A Hanuka története

A Hanukkah Story egy lebilincselő és informatív könyv a zsidó Hanuka ünnepéről. A szerző és rabbi, Shmuel Blitz rabbi által írt könyv kiváló forrás mindazok számára, akik többet szeretnének megtudni e különleges ünnep történetéről és hagyományairól.

A könyv két részre tagolódik: az első rész a Hanuka történetét és hátterét, míg a második rész az ünnephez kapcsolódó hagyományokat és rituálékat öleli fel. Blitz rabbi kiváló munkát végez abban, hogy részletes tájékoztatást ad az ünnepről, miközben hozzáférhetővé és élvezetessé teszi az olvasmányt. Tartalmazza a Talmudból és más forrásokból származó történeteket, valamint a Hanukához kapcsolódó különféle rituálék és szokások magyarázatait.

Rabbi Blitz is tartalmaz egy részt a modern kori ünneplés Hanuka, amely recepteket, kézműves foglalkozásokat és egyéb tevékenységeket foglal magában. Ez a rész különösen hasznos azoknak, akik saját otthonukban szeretnék életre kelteni az ünnepet.

Összességében a Hanuka története kiváló forrás azoknak, akik többet szeretnének megtudni ennek a különleges ünnepnek a történetéről és hagyományairól. Részletes információkkal, magával ragadó történetekkel és hasznos tippekkel, Blitz rabbi olyan könyvet készített, amely egyszerre informatív és élvezetes.

A Hanuka A történet egy sor történelmi eseményen alapul, amelyek ie 167 körül történtek. Akkoriban több nagy birodalom versengett a hatalomért: a rómaiak, a görögök, az egyiptomiak és a kevésbé ismert, de ugyanilyen hatalmas Szeleukida Birodalom. Kr.e. 167-ben a Szeleukida Birodalom akkori uralkodóját, IV. Antiokhoszt (néha Az őrültnek is nevezték) politikai okokból arra késztették, hogy megcélozza a zsidó emberek . A zsidók elleni fellépései közé tartozott a jeruzsálemi szent Második Templom megszentségtelenítése és egy politikai szövetségesnek a főpap szerepébe helyezése.

Az egyik eset Antiochus felé fordította az asztalokat. Egy Mattathias nevű zsidó papnak azt mondták, hogy a szent templomban áldozzon egy pogány istennek. Mattathias visszautasította és meggyilkolta a tisztviselőt. Csata alakult ki, melynek során Mátyás és öt fia, akiket Hasmoneusoknak is hívnak, átvették a zsidók katonai és politikai vezetését. Mattathias családja „Maccabees” néven vált ismertté, azaz „kalapács” (a szeleukidák elleni kalapácsütésekre).

I.e. 164-ben az újra elfoglalt templomba belépve a zsidók azonnal meggyújtották a szent menórát (kandelábereket), de csak annyi olajuk volt, hogy a lángokat egyetlen napig meggyújtsák. Csodálatos módon a hanukai történet szerint az olaj nyolc napig kitartott, ami elég hosszú ahhoz, hogy további olajat szállítsanak a templomba.

Idővonal: Hanuka története

• ie 175: IV. Antiokhosz („Az őrült”) lesz a Szeleukida Birodalom uralkodója
• ie 168: IV. Antiochus parancsot ad a Templom kifosztására és a judaizmus betiltására
• ie 167: Miután Antiochus oltárt emelt Zeusznak a templomban, Mattathias nem hajlandó tovább megszentségteleníteni. Mattathias megöl egy görögöt és egy kollaboráns zsidót. Öt fiával és egy csoport szövetségesével lázadást vezetnek Antiochus ellen. Júda Judah Maccabee-ként ('Júda, a Kalapács') válik ismertté, egy bibliai utalás és katonai képességei alapján.
• ie 165: A Szeleukida monarchia elleni zsidó lázadás sikeresen visszafoglalja a templomot.
• ie 164: A templomot új oltárral és új szent edényekkel avatják fel. Meggyújtanak egy menórát, de csak egy éjszakára elegendő szent olaj áll rendelkezésre. Csodával határos módon a menóra nyolc éjszakán át ég – amíg új olajkészletet nem találnak. Ez a csoda, amelyet az I. Makkabeusok írnak le, az oka és alapja a Hanuka ünnepének, amelyet gyakran a „Fények Fesztiváljának” is neveznek.

