Nyolc dharmapala: A buddhizmus védelmezői

A Nyolc Dharmapala, más néven a Nyolc nagy bódhiszattva , erős buddhista istenségek csoportja, amelyekről úgy tartják, hogy védik és irányítják a buddhizmus gyakorlóit. Ezeket az istenségeket állítólag maga Buddha hozta létre, hogy megvédje a Dharmát vagy a buddhizmus tanításait. Gyakran ábrázolják őket műalkotásokon és szobrokon, és a buddhisták körében népszerű áhítat tárgya.

A nyolc dharmapala a következő: Vadzsrapani , Avalokiteshvara , Manjushri , Ksitigarbha , Maitreya , Akasagarbha , Samantabhadra , és Mahasthamaprapta . Ezen istenségek mindegyikének egyedi szerepe van a Dharma védelmében és a gyakorlók spirituális útjukon való segítésében.

Vadzsrapani a Nyolc Dharmapála vezetője, és állítólag a Buddha erejének megtestesítője. Gyakran ábrázolják vadzsrával vagy villámcsapással a kezében, és az erővel és a hatalommal társítják.

Avalokiteshvara az együttérzés megtestesítője, és állítólag minden érző lény védelmezője. Sokszor ezer karral és szemmel ábrázolják, ami azt a képességét jelképezi, hogy képes látni és segíteni a rászorulókat.

Manjushri a bölcsesség megtestesítője, és azt mondják, hogy a tudás és a tanulás védelmezője. Gyakran ábrázolják karddal a kezében, ami azt jelképezi, hogy képes átvágni a tudatlanságon és a téveszmén.

Ksitigarbha a kitartás megtestesítője, és állítólag a szenvedők védelmezője. Gyakran ábrázolják bottal a kezében, ami azt jelképezi, hogy képes segíteni a rászorulóknak.

Maitreya a türelem megtestesítője, és állítólag azok védelmezője, akiknek útmutatásra van szükségük. Gyakran ábrázolják könyvvel a kezében, ami azt a képességét szimbolizálja, hogy betekintést és megértést nyújtson.

Az Akasagarbha a tisztaság megtestesítője, és állítólag a megvilágosodást keresők védelmezője. Gyakran ábrázolják lótusszal a kezében, ami azt jelképezi, hogy képes szellemi növekedést és átalakulást előidézni.

Samantabhadra a nagylelkűség megtestesítője, és azt mondják, hogy védelmezője azoknak, akik jót akarnak tenni. Gyakran ábrázolják kerékkel a kezében, ami azt jelképezi, hogy képes bőséget és jólétet előteremteni.

A Mahasthamaprapta a bátorság megtestesítője, és állítólag ezek védelmezője

A dharmapálák a vadzsrajána buddhista művészet fintora, faragott, fenyegető formáik pedig számos buddhista templomot vesznek körül. A kinézetük alapján azt gondolhatod, hogy gonoszak. De a dharmapálák dühös bodhiszattvák, akik védik a buddhistákat és a Dharmát. Félelmetes megjelenésük célja, hogy elriassza a gonosz erőit. Az alábbiakban felsorolt ​​nyolc dharmapálát tekintik „fő” dharmapálának, néha „nyolc szörnyűnek”. A legtöbbet a hindu művészetből és irodalomból adaptálták. Néhányan Bon-ból, Tibet őshonos pre-buddhista vallásából, valamint a népmesékből származnak.

Mahakala

Estonia Record Productions (ERP) '/>

Mahakala. A kép jóvoltából Estonia Record Productions (ERP)

A Mahakala a szelíd és együttérző haragos formája Avalokiteshvara Bodhisattva . A tibeti ikonográfiában általában fekete, bár más színekben is megjelenik. Két-hat karja van, három kidudorodó szeme, lángos szemöldöke, és horogszakálla. Hat koponyából álló koronát visel.

Mahakala a nomád tibetiek sátrai, a kolostorok és az egész tibeti buddhizmus védelmezője. Őt bízzák meg az akadályok megnyugtatásával; az élet, az erény és a bölcsesség gazdagítása; az emberek vonzása a buddhizmushoz; és elpusztítja a zűrzavart és a tudatlanságot.

Yama - A pokol és az állandóság buddhista ikonja

Creative Commons licenc '/>

Yama az élet kerekét (Bhava csakra) tartja. MarenYumi/Flickr Creative Commons licenc

Yama a Pokol Birodalom ura. A halált képviseli.

