A nyugati fal: Gyors történelem

A Nyugati fal a világ egyik legikonikusabb és legjelentősebb helyszíne. Jeruzsálem óvárosában található, ez a judaizmus legszentebb helye, és a zsidók fő zarándokhelye szerte a világon. A nyugati fal a második templom utolsó megmaradt része, amelyet a rómaiak i.sz. 70-ben romboltak le.

Eredet

A nyugati fal eredetileg a második templom része volt, amelyet Heródes király épített ie 19-ben. A templomot a rómaiak lerombolták i.sz. 70-ben, de a nyugati fal állva maradt. Azóta a zsidó rugalmasság és hit szimbólumává vált.

Jelentőség

A nyugati fal a zsidó hit és identitás szimbóluma. A zsidók a világ minden tájáról jönnek a falhoz imádkozni, jegyzeteket hagyni a réseken, és megünnepelni a fontos ünnepeket. Emellett népszerű turisztikai célpont, amely évente több millió látogatót vonz.

Következtetés

A nyugati fal a zsidó hit és identitás fontos szimbóluma. Emlékeztető a zsidó nép ellenálló képességére, és inspiráció forrása a zsidók számára szerte a világon. Emellett népszerű turisztikai célpont, amely évente több millió látogatót vonz.

Az első templomot ie 586-ban lerombolták, a második templomot pedig ie 516-ban fejezték be. Egészen addig, amíg Heródes király úgy döntött Kr.e. 1. század a Templom-hegy kibővítésére, amelyet a Nyugati Fal, más néven Kotel, építették.

A nyugati fal egyike volt annak a négy támfalnak, amelyek a Templom-hegyet támasztották egészen a második templom i.sz. 70-es lerombolásáig. A nyugati fal volt a legközelebb a Szentek Szentjéhez, és gyorsan népszerű imahellyé vált a templom pusztulásának gyászolására.

Keresztény szabály

A keresztény uralom alatt i.sz. 100-500 között a zsidóknak megtiltották, hogy Jeruzsálemben éljenek, és csak évente egyszer engedték be őket a városba a Tisha b'Av-on, hogy gyászolják a Kotelben lévő templom elvesztését. Ezt a tényt aBordeaux-i útvonalvalamint a 4. századi beszámolókban által Nazianzi Gergely és Jerome . Végül Aelia Eudocia bizánci császárnő megengedte, hogy a zsidók hivatalosan is letelepedjenek Jeruzsálemben.

Középkor

A 10. és 11. században sok zsidó jegyez fel példákat a nyugati falról. Az 1050-ben írt Ahimaaz tekercs a nyugati falat népszerű imahelyként írja le, és 1170-ben Tudela Benjámin írja,

– E hely előtt van a nyugati fal, amely a Szentek Szentjének egyik fala. Ezt hívják az Irgalmasság Kapujának, és ide jönnek a zsidók, hogy imádkozzanak a Fal előtt a nyílt udvarban.

1488-ban a bertinorói rabbi, Obadiás azt írta, hogy „a nyugati fal, amelynek egy része még mindig áll, nagy, vastag kövekből áll, nagyobbak, mint bármelyik ókori épületben Rómában vagy más országokban”.

Muszlim szabály

A 12. században a Kotel szomszédságában lévő telket jótékonysági alapítványként hozta létre Szaladiné fia és utódja al-Afdal. A misztikus Abu Madyan Shu’aibról nevezték el, marokkói telepeseknek szentelték, és házakat építettek a Koteltől mindössze pár lépésre. Ez Marokkói negyed néven vált ismertté, és 1948-ig állt.

Oszmán megszállás

Az 1517-től 1917-ig tartó oszmán uralom alatt a törökök szívesen fogadták a zsidókat, miután II. Ferdinánd és Izabella 1492-ben kiűzték őket Spanyolországból. Csodálatos Szulejmán szultán annyira el volt ragadtatva Jeruzsálemtől, hogy hatalmas erődfalat épített az óváros köré. amely ma is áll. A 16. század végén Szulejmán megadta a zsidóknak a nyugati falnál való istentiszteleti jogot.

Úgy gondolják, hogy a történelemnek ezen a pontján vált a Kotel a zsidók népszerű imádkozási célpontjává a Szulejmán alatt biztosított szabadságjogok miatt.

A 16. század közepén említik először a nyugati falnál tartott imákat, és Gedaliah szemitzi rabbi 1699-ben ellátogatott Jeruzsálembe, és feljegyezte, hogy ahalacha(törvény) a történelmi, nemzeti tragédia napjain hozzák a nyugati falhoz.

A 19. század folyamán a Nyugati Falnál a gyalogosforgalom növekedni kezdett, ahogy a világ globálisabb, átmenetibb hellyé vált. Schwarz József rabbi 1850-ben azt írta, hogy „a nagy tér [a Kotel] lábánál gyakran olyan sűrűn megtelt, hogy nem tudja itt mindenki egyszerre teljesíteni áhítatát”.