A Szeleukida Birodalom

Hanuka története a Szeleukida Birodalomban játszódik, egy olyan területen, amely magában foglalta Babilóniát, valamint Anatólia, Perzsia, Levant, Mezopotámia és a ma Kuvait, Afganisztán, Pakisztán és Türkmenisztán néven ismert területeket. A birodalmat I. Nikátor Szeleukosz alapította Nagy Sándor halála után, ie 323-ban. Sándor hatalmas földterületeket szerzett (a Macedón Birodalom), de nem hagyott egyértelmű utasításokat a föld felosztására vonatkozóan.

I. Szeleukosz, Sándor egyik tábornoka, egy nagyon nagy, sokszínű birodalom vezetője lett, amely számos különböző civilizáció és vallás kultúráját magába foglalta. Míg a Szeleukida Birodalom vezetése és kultúrája nagyrészt görög volt, politikai státuszát a szomszédos római és egyiptomi birodalom befolyásolta. Élete során I. Szeleukosz jelentősen kibővítette területét, és dinasztiát alapított.

Szeleukosz fia, I. Antiokhosz a nyugtalanság időszakában a Szeleukida Birodalom vezetője lett. Az egyiptomi vezető II. Ptolemaiosz, valamint a kelták fenyegetést jelentettek a szeleukida határon. I. Antiokhosz azonban fia, II. Antiokhosz támogatásával képes volt békét kötni vagy legyőzni ellenségeivel. Ez megteremtette a terepet III. Antiokhosz számára (i. e. 223-187 között uralkodott, Nagy néven ismert), aki még tovább terjesztette a birodalmat Júdeára és Szíriára (amelyek Egyiptom birtokában voltak).

III. Antiokhosz uralkodásának végére azonban a Római Birodalom komoly fenyegetést jelentett a szeleukidák számára. III. Antiokhosznak nagy háborús adóssága volt, amelyet ki kellett fizetnie, és IV. Antiokhosz uralkodó lett, mivel a rómaiak ragaszkodtak a fizetéshez.

A zsidóság Antiochus alatt IV

I. e. 175-ben IV. Antiochus lépett a trónra, aki Epiphanesnek (azaz Isten megnyilvánulásának) nevezte magát. Sokan azonban Antiochus Epimanes ('Az őrült') néven emlegették. IV. Antiokhosz jól ismerte a rómaiakat (hosszú éveken át túszként élt Rómában). Ennek ellenére elég ambiciózus volt ahhoz, hogy megtámadja Egyiptomot, a római kereskedelmi partnert. Ugyanakkor úgy döntött, hogy saját birodalmának az az érdeke, hogy teljesen hellenisztikus társadalommá váljon; ez más vallási és kulturális csoportok, köztük a zsidók elnyomását jelentette.

IV. Antiokhosz a római fenyegetés hatására kivonult Egyiptomból, és érdeklődését gyorsan a zsidók felé fordította, akik hatalmas erőt jelentettek a Szeleukida Birodalomban. Abban az időben a zsidó közösség egy konzervatívabb frakció és a hellenisztikus kultúrához és politikához lojálisabb csoportra szakadt.

19. századi ábrázolás Jeruzsálem ostromáról i.sz. 70-ben, melynek során leégett a második templom. Print Collector / Getty Images

A templom megszentségtelenítése

IV. Antiokhosz váltotta fel a konzervatív főpapot A második zsidó templom Jeruzsálemben egy politikai szövetségesével, Joshuával. Joshua, aki a görögök híve volt, Jasonra változtatta a nevét (görög név). Jason ösztönözte a görög kulturális tevékenységek gyakorlását a templomban, köztük sok olyan tevékenységet, amely szembeszállt a konzervatív zsidó hiedelmekkel. A legjelentősebb a tornaterem építése volt (ahol a férfiak meztelenül gyakoroltak) a Templom körzetében. Jason emellett hozzáférést biztosított IV. Antiochiának a Templom kincstárához, hogy segítse a katonai akciók finanszírozását.

A dolgok még rosszabbra fordultak, amikor Jason hírnöke, Menelaosz elvitte a Templom pénzét IV. Antiochusnak, és meggyőzte a császárt, hogy segítsen leváltani Jasont az ő javára. Menelaosz megígérte, hogy növeli a pénzáramlást a templomból, de távollétében testvérét, Lysimachust nevezte ki a főpapi posztra. Lysimachus számos szent tárgyat elrabolt a templomtól – ez az akció a zsidó nép körében lázadáshoz vezetett.

A templom körüli káosz és viszályok eredményeként IV. Antiochus betiltotta a judaizmust, beleértve az alapvető zsidó rítusokat is. körülmetélés , Tóratanulás , és kashrut (tartásakóser táplálkozási törvények). Ezután elhelyezett egy szobrot Zeusz a Templomban, megfosztotta szent tárgyaitól, és elrendelte a disznók (nem kóser állat) feláldozását a Templomban.

