Kritikus pillantás a 7 halálos bűnre

A 7 halálos bűn olyan bűnök összessége, amelyeket évszázadok óta használnak az emberi viselkedés leírására. Ezeket a bűnöket gyakran erkölcsi útmutatás forrásának tekintik, de felhasználhatók az emberi természet sötétebb aspektusainak vizsgálatára is. Ebben a cikkben kritikus pillantást vetünk a 7 halálos bűnre, és megvizsgáljuk, hogyan használhatók fel az emberi viselkedés megértésére.

A 7 halálos bűn: büszkeség, kapzsiság, kéjvágy, irigység, falánkság, harag és lustaság . E bűnök mindegyike egy bizonyos típusú viselkedéshez kapcsolódik, és felhasználhatók bizonyos cselekedetek mögött meghúzódó motivációk vizsgálatára. Például, büszkeség gyakran az arrogancia és az alázat hiányának forrásának tekintik, míg kapzsiság anyagi javak és hatalom utáni vágyhoz kapcsolódik. Vágy gyakran tekintik a szexuális vágy forrásának, míg irigység azzal a vággyal társul, hogy meglegyen az, ami másnak. Torkosság túlzott étel- vagy italvággyal társul, míg harag azzal a tendenciával jár, hogy dühösen reagál a vélt helytelenségre. Végül, lajhár a motiváció hiányával és a lustaságra való hajlammal jár.

A 7 halálbűn felhasználható bizonyos viselkedések mögött meghúzódó motivációk vizsgálatára, és annak megértésére, hogy az emberek miért cselekszenek úgy, ahogy. Bizonyos viselkedések mögött meghúzódó motivációk megértésével betekintést nyerhetünk saját viselkedésünkbe, és jobb döntéseket hozhatunk a jövőben.

Ban ben keresztény hagyomány, bűnök amelyek a legsúlyosabb hatással vannak a spirituális fejlődésre, a ' halálos bűnök .' Az, hogy mely bűnök sorolhatók ebbe a kategóriába, változóak, és a keresztény teológusok különböző listákat készítettek azokról a legsúlyosabb bűnökről, amelyeket az emberek elkövethetnek. Nagy Gergely alkotta meg azt, amit ma a hét végleges listájának tekintenek: büszkeség, irigység, harag, levertség, kapzsiság, falánkság és kéjvágy.

Bár mindegyik nyugtalanító viselkedésre ösztönözhet, ez nem mindig van így. A harag például igazolható az igazságtalanságra adott válaszként és az igazságosság elérésének motivációjaként. Sőt, ez a lista nem foglalkozik azokkal a viselkedésekkel, amelyek valóban ártanak másoknak, hanem inkább a motivációkra összpontosít: valaki megkínzása és megölése nem „halálos bűn”, ha valakit szeretet motivál, nem pedig harag. A „hét halálos bűn” tehát nemcsak mélyen hibás, hanem mélyebb hibákra is ösztönöz a keresztény erkölcsben és teológia .

01/07

Büszkeség és büszkeség

Forrás: Jupiter Images

A büszkeség – vagy hiúság – a képességeibe vetett túlzott hit, ami miatt nem adunk hitelt Istennek. A büszkeség egyben az is, ha nem adsz másoknak a nekik járó elismerést – ha valakinek a büszkesége zavar téged, akkor te is bűnös a Pride-ban. Aquinói Tamás azzal érvelt, hogy minden más bűn a büszkeségből ered, így ez az egyik legfontosabb bűn, amelyre összpontosítani kell:

'Minden bűnnek a mértéktelen önszeretet az oka... a büszkeség gyökere abban rejlik, hogy az ember valamilyen módon nincs alávetve Istennek és uralmának.'

A büszkeség bűnének lebontása

A kevélység elleni keresztény tanítás arra ösztönzi az embereket, hogy engedelmeskedjenek a vallási tekintélyeknek, hogy alávessenek magukat Istennek, ezzel is erősítve az egyház hatalmát. A büszkeséggel nem feltétlenül baj, mert az arra irányuló büszkeség, amit tesz, gyakran igazolható. Természetesen nem kell istennek tulajdonítani azokat a készségeket és tapasztalatokat, amelyek fejlesztésével és tökéletesítésével egy életen át kell töltenie; Az ezzel ellentétes keresztény érvek egyszerűen az emberi élet és az emberi képességek lejáratását szolgálják.

