A nagy lázadás és a második templom lerombolása

A nagy lázadás és a második templom lerombolása fontos esemény a zsidó történelemben. Ez egy nagy felfordulás és tragédia időszaka volt, amikor a zsidó nép felkelt római elnyomói ellen, hogy kétségbeesetten próbálja visszaszerezni szabadságát. A lázadás végül kudarcot vallott, és a második templomot i.sz. 70-ben lerombolták.

Történelmi összefüggés

A Nagy Felkelés nagy felfordulás időszaka volt a Római Birodalomban. 66-ban kezdődött, amikor a júdeai zsidók felkeltek a római hatóságok ellen, hogy megkíséreljék visszaszerezni szabadságukat. A lázadást a zelótákként ismert zsidó lázadók csoportja vezette, és gyorsan elterjedt az egész régióban. A rómaiak brutális erővel válaszoltak, és i.sz. 70-re a lázadást leverték, a második templomot pedig lerombolták.

A lázadás hatása

A nagy lázadás és a második templom lerombolása mély hatást gyakorolt ​​a zsidó történelemre. Ez jelentette a zsidó állam végét Júdeában és a zsidó diaszpóra kezdetét. A második templom lerombolása mély lelki hatással volt a zsidó népre is, mivel azt a bűneikért járó isteni büntetés jelének tekintették.

Következtetés

A nagy lázadás és a második templom lerombolása fontos esemény a zsidó történelemben. Ez jelentette a zsidó állam végét Júdeában és a zsidó diaszpóra kezdetét. Mély lelki hatással is volt a zsidó népre, mivel a bűneikért járó isteni büntetés jelének tekintették. A lázadás végül kudarcot vallott, de emlékeztet a zsidó nép erejére és ellenálló képességére a viszontagságokkal szemben.

A Nagy Felkelés i. e. 66 és 70 között zajlott, és ez volt az első a három nagy zsidó lázadás közül a rómaiak ellen. Ez végül a Második Templom lerombolásához vezetett.

Miért történt a lázadás

Nem nehéz megérteni, miért lázadtak fel a zsidók Róma ellen. Amikor a rómaiak i. e. 63-ban elfoglalták Izraelt. A zsidók élete egyre nehezebbé vált három fő ok miatt: az adók, a főpap feletti római ellenőrzés és a rómaiak által a zsidókkal szembeni általános bánásmód. A pogány görög-római világ és a zsidók egy Istenbe vetett hite közötti ideológiai különbségek szintén a lázadáshoz vezető politikai feszültségek középpontjában álltak.

Senki sem szereti, ha megadóztatják, de a római uralom alatt az adózás még kínosabb kérdéssé vált. A római kormányzók feleltek az adóbevételek beszedéséért Izraelben, de nem csupán a Birodalomnak járó összeget szedték be. Ehelyett megemelnék az összeget, és zsebre tennék a felesleges pénzt. Ezt a magatartást a római jog megengedte, így a zsidóknak nem volt kihez menniük, amikor az adók rendkívül magasak voltak.

A római megszállás másik felkavaró vonatkozása az volt, ahogyan a főpapot érintette, aki a templomban szolgált, és a zsidó népet képviselte legszentebb napjaikon. Bár a zsidók mindig is megválasztották főpapjukat, a római uralom alatt a rómaiak döntötték el, hogy ki töltse be a tisztséget. Ennek eredményeként gyakran a Rómával összeesküvő embereket jelölték ki a főpap szerepkörébe, így azok kapták a legmagasabb pozíciót a közösségben, akikben a zsidó nép legkevésbé bízik.

Ezután Caligula római császár került hatalomra, és i. e. 39-ben istennek nyilvánította magát, és elrendelte, hogy birodalmában minden imaházban – beleértve a templomot is – helyezzenek el szobrokat a képére. Mivel a bálványimádás nincs összhangban a zsidó hiedelmekkel, a zsidók nem voltak hajlandók egy pogány isten szobrát elhelyezni a templomban. Válaszul Caligula azzal fenyegetőzött, hogy teljesen lerombolja a templomot, de mielőtt a császár végrehajthatta volna fenyegetését, a praetorianus gárda tagjai meggyilkolták.

Ekkorra a zelóták néven ismert zsidó csoport aktívvá vált. Úgy vélték, hogy minden intézkedés indokolt, ha lehetővé teszi a zsidók számára, hogy elnyerjék politikai és vallási szabadságukat. Caligula fenyegetései több embert meggyőztek arról, hogy csatlakozzanak a zelótákhoz, és amikor a császárt meggyilkolták, sokan annak jelének tekintették, hogy Isten megvédi a zsidókat, ha úgy döntenek, hogy fellázadnak.

