Maha Pajapati és az első apácák

A Maha Pajapati és az első apácák lebilincselő beszámolója az első buddhista apácák és vezetőjük, Maha Pajapati életéről. A Bhikkhuni Dhammananda által írt könyv lenyűgöző betekintést nyújt a buddhizmus történetébe és a nők vallásban betöltött szerepébe.

A könyv egy rövid áttekintéssel kezdődik Maha Pajapati életéről és az első buddhista apácává válásáig vezető útjáról. Ezután az apácák életének különböző aspektusait vizsgálja, például tanításaikat, küzdelmeiket és a buddhizmushoz való hozzájárulásukat. A könyv a buddhista szerzetesi rendszerről, valamint az apácák közösségben betöltött szerepéről is mélyreható betekintést nyújt.

A könyv lebilincselő és hozzáférhető stílusban íródott, így nagyszerű olvasmány azok számára, akik többet szeretnének megtudni a buddhizmusról és a nők szerepéről a vallásban. Tele van érdekes anekdotákkal és történetekkel, valamint gyakorlati tanácsokkal a buddhista élethez.

Összességében a Maha Pajapati és az első apácák informatív és inspiráló olvasmány. Kiváló forrás mindenkinek, aki szeretne többet megtudni a buddhizmusról és a nők szerepéről a vallásban. Ez elengedhetetlen olvasmány mindazok számára, akik szeretnék elmélyíteni a buddhizmus és annak történetének megértését.

A történelmi Buddha nőkről szóló leghíresebb kijelentése akkor hangzott el, amikor mostohaanyja és nagynénje, Maha Pajapati Gotami felkérte, hogy csatlakozzon a szanghához, és legyen apáca. A Pali Vinaya szerint Buddha kezdetben visszautasította kérését. Végül megenyhült, de ezzel a szentírás szerint olyan feltételeket és jóslatot állított fel, amelyek a mai napig vitatottak.

Íme a történet: Pajapati Buddha anyjának, Mayának a nővére volt, aki néhány nappal születése után meghalt. Maya és Pajapati mindketten feleségül vették apját, Suddhodana királyt, és Maya halála után Pajapati ápolta és nevelte nővérét, fiát.

Megvilágosodása után Pajapati felkereste mostohafiát, és kérte, hogy fogadják be a szanghába. Buddha nemet mondott. Pajapati és 500 női követője továbbra is eltökélten levágta a haját, foltozott szerzetesi ruhába öltözött, és gyalog indult el, hogy kövesse az utazó Buddhát.

Amikor Pajapati és követői utolérték Buddhát, kimerültek. Ananda , Buddha unokatestvére és legodaadóbb kísérője, Pajapatit könnyek között találta, piszkosul, dagadt lábbal. – Hölgyem, miért sír így? kérdezte.

Azt válaszolta Anandának, hogy szeretne belépni a Szanghába és felszentelést kapni, de Buddha megtagadta. Ananda megígérte, hogy a nevében beszél Buddhával.

Buddha jóslata

Ananda Buddha oldalán ült, és a nők felszentelése mellett érvelt. Buddha továbbra is visszautasította a kérést. Végül Ananda megkérdezte, van-e valami oka annak, hogy a nők nem képesek megvalósítani a megvilágosodást és belépni a Nirvánába, ahogy a férfiak.

Buddha elismerte, nincs oka annak, hogy egy nő ne lehetne megvilágosodni. „A nők, Ananda, miután elmentek, képesek felismerni az elért áramlat gyümölcsét vagy az egyszeri visszatérés gyümölcsét, vagy a vissza nem térés vagy az arahantság gyümölcsét” – mondta.

Ananda kifejtette álláspontját, és Buddha beletörődött. Pajapati és 500 követője lenne az első Buddhista apácák . De megjósolta, hogy ha nőket enged be a Szanghába, tanításai csak feleannyi ideig maradnak életben – 1000 helyett 500 évig.

Egyenlőtlen szabályok

Továbbá a kanonikus szövegek szerint, mielőtt Buddha beengedte Padzsapátit a Szanghába, bele kellett egyeznie nyolcba.Garudhammas, vagy súlyos szabályok, amelyeket nem követelnek meg a férfiaktól. Ezek:

• Egy bhikkuninak (apácának) még akkor is, ha 100 évig a Rendben volt, tisztelnie kell a Bhikkhut (szerzetes) akár egy napig is.
• A bhikkhuknak az utazást követő 6 órán belül tartózkodniuk kell a kolostortól, ahol tanácsot kérnek.
• Az ünneplés napján a bhikkhuni konzultáljon a bhikkhukkal.
• A bhikkhuninak esős évszakot kell eltöltenie mind a bhikhus, mind a bhikkhunis utasítása alatt.
• Egy bhikkhuninak mindkét rend szerint kell élnie az életét.
• Egy bhikkhuninak két éven belül meg kell szereznie a magasabb rendű felszentelést (Upasampatha) mindkét rendtől.
• Egy Bhikkhuni nem szidja a Bhikkhut.
• Egy Bhikkhuni nem tanácsol egy Bhikkhunak.

