Az Athanasian Creed áttekintése

A Athanasian Creed egy keresztény hitvallás, amelyet széles körben elfogad a katolikus, anglikán, evangélikus és református egyházak. Nevét Alexandriai Athanasiusról, egy negyedik századi teológusról és püspökről kapta, akinek az írója. A hitvallás három részre oszlik, amelyek mindegyike felvázolja a kereszténység alapvető hiedelmeit.

A hitvallás első része a Szentháromság-tanra összpontosít, megerősítve azt a hitet, hogy Isten minden harmadik személy. Azt is kijelenti, hogy Jézus teljesen emberi és teljesen isteni. A hitvallás második része az üdvösség tanával foglalkozik, kiemelve a Jézusba vetett hit fontosságát és a megtérés szükségességét. A hitvallás harmadik része felvázolja az Egyház tanítását, megerősítve az egy, szent, katolikus és apostoli egyházba vetett hitet.

Az Athanasian Creed egy fontos hitnyilatkozat, amelyet évszázadok óta használnak a kereszténység alapvető hiedelmeinek meghatározására és védelmére. Erőteljes emlékeztető a Szentháromságról, az üdvösségről és az Egyházról szóló tanok fontosságára.

Az Atanázi Hitvallást hagyományosan az Szent Atanáz (296-373), akiről a nevét kapta. (Ezt a hitvallást „Quicumque”-nak is nevezik, ami a hitvallás első szava latinul.) Más hitvalláshoz hasonlóan, mint pl. Apostoli Hitvallás , az Athanasian Creed a keresztény hit megvallása; de egyben teljes értékű teológiai óra is, ezért is a leghosszabb a standard keresztény hitvallások közül.

Eredet

Szent Atanáz az életét az ariánus eretnekség leküzdésével töltötte, amelyet a 325-ös nikaei zsinat elítélt. Arius pap volt, aki tagadta Krisztus istenségét azzal, hogy tagadta, hogy egy Istenben három személy van. Így az Atanázi Hitvallás nagyon foglalkozik a Szentháromság tanával.

Használata

Hagyományosan az Athanasian Hitvallást szavalták a templomokban Szentháromság vasárnapja , az azt követő vasárnapon Pünkösd vasárnap , bár ma már ritkán olvassák. Az Athanasian Creed személyesen vagy családjával való olvasása jó módja annak, hogy hazavigye a Szentháromság vasárnapját, és mélyebben megértse a Szentháromság vasárnapjának titkát. Boldogságos Szentháromság .

Az Atanázi Hitvallás

Aki üdvözülni akar, annak mindenekelőtt a katolikus hitre van szüksége; hacsak mindenki meg nem őrzi ezt az egészet és sérthetetlent, kétségkívül el fog pusztulni az örökkévalóságban.

De a katolikus hit az, hogy egy Istent tisztelünk a Szentháromságban, és a Szentháromságot egységben; sem a személyek összezavarása, sem a lényeg megosztása; mert van egy személy az Atyának, másik a Fiúnak és másik a Szentléleknek; de az Atya, a Fiú és a Szentlélek isteni természete egy, dicsőségük egyenlő, fenségük örökkévaló.

Ilyen természetű az Atya, olyan a Fiú, olyan a Szentlélek is; az Atya nem teremtett, a Fiú nem teremtett, és a Szentlélek nem teremtett; az Atya végtelen, a Fiú végtelen, a Szentlélek pedig végtelen; az Atya örök, a Fiú örök, és a Szentlélek örök; és ennek ellenére nem három örökkévaló van, hanem egy örökkévaló; ahogyan nincs három teremtetlen lény, és nem is három végtelen lény, hanem egy teremtetlen és egy végtelen; hasonlóképpen mindenható az Atya, mindenható a Fiú és mindenható a Szentlélek; és mégsem három mindenható van, hanem egy mindenható; így az Atya Isten, a Fiú Isten, és a Szentlélek az Isten; és mindazonáltal nincs három isten, hanem egy Isten van; így az Atya az Úr, a Fiú az Úr, és a Szentlélek az Úr; és mégsem három úr van, hanem egy Úr; mert ahogyan a keresztény igazság arra kényszerít bennünket, hogy minden egyes személyt Istennek és egyben Úrnak valljunk, úgy a katolikus vallás megtiltja nekünk, hogy három istent vagy három Urat mondjunk.

Az Atyát senki sem teremtette, nem teremtette, nem is nemzette. A Fiú egyedül az Atyától van, nem teremtett és nem teremtett, hanem született. A Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik, nem teremtett, nem teremtett, nem született, hanem kilép.

Egy Atya van tehát, nem három Atya; egy Fiú, nem három Fiú; egy Szentlélek, nem három Szentlélek; és ebben a Szentháromságban nincs semmi előbb vagy később, nincs semmi nagyobb vagy kisebb, hanem mindhárom személy egyidős és egyenrangú egymással, úgyhogy minden tekintetben, amint fentebb említettük, mind az egység a Szentháromságban, mind a Szentháromság az egységben tisztelni kell. Ezért, aki üdvözülni akar, gondolkozzon így a Szentháromságról.

De az örök üdvösséghez szükséges, hogy hűségesen higgyen Urunk Jézus Krisztus megtestesülését is.

Ennek megfelelően az a helyes hit, hogy hisszük és megvalljuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia Isten és ember. Ő Isten, aki az Atya szubsztanciájából született idők előtt, és Ő az anyja szubsztanciájából született ember az időben: tökéletes Isten, tökéletes ember, aki értelmes lélekből és emberi testből áll, egyenlő az Atyával az övé szerint. Istenség, az emberiség szerint kevesebb, mint az Atya.

Bár ő Isten és ember, mégsem kettő, hanem egy Krisztus; egy azonban nem az isteniség emberi testté alakításával, hanem az emberiség Istenségben való felvállalásával; Egyáltalán nem a tartalom zavara, hanem a személy egysége által. Mert ahogy az értelmes lélek és test egy ember, úgy Isten és ember egy Krisztus.

Üdvösségünkért szenvedett, alászállt a pokolba, harmadnap feltámadt a halálból, felment a mennybe, a mindenható Atyaisten jobbján ül; onnan jön el ítélni élőket és holtakat; Az Ő eljövetelekor minden embernek fel kell támadnia testével, és számot kell adnia saját tetteiről: és akik jót tettek, az örök életre mennek, de akik rosszat tettek, az örök tűzbe.

Ez a katolikus hit; ha ezt mindenki hűségesen és szilárdan nem hiszi, nem üdvözülhet. Ámen.