A protestáns buddhizmus magyarázata
A protestáns buddhizmus a keleti és nyugati vallási hagyományok egyedülálló keveréke. Buddha tanításait ötvözi a protestáns keresztény hittel. A hiedelmek ezen kombinációja egyedülálló spirituális utat hoz létre, amely elérhető és értelmes a modern keresők számára.
Alapvető hitek
A protestáns buddhizmus lényege az a hit, hogy minden lénynek megvan a lehetősége a megvilágosodásra. Ezt a meditáció, az éber figyelem és a buddhista tanítások tanulmányozásával érik el. A cél a belső béke és minden dolog összekapcsolódásának megértése.
Gyakorlatok
A protestáns buddhisták meditációt, éberséget és más buddhista tanításokat gyakorolnak. Imádkoznak és a Bibliát is tanulmányozzák. A gyakorlatok ezen kombinációja lehetővé teszi számukra, hogy mind a keleti, mind a nyugati spirituális utakat felfedezzék, és megtalálják az egyensúlyt a kettő között.
Előnyök
A protestáns buddhizmusnak számos előnye van. Egyedülálló spirituális utat biztosít, amely minden háttérrel rendelkező ember számára elérhető. Lehetővé teszi a keleti és nyugati spirituális hagyományok mélyebb megértését is. Végül pedig segíthet az egyéneknek a belső béke és minden dolog összekapcsolódásának megértésében.
A protestáns buddhizmus egy innovatív és tartalmas spirituális út, amely ötvözi a keleti és nyugati vallási hagyományokat. Gyakorlatok és hiedelmek egyedülálló kombinációját kínálja, amely segítheti a keresőket a belső béke ápolásában és minden dolog összekapcsolódásának megértésében.
Előfordulhat, hogy belebotlik a „protestáns buddhizmus” kifejezésbe, különösen a weben. Ha nem tudod, hogy ez mit jelent, ne érezd magad kihagyva. Manapság sokan használják ezt a kifejezést, akik azt sem tudják, mit jelent.
A sok jelenlegi buddhista kritika összefüggésében a „protestáns buddhizmus” a buddhizmus langyos nyugati megközelítésére utal, amelyet többnyire a magasabb jövedelmű fehérek gyakorolnak, és amelyet az önfejlesztés és a mereven kikényszerített kedvesség hangsúlyozása jellemez. De a kifejezés eredetileg nem ezt jelentette.
A kifejezés eredete
Az eredeti protestáns buddhizmus tiltakozásból nőtt ki, és nem Nyugaton, hanem bent Sri Lanka .
Srí Lanka, amelyet akkoriban Ceylonnak hívtak, 1796-ban brit terület lett. Először Nagy-Britannia kijelentette, hogy tiszteletben tartja az emberek uralkodó vallását, a buddhizmust. De ez a nyilatkozat felháborodást keltett az evangélikus keresztények körében Nagy-Britanniában, és a kormány gyorsan visszalépett.
Ehelyett Nagy-Britannia hivatalos politikája a megtérés politikája lett, és a keresztény misszionáriusokat arra ösztönözték, hogy Ceylon egész területén nyissanak iskolákat, hogy a gyerekeket keresztény oktatásban részesítsék. A szingaléz buddhisták számára a kereszténységre való áttérés az üzleti siker előfeltételévé vált.
A 19. század végén Anagarika Dharmapala (1864-1933) egy buddhista tiltakozó/újjáéledő mozgalom vezetője lett. Dharmapala is modernista volt, aki a buddhizmus vízióját hirdette, mint aa vallás összeegyeztethető a tudománnyalés a nyugati értékek, például a demokrácia. A vád szerint Dharmapala buddhizmus-értelmezése a misszionáriusi iskolákban szerzett protestáns keresztény oktatásának nyomait hordozta magában.
Gananath Obeyesekere tudós, aki jelenleg a Princetoni Egyetem antropológia emeritus professzora, a „protestáns buddhizmus” kifejezés megalkotója. Ezt a 19. századi mozgalmat egyrészt tiltakozásként, másrészt a protestáns kereszténység által befolyásolt buddhizmus megközelítéseként írja le.