Az apácáknak is több szabályt kell követniük, mint a szerzeteseknek. A Pali Vinaya-pitaka mintegy 250 szabályt sorol fel a szerzetesekre és 348 szabályt az apácákra.

De ez megtörtént?

Ma a történettudósok kétségbe vonják, hogy ez a történet valóban megtörtént. Egyrészt, amikor az első apácákat felszentelték, Ananada még gyerek volt, nem szerzetes. Másodszor, ez a történet nem jelenik meg a Vinaya néhány más verziójában.

Nem tudhatjuk biztosan, de a feltételezések szerint néhány későbbi (férfi) szerkesztő beleszúrta a történetet, és a nők felszentelésének engedélyezését Anandára rótta fel. Valószínűleg a Garudhamma is egy későbbi betoldás volt.

Történelmi Buddha, nőgyűlölő?

Mi van, ha a történet igaz? Patti Nakai tiszteletes Chicago buddhista temploma Buddha mostohaanyja és nagynénje, Prajapati történetét meséli el. Nakai tiszteletes szerint , amikor Pajapati arra kérte, hogy csatlakozzon a Szanghához, és legyen tanítvány, 'Shakamuni válasza a nők mentális alsóbbrendűségének kinyilvánítása volt, mondván, hogy nem képesek megérteni és gyakorolni az önmagukhoz való ragaszkodás tanításait.' Ez a történet olyan változata, amelyet máshol nem találtam.

Nakai tiszteletes amellett érvel, hogy a történelmi Buddha végül is a maga korának embere volt, és arra lett volna kondicionálva, hogy a nőket alsóbbrendűnek tekintse. Pajapatinak és a többi apácának azonban sikerült megtörnie Buddha félreértését.

'Sakjamuni szexista nézetét teljesen ki kellett volna küszöbölnie a híres szútra történetek idejére, amikor olyan nőkkel találkozott, mint Kisa Gotami (a mustármag meséjében) és Vaidehi királynő (Meditációs szútra)' - írja Nakai tiszteletes. . – Azokban a történetekben nem tudott volna viszonyulni hozzájuk, ha bármilyen előítéletet fűzött volna hozzájuk, mint nőhöz.

Aggódsz a Szanghával?

Sokan azzal érveltek, hogy Buddha aggódott amiatt, hogy a társadalom többi része, amely a Szanghát támogatta, nem fogja jóváhagyni az apácák felszentelését. A női tanítványok felszentelése azonban nem volt forradalmi lépés. A dzsainok és más korabeli vallások is nőket rendeltek.

Állítólag Buddha egyszerűen védelmezhette a nőket, akiknek nagy személyes kockázattal kellett szembenézniük egy paternalista kultúrában, amikor nem álltak apja vagy férje védelme alatt.

Következmények

Bármi is legyen a szándékuk, az apácákra vonatkozó szabályokat arra használták, hogy az apácákat alárendelt helyzetben tartsák. Amikor Indiában kihaltak az apácarendek és Sri Lanka évszázadokkal ezelőtt a konzervatívok az új rendek létrejöttének megakadályozására használták azt a szabályokat, amelyek szerint az apácák jelen kell lenniük az apácaszentelésen. Óriási ellenállásba ütköztek az apácarend beindítására tett kísérletek Tibetben és Thaiföldön, ahol korábban nem voltak apácák.

Az elmúlt években , a felszentelési problémát úgy oldották meg, hogy lehetővé tették Ázsia más részeiből a megfelelő felhatalmazással rendelkező apácák számára a felszentelési szertartásokra való utazást. Amerikában több közös szerzetesrend alakult ki, amelyben a férfiak és a nők ugyanazt a fogadalmat teszik, és ugyanazon szabályok szerint élnek.

És bármi legyen is a szándéka, Buddha egy dologban kétségtelenül tévedett: a tanítások túlélésére vonatkozó jóslatában. 25 évszázad telt el, és a tanítások még mindig velünk vannak.