Buddhizmus és egyenrangúság

A buddhizmus egy spirituális hagyomány, amelyet évezredek óta gyakorolnak. Buddha tanításain alapul, aki azt tanította, hogy minden élet összefügg, és hogy a szenvedés enyhíthető éberséggel és együttérzéssel. Az egyenrangúság fontos fogalom a buddhizmusban, és a lelki nyugalom és érzelmi egyensúly állapotára utal.

A kiegyensúlyozottság előnyei

A kiegyensúlyozottság segíthet abban, hogy jobban megértsük saját érzelmeinket és mások érzelmeit. Segíthet abban is, hogy koncentráljunk és jelen legyünk a pillanatban, lehetővé téve számunkra, hogy jobb döntéseket hozzunk, és jobban odafigyeljünk cselekedeteinkre. A kiegyensúlyozottság abban is segíthet, hogy elfogadóbbak legyünk önmagunkkal és másokkal szemben, és együttérzőbbek legyünk a körülöttünk lévőkkel.

Az Egyensúly gyakorlása

Az egyenrangúságot meditációval, éberséggel és más spirituális gyakorlatokkal lehet gyakorolni. A meditáció segíthet abban, hogy tudatosabbá váljunk gondolatainkkal és érzéseinkkel, és jobban odafigyeljünk cselekedeteinkre. A mindfulness segíthet abban, hogy jobban jelen legyünk a pillanatban, és jobban elfogadjuk érzelmeinket. Más spirituális gyakorlatok, mint például a jóga és a kántálás, szintén segíthetnek a kiegyensúlyozottság érzésének ápolásában.

Következtetés

Az egyenrangúság fontos fogalom a buddhizmusban, és jótékony hatással lehet mentális és érzelmi egészségünkre is. A meditáció, az éber figyelem és más spirituális gyakorlatok gyakorlásával kialakíthatjuk az egyenrangúság érzését, és elfogadóbbá válhatunk önmagunkkal és másokkal szemben. A kiegyensúlyozottság segíthet koncentrálni és jelen lenni a pillanatban, és együttérzőbbek lehetünk a körülöttünk lévőkkel.

Az angol szóegykedvűséga nyugodt és kiegyensúlyozott állapotra utal, különösen a nehézségek közepette. A buddhizmusban a kiegyensúlyozottság (páli nyelven,upekkha;szanszkrit nyelven,upeksha) az egyik Négy mérhetetlen vagy négy nagy erény (együttérzéssel, szerető kedvességgel és együttérző öröm ), amelynek művelésére Buddha tanítványait tanította.

De vajon csak a higgadtság és a kiegyensúlyozottság jelenti a kiegyensúlyozottságot? És hogyan fejleszthető ki az egyenrangúság?

Az Upekkha definíciói

Bár „egyensúlynak” fordítják, a pontos jelentéseupekkhanehéznek tűnik felfogni. Gil Fronsdal szerint, aki a kaliforniai Redwood Cityben található Insight Meditációs Központban tanít, az upekkha szó jelentése „átnézni”. Egy páli/szanszkrit szószedet azonban, amelybe belenéztem, azt mondja, hogy „nem vesz tudomást róla; figyelmen kívül hagyni.

Theravadin szerzetes és tudós, Bhikkhu Bodhi szerint a szóupekkhaa múltban félrefordították „közömbösségnek”, ami miatt Nyugaton sokan tévesen azt hitték, hogy a buddhisták állítólag függetlenek és nem törődnek más lényekkel. Valójában azt jelenti, hogy nem uralkodnak rajtad a szenvedélyek, vágyak, tetszések és nemtetszések. A Bhikkhu folytatódik,

„Ez az elme kiegyensúlyozottsága, a tudat megingathatatlan szabadsága, a belső egyensúly állapota, amelyet nem tud felzaklatni a nyereség és a veszteség, a becsület és a gyalázat, a dicséret és a vád, az öröm és a fájdalom.Upekkhaszabadság az önreferencia minden pontjától; ez csak az én-én igényei iránti közömbösség az élvezetek és pozíciók utáni vágyával, nem pedig embertársaink jóléte iránt.