A legenda szerint egy barlangban meditáló szent ember volt, amikor rablók bementek a barlangba egy ellopott bikával, és levágták a bika fejét. Amikor rájöttek, hogy a szent ember látta őket, a rablók az ő fejét is levágták. A szent ember felvette a bika fejét, és felvette Yama szörnyű alakját. Megölte a rablókat, megitta a vérüket, és egész Tibetet megfenyegette. Ezután Manjushri, a Bölcsesség Bodhiszattvája Yamantakaként nyilvánult meg és legyőzte Jamát. Yama a buddhizmus védelmezője lett.

A művészetben Yama leginkább a Bhava csakrát a karmaiban tartó lényként ismert.

Madarak

Creative Commons licenc '/>

Yamantaka. prorc/flickr, Creative Commons licenc

A Yamantaka a haragos formája Manjushri, a Bölcsesség Bodhiszattva . Yamantakaként Manjushri meghódította a tomboló Jamát, és a Dharma védelmezőjévé tette.

A legenda egyes változataiban, amikor Manjushri Yamantaka lett, Yama megjelenését tükrözte, de több fejjel, lábbal és karral. Amikor Yama Yamantakára nézett, látta, hogy a végtelenségig megsokasodik. Mivel a Yama a halált jelképezi, a Yamantaka azt jelenti, ami erősebb a halálnál.

A művészetben Yamantaka általában állva vagy egy bikán lovagolva látható, amely megtaposja Jamát.

Hayagriva

A Hayagriva Avalokiteshvara egy másik haragos formája (ahogyan a fenti Mahakala is). Hatalma van betegségek gyógyítására (főleg bőrbetegségek), és a lovak védelmezője. Lófejet hord a fejdíszében, és lóként nyögve ijeszti meg a démonokat.

Szerették egymást

A Vaisravana Kubera, a gazdagság hindu istenének adaptációja. A vadzsrajána buddhizmusban a vaisravana jólétet adományoz, amely szabadságot ad az embereknek a spirituális célok elérésére. A művészetben általában testes és ékszerekkel borított. Szimbólumai a citrom és a mangúz, emellett az észak őre is.

Palden Lhamo

Palden Lhamo, az egyetlen női dharmapala, a buddhista kormányok védelmezője, beleértve az indiai Lhászában száműzetésben élő tibeti kormányt. Ő is Mahakala hitvese. Szanszkrit neve Shri Devi.

Palden Lhamo feleségül vette Lanka gonosz királyát. Megpróbálta megújítani férjét, de nem sikerült. Továbbá fiukat a buddhizmus megsemmisítőjének nevelték. Egy napon, amíg a király távol volt, megölte a fiát, ivott a véréből és megette a húsát. Ellovagolt egy lovon, amelyen fia lenyúzott bőre volt.

A király mérgezett nyilat lőtt Palden Lhamo után. A nyílvessző eltalálta a lovát. Palden Lhamo meggyógyította a lovat, és a sebből szem lett.

Tshangspa Dkarpo

A Tshangspa a hindu alkotó isten, Brahma tibeti neve. A tibeti Tshangspa azonban nem teremtő isten, hanem inkább harcos isten. Általában fehér lovon ülve és karddal lengetve ábrázolják.

Legendájának egyik változatában Tshangspa gyilkos tombolással járta be a Földet. Egy nap megpróbált megtámadni egy alvó istennőt, aki felébredt, és megütötte a combját, megbénítva. Az istennő ütése a dharma védelmezőjévé változtatta.

Könyörög

Begtse egy háborús isten, aki a 16. században jelent meg, így ő lett a legújabb dharmapála. Legendája összefonódik a tibeti történelemmel:

Sonam Gyatso, a harmadik dalai lámát Tibetből hívták Mongóliába, hogy Altan Kán hadurat a buddhizmusra térítse. Begtse szembeszállt a Dalai Lámával, hogy megállítsa. De a dalai láma a bódhiszattva Avalokiteshvarává változtatta magát. Ennek a csodának a tanújaként Begtse buddhista lett és a Dharma védelmezője.

A tibeti művészetben Begtse páncélt és mongol csizmát visel. Gyakran az egyik kezében kard, a másikban az ellenség szíve van.