találhatók. Azt pedig nem tudhatjuk, hogy a mai Pali-kánon mennyire egyezik az eredetileg több mint kétezer éve írt, az idők által elveszett változattal. A buddhista tudósok sok időt töltenek a különféle szövegek eredetének vitájával.

Emlékeztetni kell arra, hogy a buddhizmus nem „kinyilatkoztatott” vallás – vagyis a szentírásokról nem feltételezzük, hogy Isten kinyilatkoztatott bölcsessége. A buddhisták nem esküdtek meg arra, hogy minden szót szó szerinti igazságként fogadjanak el. Ehelyett saját belátásunkra és tanáraink belátására hagyatkozunk e korai szövegek értelmezésében.