Minden bizonnyal igaz, hogy az emberek túlságosan bízhatnak saját képességeikben, és ez tragédiához vezethet, de az is igaz, hogy a túl kevés önbizalom meggátolhatja az embert abban, hogy elérje teljes potenciálját. Ha az emberek nem veszik tudomásul, hogy eredményeik az övék, akkor nem fogják felismerni, hogy rajtuk múlik, hogy a jövőben is kitartanak-e és teljesítenek-e.

Büntetés

A büszke embereket – azokat, akik bűnösek a büszkeség halálos bűnének elkövetésében – állítólag pokol azzal, hogy 'eltörik a keréken'. Nem világos, hogy ennek a bizonyos büntetésnek mi köze van a büszkeség támadásához. Talán a középkorban különösen megalázó büntetés volt a keréken való törés. Különben miért nem büntetik meg azzal, hogy az emberek nevetnek rajtad, és kigúnyolják a képességeidet örökké?

07/02

Irigyek és Irigyek

Forrás: Jupiter Images

Az irigység a mások birtoklásának vágya, legyen szó anyagi tárgyakról, például autókról vagy jellemvonásokról, vagy valami érzelmibbről, például pozitív szemléletről vagy türelemről. A keresztény hagyomány szerint az irigység másokra azt eredményezi, hogy nem tudnak boldogok lenni számukra. Aquinói ezt írta az irigységről:

'...ellentétes a felebaráti szeretettel, ahonnan a lélek nyeri lelki életét... A szeretet örvend felebarátunk javának, míg az irigység gyászol rajta.'

Az irigység bűnének lebontása

A nem keresztény filozófusok kedvelik Arisztotelész Platón pedig azzal érvelt, hogy az irigység ahhoz a vágyhoz vezet, hogy elpusztítsák azokat, akiket irigyelnek, hogy meg lehessen akadályozni, hogy bármit is birtokoljanak. Az irigységet tehát a neheztelés egy formájaként kezelik.

Az irigység bûnné tételének az a hátránya, hogy a keresztényeket arra ösztönzi, hogy elégedettek legyenek azzal, amijük van, ahelyett, hogy kifogásolnák mások igazságtalan hatalmát, vagy arra törekednének, hogy megszerezzék azt, amivel mások rendelkeznek. Lehetséges, hogy legalább néhány irigység abból adódik, hogy egyesek igazságtalanul birtokolnak vagy hiányoznak dolgokból. Az irigység tehát az igazságtalanság elleni küzdelem alapjává válhat. Bár vannak jogos okok arra, hogy aggódjunk a neheztelés miatt, valószínűleg több az igazságtalan egyenlőtlenség, mint az igazságtalan harag.

Ha az irigység érzésére összpontosítunk, és elítéljük azokat, nem pedig az ezeket az érzéseket okozó igazságtalanságra, az lehetővé teszi, hogy az igazságtalanság vita nélkül folytatódjon. Miért örülnénk annak, ha valaki olyan hatalmat vagy birtokot szerez, amivel nem kellett volna rendelkeznie? Miért ne szomorkodhatnánk azon, hogy valaki hasznot húz az igazságtalanságból? Valamiért magát az igazságtalanságot nem tekintik halálos bűnnek. Még ha a neheztelés vitathatatlanul ugyanolyan rossz lenne is, mint az igazságtalan egyenlőtlenség, sokat elárul a kereszténységről, hogy egyszer bűnnek titulálták, míg a másikat nem.

Büntetés

Az irigy embereket – akik vétkesek az irigység halálos bűnének elkövetésében – a pokolban fognak megbüntetni azáltal, hogy örökké fagyos vízbe merítik őket. Nem világos, hogy milyen kapcsolat van az irigység büntetése és a fagyos víz elviselése között. Vajon a hidegnek meg kellene tanítania őket, miért rossz arra vágyni, ami másoké? Ez lehűti a vágyaikat?

