Konfuciusz élete és filozófiája

Konfuciusz a kínai történelem egyik legbefolyásosabb alakja. Filozófus, tanár és politikai személyiség volt, akinek tanításai és írásai maradandó hatással voltak a kínai kultúrára és társadalomra. Életét és filozófiáját évszázadok óta tanulmányozzák és vitatják.

Korai élet és oktatás

Konfuciusz Kr.e. 551-ben született Lu államban, a mai Kína területén. Zhou királyi házának leszármazottja volt. Klasszikus oktatásban részesült, a ősi kínai klasszikusok , és a hat művészet mestere volt: a rituálé, a zene, az íjászat, a kocsikázás, a kalligráfia és a matematika.

Filozófiák

Konfuciusz leginkább az erkölcsről és az etikáról szóló tanításairól ismert. Hitt az erejében oktatás jobb társadalmat teremteni, és kiállt a fontosságáért család és közösség . Ő is hitt a fontosságában rituálék és hagyományok harmonikus társadalom megteremtésében.

Örökség

Konfuciusz tanításai és filozófiái tartós hatással voltak a kínai kultúrára és társadalomra. Tanításait évszázadok óta tanulmányozzák és megvitatják, és nagy hatással voltak a kínai gondolkodásra és kultúrára. Tanításai ma is aktuálisak, és sok más kultúra is átvette őket szerte a világon.

Konfuciusz (Kr. e. 551-479), a konfucianizmusként ismert filozófia megalapítója, kínai bölcs és tanító volt, aki életét a gyakorlati erkölcsi értékekkel töltötte. Születésekor Kong Qiunak hívták, és Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu vagy Master Kong néven is ismerték. A Konfuciusz név a Kong Fuzi átírása, és először olyan jezsuita tudósok használták, akik Kínába látogattak, és a Kr.u. 16. században értesültek róla.

Gyors tények: Konfuciusz

• Teljes név: Kong Qiu (születéskor). Más néven Kong Fuzi, Kong Zi, Kung Ch'iu vagy Master Kong
• Ismert: Filozófus, a konfucianizmus megalapítója
• Született: i.e. 551 Qufuban, Kínában
• Meghalt: i.e. 479 Qufuban, Kínában
• Szülők: Shuliang He (apa); A Yan klán tagja (anya)
• Házastárs: Qiguan
• Gyermekek: Bo Yu (más néven Kong Li)

Korai élet

Bár Konfuciusz az ie 5. században élt, életrajzát csak a Han-dinasztia idejében jegyezték fel, mintegy 400 évvel később,A nagy történetíró feljegyzéseivagyShijiírta Sima Qian. Konfuciusz egy egykori arisztokrata családban született egy kis Lu nevű államban, Kína északkeleti részén, ie 551-ben, közvetlenül a Hadakozó Államok időszakaként ismert politikai káosz időszaka előtt. Különféle fordítások aShijiazt mutatják, hogy apja idős volt, közel 70 éves, míg anyja csak 15 éves, és valószínű, hogy a szakszervezet házasságon kívül volt.

Konfuciusz apja fiatalon meghalt, édesanyja szegénységben nevelte fel. AlapjánAz analektusokA Konfuciusznak tulajdonított tanítások és mondások gyűjteménye, szegényes neveltetéséből szükségképpen alantas készségekre tett szert, bár egy korábbi arisztokrata család tagjaként lehetővé tette számára, hogy tudományos érdeklődését folytassa. Amikor Konfuciusz 19 éves volt, feleségül vette Qiguant, bár gyorsan elvált tőle. A feljegyzések különböznek, de a párnak csak egy fia volt, Bo Yu (más néven Kong Li).

Későbbi évek

Valahol 30 éves kora körül Konfuciusz megkezdte karrierjét, adminisztratív és később politikai pozíciókat vállalt Lu államban és uralkodó családjában. 50 éves korára kiábrándult a politikai élet korrupciójából és káoszából, és 12 éves utazásra indult Kínában, tanítványokat gyűjtött és tanított.

Konfuciusz életének végéről keveset tudunk, bár feltételezik, hogy ezeket az éveket gyakorlatainak és tanításainak dokumentálásával töltötte. Kedvenc tanítványa és egyetlen fia is ez idő alatt meghalt, és Konfuciusz tanítása nem javított a kormány helyzetén. Előre látta a Hadakozó Államok időszakának kezdetét, és nem tudta megakadályozni a káoszt. Konfuciusz i.e. 479-ben halt meg, bár tanulságait és örökségét évszázadok óta továbbadták.