Mindezek mellett – az adózás, a főpap római ellenőrzése és Caligula bálványimádó követelései – ott volt a zsidókkal való általános bánásmód is. A római katonák nyíltan diszkriminálták őket, még a Templomban is kitették magukat, és egy helyen elégettek egy Tóratekercset. Egy másik incidensben a görögök Cézáreában madarakat áldoztak fel egy zsinagóga előtt, miközben a római katonák semmivel sem akadályozták meg őket.

Végül, amikor Nero lett a császár, egy Florus nevű kormányzó meggyőzte őt, hogy vonja vissza a zsidók státuszát a Birodalom polgáraiként. Státuszukban ez a változás védtelenné tette őket, ha bármely nem zsidó állampolgár úgy döntene, hogy zaklatja őket.

A lázadás kezdődik

A Nagy Felkelés 66-ban kezdődött. Akkor kezdődött, amikor a zsidók felfedezték, hogy a római helytartó, Florus hatalmas mennyiségű ezüstöt lopott el a templomból. A zsidók fellázadtak és legyőzték a Jeruzsálemben állomásozó római katonákat. Legyőzték a katonákból álló tartalék kontingenst is, amelyet a szomszédos Szíria római uralkodója küldött be.

Ezek a kezdeti győzelmek meggyőzték a zelótákat arról, hogy van esélyük a Római Birodalom legyőzésére. Sajnos ez nem így volt. Amikor Róma erősen felfegyverzett és magasan képzett hivatásos katonákat küldött a galileai felkelők ellen, több mint 100 000 zsidót öltek meg, vagy adtak el rabszolgának. Aki megszökött, visszamenekültJeruzsálem, de amint odaértek, a zelóta lázadók azonnal megöltek minden olyan zsidó vezetőt, aki nem támogatta teljes mértékben lázadásukat. Később a felkelők felégették a város élelmiszerkészletét, remélve, hogy ezzel mindenkit rákényszeríthetnek a városban, hogy felkeljen a rómaiak ellen. Sajnos ez a belső viszály csak megkönnyítette a rómaiak számára a lázadás leverését.

A második templom lerombolása

Jeruzsálem ostroma patthelyzetbe fordult, amikor a rómaiak nem tudták felmérni a város védelmét. Ebben a helyzetben azt tették, amit bármely ősi hadsereg tenne: a városon kívül táboroztak. Egy hatalmas árkot is ástak, amelyet magas falak határoltak Jeruzsálem kerülete mentén, és ezzel elfogtak mindenkit, aki megpróbált elmenekülni. A foglyokat keresztre feszítéssel végezték ki, keresztjükkel az árok falának tetején.

Aztán a 70. év nyarán a rómaiaknak sikerült áttörniük Jeruzsálem falait, és elkezdték a város feldúlását. Av kilencedikén, azon a napon, amelyről minden évben a böjt napjaként emlékeznek meg Tisha B'av , a katonák fáklyákat dobtak a Templomra, és hatalmas tüzet gyújtottak. Amikor a lángok végül kialudtak, a Második Templomból csak egy külső fal maradt, a Templom udvarának nyugati oldaláról. Ez a fal ma is áll Jeruzsálemben, és a Nyugati fal (Kotel HaMa'aravi).

A Második Templom lerombolása mindennél jobban ráébredt mindenkire, hogy a lázadás kudarcot vallott. Becslések szerint egymillió zsidó halt meg a Nagy Felkelésben.

Vezetők a nagy lázadás ellen

Sok zsidó vezető nem támogatta a lázadást, mert rájöttek, hogy a zsidók nem tudják legyőzni a hatalmas Római Birodalmat. Bár ezeknek a vezetőknek a többségét zelóták ölték meg, néhányan megszöktek. A leghíresebb Yochanan Ben Zakkai rabbi, akit holttestnek álcázva csempésztek ki Jeruzsálemből. Miután kilépett a város falain, tárgyalhatott Vespasianus római hadvezérrel. A tábornok megengedte neki, hogy Yavneh városában zsidó szemináriumot alapítson, megőrizve ezzel a zsidó ismereteket és szokásokat. Amikor a második templomot lerombolták, az ehhez hasonló tanulási központok segítették a judaizmus fennmaradását.