Ebben az időszakban fokozódott a feszültség a látogatók zaja miatt, amely felzaklatta a közeli házakban lakókat, aminek következtében a zsidók a Kotel közelében földet akartak szerezni. Az évek során sok zsidó és zsidó szervezet próbált házat és földet vásárolni a fal közelében, de feszültségek, pénzhiány és egyéb feszültségek miatt sikertelenül.

Ez volt Hillel Moshe Gelbstein rabbi , aki 1869-ben telepedett le Jeruzsálemben, és sikeresen megszerezte a közeli, zsinagógaként kialakított udvarokat, és kidolgozott egy módszert arra, hogy a Kotel közelében asztalokat és padokat hozzon tanulmányozás céljából. Az 1800-as évek végén egy hivatalos rendelet megtiltotta a zsidóknak, hogy gyertyát gyújtsanak vagy padokat helyezzenek el a Kotelben, de ezt 1915 körül megsemmisítették.

Brit fennhatóság alatt

Miután a britek 1917-ben elfoglalták a törököktől Jeruzsálemet, megújult a remény, hogy a Kotel környéke zsidó kézre kerül. Sajnos a zsidó-arab feszültségek megakadályozták, hogy ez megtörténjen, és a Kotel közelében számos föld- és lakásvásárlási ügylet meghiúsult.

Az 1920-as években feltámadtak a feszültségek mechitzahs (a férfi és női imarészleget elválasztó elválasztó) a Kotelben helyezték el, aminek következtében egy brit katona állandó jelenléte volt, aki gondoskodott arról, hogy zsidók ne üljenek a Kotelben, vagy ne helyezzenek elmechitzaha látványban sem. Ez idő tájt kezdtek az arabok aggódni amiatt, hogy a zsidók nemcsak a Kotelt birtokba veszik, hanem az Al Aksza mecsetet is. A Vaad Leumi válaszul ezekre a félelmekre biztosította az arabokat arról

'Soha egyetlen zsidónak sem jutott eszébe, hogy megsértse a muzulmánok jogait saját szent helyeikkel kapcsolatban, de arab testvéreinknek is el kell ismerniük a zsidók jogait a számukra szent helyekkel kapcsolatban Palesztinában.'

1929-ben a mufti lépéseit követően, beleértve azt, hogy öszvéreket vezettek át a nyugati fal előtti sikátoron, gyakran ürüléket ejtettek, és a falnál imádkozó zsidók elleni támadásokat követték el, a zsidók Izrael-szerte tiltakozásokat folytattak. Ezután a muszlim arabok tömege elégette a nyugati fal repedéseiben elhelyezett zsidó imakönyveket és jegyzeteket. A zavargások továbbterjedtek, és néhány nappal később megtörtént a tragikus hebroni mészárlás.

A zavargásokat követően a Népszövetség által jóváhagyott brit bizottság vállalta, hogy megérti a zsidók és muszlimok jogait és követeléseit a nyugati fallal kapcsolatban. 1930-ban a Shaw-bizottság arra a következtetésre jutott, hogy a fal és a szomszédos terület kizárólag a muszlimok tulajdona. waqf . A döntés értelmében a zsidóknak továbbra is joguk volt „mindenkor szabad bejutni a nyugati falhoz áhítat céljából”, bizonyos ünnepekre és rituálékra vonatkozó kikötésekkel, beleértve a sófár fújásának törvénytelenné tételét.

Jordan elfogta

1948-ban Jordánia elfoglalta az óváros zsidó negyedét, a zsidó otthonokat lerombolták, és sok zsidót megöltek. 1948-tól 1967-ig a nyugati fal Jordánia fennhatósága alatt állt, és a zsidók nem érhették el az óvárost, nem is beszélve a Kotelről.

Felszabadulás

Az 1967-es hatnapos háború során egy csoport ejtőernyősnek sikerült az Oroszlánkapun keresztül eljutnia az óvárosba, és felszabadítani a Nyugati Falat és a Templomhegyet , újraegyesíti Jeruzsálemet, és lehetővé teszi a zsidók számára, hogy ismét imádkozzanak a Kotelben.

A felszabadulás utáni 48 órában a katonaság – kifejezett kormányzati parancsok nélkül – lerombolta az egész marokkói negyedet, valamint a Kotel közelében lévő mecsetet, mindezt azért, hogy helyet adjon a Western Wall Plaza számára. A pláza a Kotel előtti keskeny járdát 12 000 fő befogadóképességéről több mint 400 000 főre bővítette.

A Kotel ma

Napjainkban a Nyugati Fal területén számos olyan terület található, ahol különféle vallási szertartásokat rendeznek, ahol különféle típusú istentiszteleteket és tevékenységeket tarthatnak. Ezek közé tartozik a Robinson's Arch és a Wilson's Arch.