Konfuciusz tanításai

A Konfuciusz írásaiból és tanításaiból származó konfucianizmus a társadalmi harmónia elérésére és fenntartására összpontosító hagyomány. Ezt a harmóniát a rítusok és rituálék betartásával lehet elérni és folyamatosan előmozdítani, és azon az elven alapul, hogy az ember alapvetően jó, fejleszthető és tanítható. A konfucianizmus funkciója az összes kapcsolat közötti szigorú társadalmi hierarchia általános megértésén és megvalósításán nyugszik. Az előírt társadalmi státusz betartása harmonikus környezetet teremt és megelőzi a konfliktust.

A konfucianizmus célja a teljes erény vagy kedvesség állapotának elérése, amelyet ren néven ismerünk. Aki elérte a ren-t, az tökéletes úriember. Ezek az urak stratégiailag beilleszkednének a társadalmi hierarchia szövetébe, miközben szavakkal és tettekkel utánozzák a konfuciánus értékeket. A Hat Művészet az úriemberek által gyakorolt ​​tevékenységek voltak, hogy a tudományos életen túlmutató leckéket tanítsanak nekik.

A hat művészet a rituálé, a zene, az íjászat, a szekérlovaglás, a kalligráfia és a matematika. Ez a hat művészet végső soron a kínai oktatás alapját képezte, amely Kínában és Délkelet-Ázsiában sok máshoz hasonlóan nagy hatással van a konfuciánus értékekre.

A konfucianizmus ezen elvei Konfuciusz saját életének konfliktusából fakadtak. Egy olyan világba született, amely a káosz szélén állt. Valójában nem sokkal halála után Kína a Hadakozó Államoknak nevezett időszakba lép, amely során Kína közel 200 évig megosztott és kaotikus volt. Konfuciusz látta ezt a káoszt, és megpróbálta tanításait felhasználni, hogy megakadályozza a harmónia helyreállításával.

A konfucianizmus az emberi kapcsolatokat szabályozó etika, és központi célja, hogy tudja, hogyan viselkedjünk másokkal kapcsolatban. A tiszteletreméltó személy eléri a kapcsolati identitást, és kapcsolati énvé válik, olyanná, aki intenzíven tudatában van más emberi lények jelenlétének. A konfucianizmus nem új fogalom volt, hanem a racionális szekularizmus egy fajtája, amelyet a ru-ból (a tudósok tana) fejlesztettek ki, más néven ru jia, ru jiao vagy ru xue. Konfuciusz változata Kong jiao (Konfuciusz kultusza) néven volt ismert.

A ru legkorábbi formációiban (Shang és korai Zhou dinasztia [i.e. 1600-770]) a rituálékban fellépő táncosokra és zenészekre utalt. Idővel ez a kifejezés nemcsak a rituálékat végző személyekre terjedt ki, hanem magukra a rituálékra is; végül a ru sámánokat és matematika, történelem és asztrológia tanárokat tartalmazott. Konfuciusz és tanítványai újradefiniálták, hogy az ókori kultúra és a rituálé, a történelem, a költészet és a zenei szövegek hivatásos tanítói. A Han-dinasztia alatt a ru a konfucianizmus rituáléinak, szabályainak és rítusainak tanulmányozására és gyakorlására irányuló filozófia iskoláját és tanítóit értette.

A konfucianizmusban három ru-diákok és tanárok osztálya található (Zhang Binlin):

• ru értelmiségiek, akik az államot szolgálták
• ru tanárok, akik a hat művészet tantárgyaiban tanítottak
• ru Konfuciusz követői, akik tanulmányozták és terjesztették a konfuciánus klasszikusokat

Az Elveszett Szív keresése

A ru jiao tanítása az „elveszett szív keresése” volt: a személyes átalakulás és a jellemfejlesztés élethosszig tartó folyamata. A gyakorlók megfigyelték a li-t (az illendőség, a rítusok, a szertartás és az illem szabályait), és tanulmányozták a bölcsek műveit, mindig követve azt a szabályt, hogy a tanulásnak soha nem szabad abbahagynia.

A konfuciánus filozófia etikai, politikai, vallási, filozófiai és oktatási alapokat fon össze. Középpontjában az emberek közötti kapcsolat áll, amint azt a konfuciánus univerzum részei fejezik ki; az ég (Tian) fent, a föld (di) lent, és az emberek (ren) középen.

A konfuciánus világ három része

A konfuciánusok számára a mennyország állítja fel az emberek erkölcsi erényeit, és erőteljes erkölcsi befolyást gyakorol az emberi viselkedésre. Természetként a mennyország minden nem emberi jelenséget képvisel – de az embernek pozitív szerepe van az ég és a föld harmóniájának megőrzésében. Ami a mennyben létezik, azt az emberek tanulmányozhatják, megfigyelhetik és megragadhatják a természeti jelenségek, társadalmi ügyek és a klasszikus ókori szövegek után kutatva; vagy saját szívünk és elménk önreflexiója útján.

