Bodhiszattva fogadalmak

A bodhiszattva fogadalmak a buddhista gyakorlók által vállalt kötelezettségek összessége, hogy segítsék őket a megvilágosodás felé vezető úton. A fogadalmak egy módja annak, hogy valaki kifejezze elkötelezettségét a buddhista út és mások megsegítése iránt. Egyúttal a felelősségtudat és az együttérzés kialakításának egyik módja minden élőlény iránt.

A bódhiszattva fogadalmak letételének előnyei

A bódhiszattva fogadalmak megtétele sok szempontból előnyös lehet. Segíthet elmélyíteni a buddhista út megértését, és kifejleszteni a felelősségtudatot minden élőlény jólétéért. Cél és irány érzetét is nyújthatja az életben, valamint a nagyobb buddhista közösséghez való kapcsolódás érzését.

A bódhiszattva fogadalmak különböző típusai

A bódhiszattva fogadalmaknak többféle típusa létezik, mindegyiknek megvan a maga kötelezettségvállalása. A leggyakoribb típus a „Négy nagy fogadalom”, amelyek a következők:

• Minden érző lényt megmenteni
• A megvilágosodás útjának művelésére
• Követni a Buddhák tanításait
• Gyakorlatának érdemeit odaadni

A bódhiszattva fogadalmak egyéb típusai közé tartozik a „hat Paramita”, amely a nagylelkűség, az erkölcs, a türelem, az erőfeszítés, a koncentráció és a bölcsesség gyakorlása melletti elkötelezettség.

Következtetés

A bódhiszattva fogadalmak megtétele erőteljes és átalakító élmény lehet. Ez egy módja annak, hogy valaki kifejezze elkötelezettségét a buddhista út és mások segítése iránt. Cél és irány érzetét is nyújthatja az életben, valamint a nagyobb buddhista közösséghez való kapcsolódás érzését.

Ban ben Mahájána buddhizmus , a gyakorlás eszménye az, hogy a bodhiszattva aki arra törekszik, hogy minden lényt felszabadítson a születés és halál körforgásából. A Bodhiszattva fogadalmak hivatalosan egy buddhista fogadalmak, amelyek pontosan ezt teszik. A fogadalmak egyben kifejezése is bodhicitta , a megvilágosodás megvalósításának vágya mások érdekében. A gyakran Nagyobb Járműként ismert mahájána egészen más, mint a Kisebb Jármű, a Hinayana/Theravada, amelyben a hangsúly az egyéni felszabaduláson és aarhat

A bódhiszattva fogadalmak pontos megfogalmazása iskolánként eltérő. A legalapvetőbb forma a következő:

Hadd érjem el a buddhaságot minden érző lény javára.

A fogadalom szenvedélyes változata kapcsolódik az ikonikus alakhoz Ksitigarbha Bodhisattva :

– Amíg a pokol ki nem ürül, nem leszek Buddha; Amíg minden lény meg nem üdvözül, nem fogok igazolni Bodhinak.

A négy nagy fogadalom

Ban ben Ez volt , Nichiren , Tendai és más mahájána buddhizmus iskolákban négy bódhiszattva fogadalom létezik. Íme egy általános fordítás:

A lények számtalanok, esküszöm, hogy megmentem őket
A vágyak kimeríthetetlenek, esküszöm, hogy véget vetek nekik
A Dharma kapui határtalanok, esküszöm, hogy belépek rajtuk
Buddha útja felülmúlhatatlan, esküszöm, hogy azzá válok.

Robert Aitken Roshi a „Taking the Path of Zen” című könyvében ezt írta:

'Hallottam embereket, akik azt mondják: 'Nem mondhatom el ezeket a fogadalmakat, mert nem remélhetem, hogy teljesítem őket.' Tulajdonképpen, Kanzeon , az irgalom és az együttérzés megtestesítője sír, mert nem tud minden lényt megmenteni. Senki sem teljesíti ezeket a „Mindenki Nagy fogadalmakat”, de mi megfogadjuk, hogy a lehető legjobban teljesítjük őket. Ezek a mi gyakorlatunk.

Taitaku Pat Phelan zen tanár azt mondta:

„Amikor megtesszük ezeket a fogadalmakat, létrejön egy szándék, a követendő erőfeszítés magja. Mivel ezek a fogadalmak olyan hatalmasak, bizonyos értelemben meghatározhatatlanok. Folyamatosan meghatározzuk és újradefiniáljuk őket, ahogy megújítjuk a teljesítési szándékunkat. Ha van egy jól definiált feladata, amelynek kezdete, közepe és vége van, megbecsülheti vagy mérheti a szükséges erőfeszítést. De a bódhiszattva fogadalmak mérhetetlenek. A szándék, amelyet felkeltünk, az erőfeszítés, amelyet akkor művelünk, amikor ezeket a fogadalmakat kiáltjuk, túlmutat személyes identitásunk határain.

Tibeti buddhizmus: A gyökér és másodlagos bodhiszattva fogadalmak

Ban ben A tibeti buddhizmus , a gyakorlók általában a Hinayana úttal kezdik, amely gyakorlatilag megegyezik a théraváda úttal. De ezen az úton egy bizonyos ponton a fejlődés csak akkor folytatódhat, ha valaki megteszi a bódhiszattva fogadalmat, és így belép a mahájána ösvényre. Chogyam Trumpa szerint:

„A fogadalom megtétele olyan, mintha egy gyorsan növekvő fa magját ültetnénk el, míg az egóért tett olyan, mint egy homokszem elvetése. Egy ilyen mag elültetése, mint a bódhiszattva fogadalom, aláássa az egót, és a perspektíva hatalmas kibővüléséhez vezet. Az ilyen hősiesség, vagy az elme nagysága teljesen kitölti az egész teret, teljesen, abszolút.

Ezért a tibeti buddhizmusban a mahajána ösvényre lépés a hinájánából való szándékos kilépést és az egyéni fejlődés hangsúlyozását jelenti a bódhiszattva útjának követése érdekében, amely minden lény felszabadításának szentelt.

Shantideva imái

Shantideva szerzetes és tudós volt, aki Indiában élt a 7. század végén és a 8. század elején. „Bodhicaryavatara”, vagyis „Útmutató a bodhiszattva életútjához” olyan tanításokat mutatott be a bodhiszattva útjáról és a bodhicitta műveléséről, amelyekről különösen a tibeti buddhizmus emlékezik meg, bár ezek is az egész mahajánához tartoznak.

Shantideva munkája számos gyönyörű imát tartalmaz, amelyek egyben bodhiszattva fogadalmak is. Íme egy részlet az egyikből:

„Legyek védelmezője azoknak, akiknek nincs védelem,
Vezető azoknak, akik utaznak,
És egy csónak, egy híd, egy átjáró
A távolabbi partra vágyóknak.
Minden élőlény fájdalma legyen
Legyen teljesen megtisztítva.
Legyek én az orvos és az orvosság
És én legyek a nővér
A világ összes beteg lényének
Amíg mindenki meg nem gyógyul.

Ennél világosabb magyarázat nincs a bódhiszattva útjára.