A makkabeusok lázadása

Gustave Doré (1832-1883) „Mattathias Apelling to the Jewish Refugees” metszete. Kulturális Klub / Getty Images

Míg a legtöbb szeleukida történelmet számos feljegyzés támasztja alá, a zsidó lázadás részleteit főként a Makkabeusok könyvei ismerik. Ezek „deuterokanonikus” könyvek a Biblia , ami azt jelenti, hogy a könyvek tartalmának nagy része nem bibliai eredetű. Ezeket azonban az események idején vagy annak közelében írták, és a tekintélyes történészek legitim forrásként kezelték őket.

A Makkabeusok könyvei szerint egy csoport görög tiszt érkezett Mattathiashoz, a tekintélyes zsidó vezetőhöz. Mattathiasnak politikai előnyöket ajánlottak fel, hogy tovább megszentségtelenítse a templomot pogány áldozatok; Mattathias nemcsak visszautasította, hanem meg is ölt egy másik zsidót, aki megpróbált engedelmeskedni a parancsnak, valamint a császár egyik görög küldöttét. Mattathias ezután barátaival és öt fiával (János, Simon, Eleázár, Jonatán és Júda) a hegyekbe menekült.

A következő három évben Mattathias és fiai csaták sorozatát vezették a szeleukida hadsereg ellen. Eleinte a zsidók főként gerillaháborút vívtak, de idővel Mattathias fiai igazi hadsereget szerveztek, és stratégiai szövetségeket kötöttek Spártával, majd lenyűgöző módon Rómával. Júda, Mattathias egyik fia a Yehuda HaMakabi vagy „Maccabee” nevet kapta, ami „kalapács”-t jelent. Ez a bibliai utalás arra utal, hogy képes elpusztítani ellenségeiket.

164-ben a makkabeusok és követőik visszafoglalták Jeruzsálem templomát. Ez jelentette azt a pontot, amikor a zsidó állam elkezdte újjáépíteni hatalmát. A Makkabeusok végül kiterjesztették az államot egész Izraelre.

A Hanuka csoda

Amikor a makkabeusok és követőik visszafoglalták a templomot, gyorsan visszaállították a zsidó törvényeket, bár néhány zsidó megőrizte hűségét a görög hagyományokhoz. Az új zsidó állam újra bevezette a zsidó törvényeket és megtisztította a templomot.

Új oltárt építettek, és új szent edényeket készítettek. A Templom újraszentelésének egyik legfontosabb módja az volt, hogy meggyújtsák a menóra , vagy hétágú kandeláber, amelynek égve kellett maradnia egész éjjel, minden este. A közönséges olaj nem használható erre a célra; a Talmud szerint csak tisztított, áldott és megfelelően lezárt olajat lehetett használni. Csak egy palack ilyen olaj maradt a templomban.

A zsidók meggyújtották a menórát, tudván, hogy csak annyi olaj van benne, hogy a lámpa egyetlen éjszakára égve maradjon. Az 1. Makkabeus szerint azonban az olaj csodával határos módon nyolc teljes éjszakán át égett, mígnem új készlet szentelt olajat szállíthattak. Ez a csoda vezetett a létrehozásához nyolc napos Hanuka 'fények Fesztiválja.'

A Hanuka történetének alternatív változata

A Makkabeusokról szóló kortárs ismeretek zsidó forrásokon alapulnak – és természetesen a győztesek a maguk módján írják a történelmet. A modern tudósok némileg más perspektívát látnak a történetről, nem az Első Makkabikusok, hanem a Második Makkabbi című könyv alapján.

Ahelyett, hogy a Szeleukida Birodalommal harcoltak volna, a makkabeusok és követőik a hellenizált zsidók ellen harcoltak. Ebből a perspektívából IV. Antiokhosz valójában a hellenisták oldalán avatkozott be egy zsidó polgárháborúba (akik mindig is többségi csoport és politikai erő voltak a Szeleukida Birodalomban. Bár ez a perspektíva egészen más történelmi szöget vet fel, nincs hatással a ahogyan a zsidók szerte a világon ünneplik a Hanuka ünnepét.

Források

• Mark, Joshua J. „Szeleukida birodalom”.Ókori Történelmi Enciklopédia, Ancient History Encyclopedia, 2019. november 28., https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• Ross, Lesli Koppelman. „Amit tudnod kell a Hanuka történetéről.”Az én zsidó tanulásom, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• Amerikai Katolikus Püspöki Konferencia.Szentírás, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.