Féltékenység és irigység a buddhizmusban

A féltékenység és az irigység a két leggyakoribb negatív érzelem, amely az életünkben felmerülhet. A buddhizmus arra tanít bennünket, hogy ezek az érzelmek károsak lehetnek mentális és lelki egészségünkre, és szenvedéshez vezethetnek. A buddhizmusban a féltékenységet és az irigységet a szellemi fejlődésünk akadályának tekintik, és egészségtelen gondolatokhoz és cselekedetekhez vezethet.

A féltékenységről és az irigységről szóló buddhista tanítások hangsúlyozzák a művelés fontosságát éberség , együttérzés , és egykedvűség . A mindfulness segít felismerni és elfogadni a féltékenység és az irigység érzését, ítélet nélkül. Az együttérzés lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük mások szenvedését, és empátiát érezzünk irántuk. A kiegyensúlyozottság segít abban, hogy kiegyensúlyozottak maradjunk és koncentráljunk a nehéz érzelmekkel szemben.

A buddhizmus arra is tanít bennünket, hogy a féltékenység és az irigység legyőzhető önreflexió és öntudatosság . Megtanulhatjuk felismerni ezeknek az érzelmeknek a kiváltó okait, és lépéseket tenni azok kezelésére. Gyakorolhatunk is szerető kedvesség és nagylelkűség magunkkal és másokkal szemben, ami segíthet pozitívabb érzelmek ápolásában.

A féltékenység és az irigység nehezen kezelhető érzelmek lehetnek, de a buddhizmus eszközöket biztosít számunkra, hogy legyőzzük őket. Az éberség, az együttérzés, a kiegyensúlyozottság, az önreflexió, az öntudat, a szerető kedvesség és a nagylelkűség révén megtanulhatjuk ezeket az érzelmeket egészségesen elfogadni és kezelni.

A féltékenység és az irigység hasonló negatív érzelmek, amelyek nyomorúságossá tehetnek, és elronthatják kapcsolataitokat.

Féltékenységmásokkal szembeni neheztelésként definiálják, mert ők birtokolnak valamit, amiről úgy gondolod, hogy az Öné. Gyakran kíséri a birtoklási vágy, a bizonytalanság és az árulás érzése. A pszichológusok szerint a féltékenység természetes érzelem, amelyet nem emberi fajoknál is megfigyeltek. Valójában valami hasznos célja lehetett valahol evolúciós múltunkban. De a féltékenység hihetetlenül pusztító, ha kicsúszik az irányítás alól

Irigységharagot is jelent másokra a vagyonuk vagy sikereik miatt, de az irigyek nem feltétlenül gondolják, hogy ezeknek a dolgoknak az övék kellett volna lenniük. Az irigység összefügghet az önbizalom hiányával vagy a kisebbrendűségi érzéssel. Természetesen az irigyek olyan dolgokra is vágynak, amelyek másoknak megvannak, ami nekik nincs. Az irigység szorosan összefügg kapzsiság és vágy . És természetesen az irigység és a féltékenység is összefügg a haraggal.

A buddhizmus azt tanítja, hogy mielőtt elengednénk a negatív érzelmeket, alaposan meg kell értenünk, honnan származnak ezek az érzelmek. Szóval nézzük meg.

A szenvedés gyökerei

A buddhizmus azt tanítja, hogy bármi, amitől szenvedünk, annak a gyökerei vannak Három méreg , más néven Három egészségtelen gyökér. Ezek a kapzsiság, a gyűlölet vagy a harag és a tudatlanság. A theravadina tanár azonban Nyanatiloka Mahathera mondott,

„Mert minden gonosz dolog és minden gonosz sors valójában a kapzsiságban, a gyűlöletben és a tudatlanságban gyökerezik; és e három dolog közül a tudatlanság vagy a téveszme(moha, avijja)a világ minden rosszának és nyomorúságának legfőbb gyökere és elsődleges oka. Ha nincs többé tudatlanság, nem lesz többé kapzsiság és gyűlölet, nem lesz többé újjászületés, nem lesz több szenvedés.