07/03

Falánkság és falánk

Forrás: Jupiter Images

Torkosság általában a túl sok evéshez kapcsolódik, de van egy tágabb is konnotáció ide tartozik, hogy megpróbál többet fogyasztani bármiből, mint amennyire valójában szüksége van, beleértve az ételt is. Aquinói Tamás azt írta, hogy a falánkság a következőkről szól:

„...nem az evés és ivás vágya, hanem egy mértéktelen vágy… elhagyva az értelem rendjét, ahol az erkölcs jó. erény áll.'

Így a „falánk a büntetésért” kifejezés nem olyan metaforikus, mint gondolnánk.

Amellett, hogy a falánkság halálos bűnét túl sok evéssel követi el az ember, megteheti ezt azáltal, hogy összességében túl sok erőforrást fogyaszt (víz, élelmiszer, energia), túl sokat költ azért, hogy különösen gazdag ételeket kapjon, túl sokat költ, hogy túl sok legyen valamiből. (autók, játékok, házak, zene stb.), és így tovább. A falánkság felfogható a túlzott materializmus bűneként, és elvileg, ha erre a bűnre összpontosítunk, az igazságosabb és méltányosabb társadalmat ösztönözhet. De ez miért nem történt meg valójában?

A falánkság bűnének lebontása

Bár az elmélet tetszetős lehet, a gyakorlatban a keresztény tanítás, miszerint a falánkság bűn, jó módja annak, hogy a nagyon kevéssel rendelkezőket arra ösztönözze, hogy ne akarjanak többet, és elégedjenek meg azzal, milyen keveset tudnak fogyasztani, mert több bűn lenne. Ugyanakkor az amúgy is túlfogyasztókat nem ösztönözték arra, hogy kevesebbel kezdjenek, hogy a szegényeknek és éhezőknek elegük legyen.

A túlfogyasztás és a „szembetűnő” fogyasztás régóta szolgálja a nyugati vezetőket a magas társadalmi, politikai és pénzügyi helyzet jelzésére. Még maguk a vallási vezetők is vétkesek falánkságban, de ezt az egyház dicsőítéseként indokolták. Mikor hallottál utoljára egy jelentős keresztény vezetőt, aki a falánkságot választotta az elítélésért?

Gondoljunk például a kapitalista vezetők és a Republikánus Párt konzervatív keresztényei közötti szoros politikai kapcsolatokra. Mi történne ezzel a szövetséggel, ha a konzervatív keresztények ugyanazzal a hévvel kezdenék elítélni a kapzsiságot és a falánkságot, mint ahogy jelenleg a vágy ellen irányulnak? Ma az ilyen fogyasztás és materializmus mélyen beépült a nyugati kultúrába; nemcsak a kulturális vezetők, hanem a keresztény vezetők érdekeit is szolgálják.

Büntetés

A falánkokat – akik vétkesek a falánkság bűnében – a pokolban fogják megbüntetni erőszakkal.

07/04

A kéj és a bujaság

Forrás: Jupiter Images

Vágy a vágy a fizikai, érzéki örömök átélésére (nem csak a szexuális örömökre). A testi örömök utáni vágyat bűnösnek tekintjük, mert figyelmen kívül hagyja a fontosabb lelki szükségleteket vagy parancsolatokat. A szexuális vágy a hagyományos kereszténység szerint is bűnös, mert a szexet többre használja, mint nemzésre.

A vágy és a testi gyönyör elítélése része a kereszténység azon általános törekvésének, hogy a túlvilágot előmozdítsa ezen élet és az általa kínált dolgok felett. Segít bezárni az embereket abba a nézetbeszexés a szexualitás létezik csak szaporodásra , nem szerelemből vagy akár csak maguknak a cselekményeknek az öröméért. A testi élvezetek, és különösen a szexualitás keresztény becsmérlése a kereszténységgel a történelem során a legsúlyosabb problémák közé tartozott.

A kéjvágy mint bűn népszerűségét bizonyítja az a tény, hogy többet írnak elítéléséről, mint szinte bármely más bűnért. Ez egyben az egyetlen hét halálos bűn egyike, amelyet az emberek továbbra is bűnösnek tekintenek.

Egyes helyeken úgy tűnik, hogy az erkölcsi viselkedés teljes spektruma a különböző szempontokra redukálódottszexuális erkölcsés a szexuális tisztaság megőrzésével való törődés. Ez különösen igaz, ha a keresztény jobboldalról van szó – nem ok nélkül, hogy szinte minden, amit az „értékekről” és a „családi értékekről” mondanak, valamilyen formában magában foglalja a szexet vagy a szexualitást.