Gil Fronsdal szerint Buddha úgy jellemezte az upekkhát, mint „bőséges, magasztos, mérhetetlen, ellenségeskedés és rosszindulat nélküli”. Nem ugyanaz, mint a „közömbösség”, ugye?

Thich Nhat Hanh azt mondja (inBuddha szíve tanítása, p. 161), hogy a szanszkrit szóupeksha„egyensúlyt, kötődésmentességet, megkülönböztetésmentességet, kiegyensúlyozottságot vagy elengedést jelent.Upajelentése „vége”, ésikshazt jelenti: 'nézni'. Azért mássz fel a hegyre, hogy át tudd nézni az egész helyzetet, ne legyen kötve az egyik vagy a másik oldalhoz.

Azt is megnézhetjük a Buddha élete útmutatásért. Megvilágosodása után biztosan nem élt közönyben. Ehelyett 45 évet töltött aktívan a tanítással dharma másoknak. Erről a témáról bővebben lásd Miért kerülik a buddhisták a ragaszkodást? ' és 'Miért rossz szó a leválás?'

Középen állva

Egy másik páli szó, amelyet általában „egyensúlynak” fordítanak angolratatramajjhatta,ami azt jelenti, hogy „középen állni”. Gil Fronsdal szerint ez a „középen állás” a belső stabilitásból fakadó egyensúlyra utal – a középpontban maradás, ha zűrzavar veszi körül.

Buddha azt tanította, hogy állandóan egyik vagy másik irányba húznak bennünket olyan dolgok vagy körülmények, amelyeket el akarunk kerülni, vagy remélünk, hogy elkerüljük. Ide tartozik a dicséret és a hibáztatás, az öröm és a fájdalom, a siker és a kudarc, a nyereség és a veszteség. A bölcs ember – mondta Buddha – mindent jóváhagyás vagy elutasítás nélkül elfogad. Ez képezi a középút magját, amely a buddhista gyakorlat magját képezi.

Az Egyenlőség ápolása

A könyvébenKényelmes a bizonytalansággal, tibeti Kagyu Pema Chodron tanár azt mondta: 'A kiegyensúlyozottság ápolása érdekében gyakoroljuk önmagunk megragadását, amikor vonzalmat vagy idegenkedést érzünk, mielőtt az megragadássá vagy negativitássá keményedne.'

Ez természetesen összefügg éberség . Buddha azt tanította, hogy az éberségnek négy vonatkoztatási rendszere van. Ezeket más néven a A Mindfulness négy alapja . Ezek:

1. A test ébersége(Kayasati).
2. Az érzelmek ébersége vagy érzések (Vedanasati).
3. Az elme ébersége vagy mentális folyamatok (cittasat).
4. Mentális tárgyak vagy tulajdonságok figyelme; vagy a dharma ébersége (dhammasati).

Itt van egy nagyon jó példánk az érzések és mentális folyamatok éberségével való munkavégzésre. Azokat az embereket, akik nem figyelnek oda, állandóan rángatják érzelmeik és elfogultságaik. De az éberséggel felismered és elismered az érzéseidet anélkül, hogy hagynád, hogy irányítsák.

Pema Chodron azt mondja, hogy amikor a vonzalom vagy az ellenszenv érzése merül fel, „elfogultságainkat ugródeszkaként használhatjuk, hogy kapcsolatba léphessünk mások zavarodottságával”. Amikor meghitt kapcsolatba kerülünk saját érzéseinkkel, és elfogadjuk azokat, tisztábban látjuk, hogyan ragad mindenkit a reményei és a félelmei. Ebből „nagyobb perspektíva alakulhat ki”.

Thich Nhat Hanh azt mondja, hogy a buddhista kiegyensúlyozottság magában foglalja azt a képességet, hogy mindenkit egyenlőnek tekintsen. „Minden diszkriminációt és előítéletet elvetünk, és minden határt eltávolítunk magunk és mások között” – írja. 'A konfliktusban, bár mélyen aggódunk, pártatlanok maradunk, képesek vagyunk szeretni és megérteni mindkét felet.' [Buddha szíve tanítása, p. 162].