Mik az iszlám jog forrásai?

Iszlám jog, ill Sharia , egy átfogó jogrendszer, amely a Korán tanításaiból és Mohamed próféta szunnájából származik. Ez a muszlim világ számos jogrendszerének alapja, és az élet számos területének szabályozására használták, beleértve a házasságot, a válást, az öröklést és a büntetőjogot.

Az iszlám jog elsődleges forrásai

Az iszlám jog elsődleges forrásai a Korán és a Szunna. A Korán az iszlám szent könyve, és úgy gondolják, hogy Isten közvetlen szava. A szunna Mohamed próféta mondásai, tettei és tanításai. Mind a Koránt, mind a Szunnát az iszlám törvények értelmezésére és alkalmazására használják.

Az iszlám jog másodlagos forrásai

Az iszlám jognak az elsődleges forrásokon kívül számos másodlagos forrása van. Ezek tartalmazzák:

• Qiyas : Ez az analógia útján történő érvelés folyamata, amelyben egy hasonló esetből jogi döntés születik.
• Konszenzus : Ez a muszlim közösség konszenzusa egy adott kérdésben.
• Ijtihad : Ez egy képzett jogász által végzett független érvelés folyamata.

Ezek a másodlagos források az elsődleges források kiegészítésére szolgálnak, és útmutatást adnak az iszlám jog értelmezéséhez és alkalmazásához.

Következtetés

Az iszlám jog forrásai a Korán és a Szunna, valamint számos másodlagos forrás, mint például a qiyas, ijma és ijtihad. Ezek a források útmutatást adnak az iszlám jog különböző összefüggésekben történő értelmezéséhez és alkalmazásához.

Minden vallásnak vannak kodifikált törvényei, de ezek különös jelentőséggel bírnak az iszlám hit szempontjából, mivel ezek azok a szabályok, amelyek nemcsak a muszlimok vallási életét szabályozzák, hanem a polgári jog alapját is képezik az iszlám köztársaságok országaiban, például Pakisztánban. , Afganisztán és Irán. Még azokban a nemzetekben is, amelyek formálisan nem iszlám köztársaságok, mint például Szaúd-Arábia és Irak, a muszlim állampolgárok túlnyomó százaléka arra készteti ezeket a nemzeteket, hogy olyan törvényeket és elveket fogadjanak el, amelyeket erősen befolyásol a saría, az iszlám vallási törvény.

A saría négy fő forráson alapul, amelyeket alább vázolunk fel.

A Korán

A muszlimok hisznek a korán hogy Allah közvetlen szavai legyenek, amint azt a feltárta és továbbította Mohamed próféta . Az iszlám jog minden forrásának alapvetően összhangban kell lennie a Koránnal, az iszlám tudás legalapvetőbb forrásával. Ezért a Koránt tekintik az iszlám joggal és gyakorlattal kapcsolatos kérdésekben a végleges tekintélynek. A muszlimok csak akkor fordulnak az iszlám jog alternatív forrásaihoz, ha maga a Korán nem beszél közvetlenül vagy részletesen egy bizonyos témáról.

A Szunna

ASunnahMohamed próféta hagyományait vagy ismert gyakorlatait dokumentáló írások gyűjteménye, amelyek közül sokat a hadísz irodalom. A források sok olyan dolgot tartalmaznak, amit mondott, tett vagy amibe beleegyezett – többnyire élete és gyakorlata alapján, amely teljes mértékben a Korán szavain és elvein alapul. Élete során a próféta családja és társai megfigyelték őt, és pontosan megosztották másokkal, mit láttak szavaiban és viselkedésében – más szóval, hogyan mosdatott, hogyan imádkozott, és hogyan hajtott végre sok más istentiszteleti cselekedetet.

Gyakori volt az is, hogy az emberek közvetlenül a prófétától kértek jogi döntéseket különféle ügyekben. Amikor ilyen ügyekben ítéletet hozott, ezeket a részleteket rögzítették, és referenciaként használták fel a jövőbeni jogi döntésekben. A Próféta idejében sok személyes magatartással, közösségi és családi viszonyokkal, politikai ügyekkel stb. kapcsolatos kérdésekkel foglalkoztak, ő döntött, és rögzített. A szunna tehát arra szolgálhat, hogy tisztázza a Koránban általánosan elmondottak részleteit, és a törvényeit a valós élethelyzetekre is alkalmazni tudja.

Ijma' (konszenzus)

Azokban a helyzetekben, amikor a muszlimok nem találtak konkrét jogi döntést a Koránban vagy a Szunnában, a közösség konszenzusára kell törekedni, vagy legalább a közösségen belüli jogtudósok konszenzusára. Az iszlám tudósok a helyzettől függően különböző módon határozzák meg a „közösséget”: például az ijma al-ummah az egész közösség konszenzusa, míg az ijma al-aimmah a vallási hatóságok konszenzusa. Mohamed próféta egyszer azt mondta, hogy közössége (azaz a muszlim közösség) soha nem ért egyet egy tévedésben.

Qiyas (analógia)

Azokban az esetekben, amikor valamiről jogi döntésre van szükség, de más források soha nem tárgyalták egyértelműen, a bírák felhasználhatják az analógiát, az érvelést és a jogi precedenst az új ítélkezési gyakorlat meghozatalához. Gyakran ez a helyzet, amikor egy általános elv új helyzetekre is alkalmazható. Például amikor a legújabb tudományos bizonyítékok azt mutatták dohányzás veszélyes az emberi egészségre, az iszlám hatóságok arra a következtetésre jutottak, hogy Mohamed próféta szavai „Ne ártsatok maguknak vagy másoknak” csak arra utalhatnak, hogy a dohányzást meg kell tiltani a muszlimok számára.