Pontosabban ez a valóság és az én alapvető természetének tudatlansága. Az irigység és a féltékenység különösen az autonóm és állandó lélekbe vagy énbe vetett hitben gyökerezik. De Buddha azt tanította, hogy ez az állandó, különálló én csak illúzió.

Ha egy én fikcióján keresztül viszonyulunk a világhoz, védelmezővé és kapzsivá válunk. Felosztjuk a világot „én” és „másik” részre. Féltékenyek leszünk, ha azt gondoljuk, hogy mások elvesznek valamit, amivel tartozunk. Irigyek leszünk, ha azt gondoljuk, hogy mások szerencsésebbek, mint mi.

Irigység, féltékenység és ragaszkodás

Az irigység és a féltékenység is a kötődés egyik formája lehet. Ez furcsának tűnhet – az irigység és a féltékenység olyan dolgokról szól, amelyekről te beszélsznevan, szóval hogyan lehet valakit „csatolni”? De érzelmileg és fizikailag is tudunk kötődni dolgokhoz és emberekhez. Érzelmi kötődéseink arra késztetnek bennünket, hogy ragaszkodjunk dolgokhoz még akkor is, ha azok elérhetetlenek.

Ez is visszaköszön az állandó, különálló én illúziójához. Azért „kötődünk”, mert tévesen minden mástól elkülönültnek látjuk magunkat. A csatoláshoz legalább két különálló dolog szükséges -- egy csatolásvanés egy csatolmányIgen, vagy kötődési tárgy. Ha teljesen megértjük, hogy valójában semmi sem különül el, akkor a kötődés lehetetlenné válik.

John Daido Loori zen tanár azt mondta:

„A buddhista nézőpont szerint a nem kötődés pontosan az elkülönülés ellentéte. Két dologra van szükséged ahhoz, hogy ragaszkodj: a dologhoz, amelyhez kötöd, és arra a személyre, aki kötődik. A kötetlenségben viszont egység van. Egység van, mert nincs mihez kötődni. Ha egyesültél az egész univerzummal, nincs rajtad kívül semmi, így a kötődés fogalma abszurddá válik. Ki mihez fog kötődni?

Figyeld meg, hogy Daido Roshi mondtakötetlen, nemkülönálló. A leválás, vagy az a gondolat, hogy teljesen elkülönülhetsz valamitől, csak egy újabb illúzió.

Helyreállítás Mindfulness révén

Nem könnyű elengedni a féltékenységet és az irigységet, de az első lépések az éberség ésmetta.

Mindfulness a jelen pillanat teljes test-lelki tudatossága. A mindfulness első két szakasza aza test éberségeés érzelmek ébersége. Ügyeljen testének fizikai és érzelmi érzéseire. Amikor felismered a féltékenységet és az irigységet, ismerd el ezeket az érzéseket, és vedd birtokba őket – senki sem teszi féltékennyé; féltékennyé teszed magad. És akkor engedd el az érzéseket. Tedd szokássá ezt a fajta felismerést és elengedést.

Mettaszerető kedvesség, az a fajta szerető kedvesség, amelyet egy anya érez gyermeke iránt. Kezdje a mettával magad. Mélyen belül bizonytalannak érezheti magát, megijedhet, elárult, vagy akár szégyellheti magát, és ezek a szomorú érzések táplálják a nyomorúságodat. Tanulj meg gyengédnek és megbocsátónak lenni magaddal. A metta gyakorlása során megtanulhatsz bízni magadban, és jobban bízhatsz magadban.

Idővel, amikor lehetősége van rá, terjessze ki a mettát más emberekre is, beleértve azokat is, akiket irigyelsz, vagy akiket féltékenyek. Lehet, hogy ezt nem tudod azonnal megtenni, de amikor egyre jobban bízol magadban, rájöhetsz, hogy a metta mások számára természetesebb.

Sharon Salzberg buddhista tanító azt mondta: „A metta természetéből adódóan újratanítani egy dolognak annak kedvességét. A szerető kedvesség révén mindenki és minden belülről újra virágozhat. A féltékenység és az irigység olyan, mint a méreganyagok, amelyek belülről mérgeznek meg. Engedd el őket, és adj helyet a kedvességnek.