A konfucianizmus etikai értékei magukban foglalják az önméltóság fejlesztését, hogy kiaknázhassák a benne rejlő lehetőségeket:

• ren (emberiesség)
• yi (igazság)
• li (rituálé és illendőség)
• Cheng (őszinteség)
• xin (őszinteség és személyes integritás)
• zheng (hűség a társadalmi koherenciáért)
• xiao (a család és az állam alapja)
• Zhong yong (a arany középút ' az általános gyakorlatban)

Vallás-e a konfucianizmus?

A modern tudósok vitatéma az, hogy a konfucianizmus vallásnak minősül-e. Egyesek azt mondják, hogy ez soha nem volt vallás, mások azt mondják, hogy mindig is a bölcsesség vagy a harmónia vallása volt, egy világi vallás, amely az élet humanista vonatkozásaira összpontosított. Az emberek elérhetik a tökéletességet és a mennyei elvek szerint élhetnek, de az embereknek mindent meg kell tenniük, hogy etikai és erkölcsi kötelességeiket istenségek segítsége nélkül teljesítsék.

A konfucianizmus magában foglalja az ősök imádatát, és azt állítja, hogy az ember két részből áll: hun (szellem a mennyből) és a po (lélek a földről) . Amikor egy ember megszületik, a két fél egyesül, és amikor az ember meghal, elválik és elhagyják a földet. Az egykor a földön élt ősöknek áldoznak zenéléssel (hogy felidézzék a szellemet a mennyből) és bort öntsenek és isznak (hogy kivonják a lelket a földből.

Konfuciusz írásai

Ez a Kínai Népköztársaságból származó emléktábla a Konfuciusz analektusai Tang-dinasztia kéziratának része Cheng Hsuan megjegyzéseivel, amelyet 1967-ben tártak fel Turfanban, Sinkiangban. A Konfuciusz analektusai nélkülözhetetlen tankönyv volt az ókori Kína tanulói számára. Ez a kézirat jelzi az oktatási rendszerek hasonlóságát Turfan és Kína más részei között. Bettmann / Getty Images

Konfuciusz nevéhez fűződik, hogy élete során több művet írt vagy szerkesztett, amelyeket az Öt klasszikus és a Négy könyv kategóriába soroltak. Ezek az írások a történelmi beszámolóktól a költészeten át az önéletrajzi érzelmeken át a rítusokig és rituálékig terjednek. Kínában a polgári gondolkodás és kormányzás gerincét szolgálják a Hadakozó Államok időszakának i.e. 221-ben bekövetkezett vége óta.

Az öt klasszikus a következő:

• Az Ódák könyve (költészeti gyűjtemény)
• A Dokumentumok Könyve (az ókori Kína történelmi eseményei)
• A Változások Könyve (jóslás könyve, amely Yinre és Yangra összpontosít)
• A rítusok könyve (rituálék és kormányzási gyakorlatok a Zhou-dinasztia idején)
• A tavaszi és őszi évkönyvek (Lu állam kronológiai feljegyzése)

A négy könyv a következőket tartalmazza:

• Analektusok (Konfuciusz tanításai és beszélgetései)
• A nagyszerű tanulás (útmutató az önfejlesztéshez a világ vizsgálatával)
• Az átlag doktrínája (útmutató az élet harmóniájának fenntartásához)
• Mencius (Konfuciusz és Mencius beszélgetéseinek gyűjteménye)

Források

• _{Ho, NÖVEK. 1995. Önvalóság és identitás a konfucianizmusban, a taoizmusban, a buddhizmusban és a hinduizmusban: kontraszt a Nyugattal .Journal for the Theory of Social Behavior25(2):115-139.}
• _{Hwang K-K. 1999. Gyermeki jámborság és lojalitás: A társadalmi azonosulás két típusa a konfucianizmusban. Asian Journal of Social Psychology2(1):163-183.}
• _{Johnson, Spencer.Az őszinteség értéke: Konfuciusz története. Danbury Press, 1979.}
• _{Kaizuka, Shigeki és Geoffrey Bownas.Konfuciusz: Élete és gondolatai. Dover Publications, 2002.}
• _{Li J és Yongqiang L. 2007. Filozófiai építkezés és építkezési filozófia: A konfuciánus szellem alapvonásairól .A filozófia határai Kínában2(2):151-171.}
• _{Taylor R és Arbuckle G. 1995. Konfucianizmus .The Journal of Asian Studies54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. Konfucianizmus, Konfuciusz és konfuciánus klasszikusok. Bevezetés a konfucianizmusba. Cambridge: Cambridge University Press. 16-63.}
• _{Yao X. 2015. Bevezetés.A konfucianizmus encilopédiája.Cambridge: Cambridge University Press.}
• _{Zhang X és Taisu Z. 2009. A konfucianizmus filozófiai vonása és pozíciója a kultúrák közötti párbeszédben: univerzalizmus vagy nem univerzalizmus? A filozófia határai Kínában4(4):483-492.}