Büntetés

A buja emberek – akik bűnösek a vágy halálos bűnének elkövetésében – a pokolban fognak megbüntetni, tűzbe és kénkőbe fojtva őket. Úgy tűnik, nincs sok kapcsolat e között és maga a bűn között, hacsak nem feltételezzük, hogy a kéjesek azzal töltötték idejüket, hogy „elfojtották” a testi gyönyört, és most el kell viselniük, hogy fizikai gyötrelem fojtsák el őket.

07/05

A düh és a dühös

Forrás: Jupiter Images

A harag – vagy harag – annak bűne, ha elutasítjuk azt a Szeretetet és Türelmet, amelyet mások iránt éreznünk kell, és helyette az erőszakos vagy gyűlölködő interakciót választjuk. Sok keresztény tett az évszázadok során (például az inkvizíció vagy akeresztes hadjáratok) úgy tűnhet, hogy harag motiválta, nem szerelem, de felmentették őket azzal, hogy Isten szeretete vagy az ember lelkének szeretete volt az oka – valójában akkora szeretet, hogy ártani kellett nekik. fizikailag.

A harag bűnként való elítélése tehát hasznos az igazságtalanság, különösen a vallási tekintélyek igazságtalanságának kijavítására irányuló erőfeszítések elfojtására. Bár igaz, hogy a harag gyorsan szélsőségességhez vezethet, amely önmagában is igazságtalanság, ez nem feltétlenül indokolja a harag teljes elítélését. Ez természetesen nem indokolja, hogy a haragra összpontosítsunk, de nem arra a kárra, amelyet az emberek a szerelem nevében okoznak.

A harag bűnének lebontása

Vitatható, hogy a „harag” mint bűn keresztény felfogása két különböző irányban is súlyos hibákat szenved. Először is, bármennyire is „bűnös”, a keresztény hatóságok sietve tagadták, hogy saját cselekedeteiket ez motiválta volna. Mások tényleges szenvedése sajnos irreleváns a dolgok értékelése során. Másodszor, a „harag” címkéje gyorsan alkalmazható azokra, akik igyekeznek helyrehozni azokat az igazságtalanságokat, amelyekből az egyházi vezetők hasznot húznak.

Büntetés

A dühös embereket – akik vétkesek a harag halálos bűnének elkövetésében – a pokolban fognak megbüntetni, ha élve feldarabolják őket. Úgy tűnik, hogy nincs összefüggés a harag bűne és a feldarabolás büntetése között, kivéve, ha egy személy feldarabolása olyasvalami, amit egy dühös ember megtenne. Az is meglehetősen furcsának tűnik, hogy az embereket „élve” darabolják fel, amikor szükségszerűen halottaknak kell lenniük, amikor a pokolba kerülnek. Nem kell még életben lennie ahhoz, hogy élve feldarabolják?

07/06

Kapzsiság és kapzsi

Forrás: Jupiter Images

A kapzsiság – vagy a kapzsiság – az anyagi haszonszerzés vágya. Hasonló a Falánksághoz és az Irigységhez, de inkább a nyereségre utal, mint a fogyasztásra vagy a birtoklásra. Aquinói elítélte a kapzsiságot, mert:

– Ez közvetlenül az ember ellen elkövetett bűnszomszéd, mivel az ember nem bővelkedhet túlságosan külső gazdagságban, anélkül, hogy másnak ne lenne hiánya... ez is Isten elleni bűn, mint minden halálos bűn, amennyiben az ember elítéli az örökkévalót a mulandó dolgok miatt.'

A kapzsiság bűnének lebontása

Úgy tűnik, ma a vallási hatóságok ritkán ítélik el, hogy a kapitalista (és keresztény) Nyugaton a gazdagok sok mindent birtokolnak, míg a szegények (a Nyugaton és másutt is) keveset. Ennek az az oka, hogy a kapzsiság különféle formáiban a modern kapitalista gazdaság alapja, amelyre a nyugati társadalom épül, és a keresztény egyházak ma alaposan integrálódnak ebbe a rendszerbe. A kapzsiság komoly, tartós bírálata végső soron a kapitalizmus tartós kritikájához vezetne, és úgy tűnik, hogy kevés keresztény egyház hajlandó felvállalni az ilyen hozzáállással járó kockázatokat.

