Upaya magyarázata a buddhizmusban
Az upaya szanszkrit szó, jelentése „ügyes eszköz” vagy „célszerű eszköz”, és fontos fogalom a buddhizmusban. Ez az az elképzelés, hogy az ember bármilyen eszközt felhasználhat a megvilágosodás eléréséhez. Ez magában foglalja a rendelkezésre álló erőforrások felhasználását, hogy segítsenek másoknak elérni spirituális céljaikat. Az upaya kifejezést gyakran használják Buddha tanításaira, amelyeket az egyén szükségleteihez és körülményeihez kell igazítani.
Upaya szerepe a buddhizmusban
Az upaya a buddhista gyakorlat fontos része, mivel lehetővé teszi a gyakorlók számára, hogy megtalálják saját útjukat a megvilágosodáshoz. Úgy tartják, hogy Buddha Upayát használta követőinek tanítására, tanításait egyéni szükségleteikhez és körülményeikhez igazítva. Ez lehetővé teszi a spirituális növekedés személyre szabottabb megközelítését, mivel minden egyén megtalálhatja a számára legmegfelelőbb utat.
Az Upaya előnyei
Az upaya sok szempontból hasznos lehet. Lehetővé teszi a gyakorlók számára, hogy megtalálják saját útjukat a megvilágosodáshoz, ahelyett, hogy szabályokat vagy tanításokat kellene követniük. Ez segíthet nekik abban, hogy jobban megértsék saját spirituális szükségleteiket és céljaikat. Ezenkívül az Upaya segíthet a gyakorlóknak abban, hogy jobban megértsenek másokat, és jobban kapcsolódjanak hozzájuk, mivel saját tapasztalataikat felhasználhatják másoknak saját spirituális céljaik elérésében.
Következtetés
Az upaya fontos fogalom a buddhizmusban, mivel lehetővé teszi a gyakorlók számára, hogy megtalálják saját útjukat a megvilágosodáshoz. Úgy tartják, hogy Buddha Upayát használta követőinek tanítására, tanításait egyéni szükségleteikhez és körülményeikhez igazítva. Ez lehetővé teszi a spirituális növekedés személyre szabottabb megközelítését, mivel minden egyén megtalálhatja a számára legmegfelelőbb utat. Az upaya sok szempontból hasznos lehet, mivel lehetővé teszi a gyakorlók számára, hogy jobban megértsék saját, valamint mások spirituális szükségleteit és céljait.
Mahájána buddhisták gyakran használja a szóterőfeszítés, amelyet „ügyes eszközöknek” vagy „célszerű eszközöknek” fordítanak. Nagyon egyszerűen, az upaya minden olyan tevékenység, amely segít másoknak felismerni felvilágosodás . Néha az upayát írjákupaya-kausalya, ami „készség az eszközökben”.
Az upaya nem szokványos lehet; valami olyasmi, ami általában nem kapcsolódik a buddhista tanokhoz vagy gyakorlathoz. A legfontosabb pontok az, hogy a műveletet együtt kell alkalmazni bölcsesség és együttérzés és hogy a maga idejében és helyén megfelelő. Ugyanaz a cselekedet, amely az egyik helyzetben „működik”, egy másikban helytelen lehet. Ha azonban egy hozzáértő tudatosan használja bodhiszattva , az upaya segíthet a megrekedteknek megszabadulni, a zavarodottaknak pedig betekintést nyerni.
Az upaya fogalma azon a megértésen alapul, hogy Buddha tanításai a megvilágosodás megvalósításának ideiglenes eszközei. Ez az egyik értelmezése a tutaj példázat , megtalálható a Pali Szutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Buddha a tanításait egy tutajhoz hasonlította, amelyre már nincs szükség, amikor az egyik a túlsó partra ér.
Ban ben Theraváda buddhizmus Az upaya Buddha azon képességére utal, hogy tanítását úgy alakítja, hogy az megfeleljen a hallgatóságnak – egyszerű tanok és példázatok kezdőknek; magasabb szintű oktatás felső tagozatos diákok számára. A mahájána buddhisták a történelmi Buddha tanításait ideiglenesnek tekintik, előkészítve a talajt a későbbi mahájána tanításokhoz (lásd A Dharma kerék három fordulata ').
Egyes források szerint szinte bármi megengedett upaya néven, beleértve a feltörést is Előírások . A zen történelem tele van beszámolókkal arról, hogy a szerzetesek megvilágosodtak, miután egy tanár megütötte vagy kiabálta őket. Az egyik híres történetben egy szerzetes rájött a megvilágosodásra, amikor a tanára rácsapott egy ajtót a lábára és betörte. Nyilvánvaló, hogy ezzel a korlátlan megközelítéssel vissza lehet élni.
Erőfeszítések a Lótusz Szútrában
Az ügyes eszközök egyik fő témája a Lótusz Szútra . A második fejezetben Buddha elmagyarázza az upaya fontosságát, a harmadik fejezetben pedig az égő ház példázatával illusztrálja ezt. Ebben a példázatban egy férfi hazatér, és lángokban áll a háza, miközben gyermekei boldogan játszanak benne. Az apa azt mondja a gyerekeknek, hogy hagyják el a házat, de ők megtagadják, mert túl jól szórakoznak a játékaikkal.
Az apa végre valami még jobbat ígér nekik, ami odakint vár.Hoztam neked szép kocsikat, amelyeket szarvasok, kecskék és bikák húztakő mondta.Csak gyere ki, és megadom neked, amit akarsz.A gyerekek éppen időben kirohannak a házból. Az apa örömében beváltja ígéretét, és a legszebb kocsikat szerzi be gyermekeinek.
Aztán Buddha megkérdezte a tanítványt Shariputra ha az apa hazudott, mert nem voltak kocsik vagy kocsik kint, amikor azt mondta a gyerekeinek, hogy vannak. Sariputra nemet mondott, mert célszerű eszközt használt gyermekei megmentésére. Buddha arra a következtetésre jutott, hogy még ha az apa semmit sem adott a gyerekeinek, akkor is feddhetetlen, mert megtette, amit tennie kellett, hogy megmentse gyermekeit.
A szútrában később egy másik példabeszédben Buddha nehéz útra induló emberekről beszélt. Elfáradtak és elcsüggedtek, és vissza akartak fordulni, de vezetőjük egy gyönyörű város látomását varázsolta a távolban, és azt mondta nekik, hogy ez az úti céljuk. A csoport a folytatás mellett döntött, és amikor elérték valódi úti céljukat, nem bánták, hogy a gyönyörű város csak egy vízió.
Upaya más szútrákban
A hagyományosabb tanítási módszerekben való ügyesség is jótékony hatású lehet. Ban,-ben Vimalakirti Szútra , a felvilágosult laikus Vimalakirtit dicsérik azért, mert képes megfelelően megszólítani közönségét. Az Upayakausalya Sutra, egy kevésbé ismert szöveg, az upayát úgy írja le, mint a dharma bemutatásának ügyes eszközét, anélkül, hogy teljes mértékben a szavakra hagyatkozna.