A protestáns hatások
Ha ezeket az úgynevezett protestáns hatásokat nézzük, fontos megjegyezni, hogy ez leginkább a konzervatívokra vonatkozik. Theravada Srí Lanka hagyománya és nem a buddhizmus egésze.
Például az egyik ilyen hatás egyfajta spirituális egalitarizmus volt. Srí Lankán és sok más Theravada országban hagyományosan csak a szerzetesek gyakorolták a teljes értékűt Nyolcszoros ösvény , beleértve a meditációt is; tanulmányozta a szútrákat; és talán rájön felvilágosodás . A laikusoknak többnyire csak azt mondták, hogy tartsák meg a Előírások és érdemeket szerezni azzal, hogy alamizsnát adnak szerzeteseknek, és talán egy jövőbeni életükben maguk is szerzetesek lehetnek.
A mahájána buddhizmus már elvetette azt az elképzelést, hogy csak néhány kiválasztott járhatja az utat és valósíthatja meg a megvilágosodást. Például a Vimalakirti Szútra (kb. 1. század) középpontjában egy laikus áll, akinek a megvilágosodása még Buddha tanítványait is felülmúlta. Központi témája a Lótusz Szútra (kb. 2. század) az, hogy minden lény megvalósítja a megvilágosodást.
Amint azt Obeyesekere és Richard Gombrich, az Oxfordi Buddhista Tanulmányok Központjának jelenlegi elnöke is kifejtette, a protestantizmus Dharmapala és követői által elfogadott elemei közé tartozott az egyén és a felvilágosodás közötti klerikális „kapcsolat” elutasítása. az egyéni lelki erőfeszítések hangsúlyozása. Ha ismeri a korai protestantizmust a katolicizmussal szemben, látni fogja a hasonlóságot.
Ez a „reformáció” azonban, hogy úgy mondjam, nem az ázsiai buddhizmus egészére vonatkozik, hanem Ázsia egyes részein a buddhista intézményekre, ahogyan azok egy évszázaddal ezelőtt is léteztek. És elsősorban az ázsiaiak vezették.
Az egyik protestáns „befolyás”, amelyet Obeyesekere és Gombrich magyaráz, az, hogy „a vallást privatizálják és internalizálják: az igazán jelentős nem az, ami egy nyilvános ünneplésen vagy rituáléban történik, hanem az, ami az ember elméjében vagy lelkében történik”. Figyeljük meg, hogy ez ugyanaz a kritika, amelyet a történelmi Buddha a korabeli brahminok ellen intézett – hogy a közvetlen belátás volt a kulcs, nem a rituálék.
Modern vagy hagyományos és Kelet kontra Nyugat
Ma a „buddhista protestantizmus” kifejezést általában a nyugati buddhizmus leírására használják, különösen a megtértek által gyakorolt buddhizmust. A kifejezést gyakran szembeállítják Ázsia „hagyományos” buddhizmusával. De a valóság nem ilyen egyszerű.
Először is, az ázsiai buddhizmus aligha monolitikus. Sok tekintetben, beleértve a papság és a laikusok szerepét és kapcsolatát, jelentős különbségek vannak iskolánként és nemzetenként.
Másodszor, a buddhizmus Nyugaton aligha monolitikus. Ne feltételezd, hogy a jógaórákon megismert, önmeghatározó buddhisták reprezentálják az egészet.
Harmadszor, számos kulturális hatás hatott a buddhizmusra, ahogyan az Nyugaton kialakult. A buddhizmusról szóló első népszerű könyveket nyugatiak írták jobban átitatták az európai romantikát vagy az amerikai transzcendentalizmust, mint például a hagyományos protestantizmust. Az is hiba, hogy a „buddhista modernizmust” a nyugati buddhizmus szinonimájává tesszük. Sok vezető modernista ázsiai volt; néhány nyugati gyakorló a lehető leghagyományosabbra törekszik.
A gazdag és összetett keresztbeporzás több mint egy évszázada zajlik, amely formálta a buddhizmust Keleten és Nyugaton egyaránt. Ha megpróbáljuk mindezt beleszúrni a „buddhista protestantizmus” fogalmába, az nem tesz igazságot. A futamidőt nyugdíjba kell vonni.