Gondoljunk például a kapitalista vezetők és a Republikánus Párt konzervatív keresztényei közötti szoros politikai kapcsolatokra. Mi történne ezzel a szövetséggel, ha a konzervatív keresztények ugyanazzal a hévvel kezdenék elítélni a kapzsiságot és a falánkságot, mint ahogy jelenleg a vágy ellen irányulnak? A kapzsisággal és a kapitalizmussal szembeni ellenállás a keresztényeket olyan ellenkulturálissá tenné, amilyenre a legkorábbi történelmük óta nem volt példa, és nem valószínű, hogy szembefordulnának az őket tápláló pénzügyi forrásokkal, amelyek ma olyan kövérek és erősek tartják őket. Sok mai keresztény, különösen a konzervatív keresztény, megpróbálja magát és konzervatív mozgalmát „kultúraellenesnek” festeni, de végső soron a társadalmi, politikai és gazdasági konzervatívokkal való szövetségük csak a nyugati kultúra alapjait szolgálja.

Büntetés

A kapzsi embereket – akik vétkesek a kapzsiság halálos bűnének elkövetésében – a pokolban fognak megbüntetni, ha elevenen főzik őket olajban az örökkévalóságig. Úgy tűnik, nincs összefüggés a kapzsiság bűne és az olajban való főzés büntetése között, hacsak nem ritka, drága olajban főzik.

07/07

Laza és a lajhár

Miért kell lajhárt a pokolban megbüntetni azzal, hogy egy kígyógödörbe dobják? A lajhárok megbüntetése: A pokolban a büntetés a lajhár halálos bűnéért az, hogy kígyógödörbe kell dobni. Forrás: Jupiter Images

A lajhár a leginkább félreértett a hét halálos bűn közül. Gyakran puszta lustaságnak tekintik, pontosabban apátiának fordítják. Amikor egy személy apatikus, többé nem törődik azzal, hogy kötelességeit teljesíteni másokkal vagy Istennel szemben, ami miatt figyelmen kívül hagyja lelki jólétét. Aquinói Tamás ezt a lajhárt írta:

'...rossz hatású, ha annyira elnyomja az embert, hogy teljesen elvonja a jó cselekedetektől.'

A lustaság bűnének lebontása

A lustaság bűnként való elítélése arra szolgál, hogy az emberek aktívak maradjanak a gyülekezetben arra az esetre, ha rájönnének, mennyire haszontalan a vallás és a teizmus. A vallási szervezeteknek szükségük van emberekre, akik aktívak maradnak, hogy támogassák az ügyet, amelyet általában „Isten tervének” neveznek, mivel az ilyen szervezetek nem termelnek semmi értéket, amely egyébként bármilyen bevételt generálna. Az embereket ezért arra kell ösztönözni, hogy „önkéntessé tegyék” idejüket és erőforrásaikat az örök büntetés fájdalmára.

A vallásra nézve a legnagyobb veszély nem az vallásellenes ellenzék, mert az ellentét arra utal, hogy a vallás még mindig fontos vagy befolyásos. A vallásra a legnagyobb veszély valójában az apátia, mert az emberek kedvetlenek olyan dolgok iránt, amelyek már nem számítanak. Ha elég ember apatikus egy vallással kapcsolatban, akkor az a vallás irrelevánssá válik. A vallás és a teizmus hanyatlása Európában inkább annak tudható be, hogy az emberek már nem törődnek vele, és nem tartják a vallást relevánsnak, semmint annak, hogy a vallásellenes kritikusok meggyőzték az embereket a vallás helytelenségéről.

Büntetés

A lajhárokat – a lajhár halálos bűn elkövetésében vétkes embereket – a pokolban büntetik úgy, hogy kígyógödrökbe dobják őket. Mint a halálos bűnökért járó többi büntetés esetében, úgy tűnik, nincs kapcsolat a lajhár és a kígyók között. Miért nem teszed a lajhárt fagyasztó vízbe vagy forrásban lévő olajba? Miért nem készteti őket felkelni az ágyból, és a változás kedvéért elmenni dolgozni?