Erdei szerzetesek a buddhizmusban

Az erdei szerzetesek egyfajta buddhista szerzetesek, akik az erdőben élnek, és meditációt és aszkézist gyakorolnak. Gyakran úgy emlegetik őket bhikkhus , ami páli nyelven, a korai buddhizmus nyelvén „koldust” jelent. Az erdei szerzetesek arról ismertek, hogy szigorúan betartják a Vinaya , a szerzetesi fegyelem kódexe, és elkötelezettségükért a természettel összhangban, egyszerű életet élni.

A Vinaya

A Vinaya a szerzetesi fegyelem kódexe, amelyet minden erdei szerzetesnek követnie kell. Szabályokat tartalmaz az öltözködésre, a viselkedésre és a meditáció gyakorlására vonatkozóan. A Vinaya felvázolja a szerzetes feladatait is, beleértve a tanítást, a tanulást és a spirituális útmutatást.

Meditáció és aszkézis

Az erdei szerzetesek a meditációt és az aszkézist gyakorolják spirituális gyakorlatuk részeként. A meditációt az éberség és a valóság természetébe való betekintés ápolására, míg az aszkézis az önfegyelem és a világi vágyaktól való elszakadás ápolására szolgál. Az erdei szerzetesek gyakran gyakorolják a gyalogos meditációt, amelyben lassan és figyelmesen sétálnak át az erdőn.

Harmóniában élni a természettel

Az erdei szerzetesek harmóniában élnek a természettel, csak azt veszik el, amire szükségük van, a többit pedig másokra hagyják. Gyakran kicsi, egyszerű lakásokban élnek, és fenntartható életmódot folytatnak, szükségleteiket az erdő természeti erőforrásaira támaszkodva.

Következtetés

Az erdei szerzetesek a buddhista hagyomány fontos részét képezik. Elkötelezettek, hogy egyszerű életet éljenek a természettel összhangban, és kövessék a Vinaya-t, a szerzetesi fegyelem kódexét. A meditáción és az aszkézisen keresztül törekednek a tudatosság és a valóság természetébe való betekintés ápolására.

A théraváda buddhizmus erdei szerzetesi hagyománya az ókori szerzetesség modern újjáéledéseként is felfogható. Bár az „erdei szerzeteshagyomány” kifejezés elsősorban a thaiföldi kammatthanai hagyományhoz kapcsolódik, ma már sok erdei hagyomány létezik szerte a világon.

Miért erdei szerzetesek? A korai buddhizmusnak sok asszociációja volt a fákkal. A Buddha született sal fa alatt, az indiai szubkontinensen gyakori virágzó fa. Amikor belépett végső Nirvána , sal fák vették körül. Ő volt megvilágosodott a bodhifa alatt , vagy szent fügefa (Vallásos fügefa). A első buddhista apácák és szerzetesek nem voltak állandó kolostorai, és fák alatt aludtak.

Bár Ázsiában azóta is élnek erdőkben élő, káromkodó buddhista szerzetesek, az idő múlásával a legtöbb szerzetes és apáca állandó kolostorokba költözött, gyakran városi környezetben. A tanárok pedig időről időre aggódtak amiatt, hogy az eredeti buddhizmus vadon szelleme elveszett.

A thai erdei hagyomány eredete

A kammatthana (meditáció) buddhizmust, amelyet gyakran thai erdőhagyománynak is neveznek, a 20. század elején alapította Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; az Ajahn cím jelentése „tanár”) és mentora, Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861). –1941). Manapság ez a legismertebb erdei hagyomány az egész világon elterjed, az Egyesült Királyságban, az Egyesült Államokban, Ausztráliában és más nyugati országokban lazán „affiliate”-nek is nevezett rendelésekkel.

Sok állítás szerint Ajahn Mun nem tervezett mozgalmat indítani. Ehelyett egyszerűen magányos gyakorlatot folytatott. Olyan félreeső helyeket keresett Laosz és Thaiföld erdőiben, ahol a közösségi szerzetesi élet megszakításai és menetrendje nélkül meditálhat. Úgy döntött, hogy megtartja a Vinaya szigorúan, beleértve az összes ételért könyörögést, napi egyszeri étkezést és elkészítést eldobott szövetből készült köntösök .

De ahogy híre ment ennek a visszahúzódó szerzetes gyakorlatának, természetesen követői lettek. Azokban a napokban Thaiföldön a szerzetesi fegyelem meglazult. A meditáció választhatóvá vált, és nem mindig felelt meg a Theravada betekintést nyújtó meditációs gyakorlatának. Egyes szerzetesek a dharma tanulmányozása helyett a sámánizmust és a jóslást gyakorolták.

A modern erdei szerzetes

Thaiföldön azonban volt egy kis reformmozgalom is, a Dhammayut, amelyet Mongkut herceg (1804-1868) indított el az 1820-as években. Mongkut herceg felszentelt szerzetes lett, és új szerzetesrendet alapított Dhammayuttika Nikaya néven, amely a Vinaya szigorú betartásának, a Vipassana meditációnak és a Pali Canon . Amikor Mongkut herceg 1851-ben IV. Rama király lett, számos eredménye között szerepelt új Dhammayut központok felépítése. (IV. Rama király a könyvben szereplő uralkodó isAnna és Sziám királyaés a musicalA király és én.)

Valamivel később a fiatal Ajahn Mun csatlakozott a Dhammayuttika rendhez, és Ajahn Saonál tanult, akinek volt egy kis vidéki kolostora. Ajahn Sao különösen a meditációnak szentelte magát, nem pedig a szentírások tanulmányozásának. Miután néhány évet mentora mellett töltött, Ajahn Mun visszavonult az erdőkbe, és mintegy két évtizedes vándorlás után egy barlangban telepedett le. És akkor a tanítványok kezdték megtalálni őt.

Ajahn Mun Kammatthana mozgalma abban különbözött a korábbi Dhammayu reformmozgalomtól, hogy hangsúlyozta közvetlen betekintés meditáción keresztül a páli kánon tudományos tanulmányozása felett. Ajahn Mun azt tanította, hogy a szentírások a belátásra mutatnak, nem pedig önmagukban való belátásra.

A thai erdészeti hagyomány ma virágzik, és fegyelmezettségéről és aszkéziséről ismert. A mai erdei szerzeteseknek vannak kolostorai, de ezek távol vannak a városközpontoktól.