Jegygyűrű a judaizmusban

A jegygyűrű a judaizmusban az elkötelezettség fontos szimbóluma. Ez a két ember közötti örökkévaló kötelék jele, és emlékeztet a közöttük és Istennel kötött szövetségre. A jegygyűrű hagyományosan aranyból készült, és a bal kéz harmadik ujján hordják. Ez a pár egységének szimbóluma, és emlékeztet az egymásnak tett ígéretekre.

A jegygyűrű fontos része a zsidó esküvői szertartásnak. A vőlegény a menyasszony ujjára helyezi az iránta való elkötelezettségének jeleként. A gyűrű a pár egymás és Isten iránti szeretetének és odaadásának szimbóluma. Ez egyben emlékeztet az ígéretekre is, amelyeket egymásnak és Istennek tettek.

A jegygyűrű egyben a pár egymás és Isten iránti elkötelezettségére is emlékeztet. A pár egymásba és Istenbe vetett hitének és bizalmának szimbóluma. A gyűrű emlékeztet arra, hogy a pár mindig együtt lesz, és szerelmük soha nem ér véget.

A jegygyűrű a pár egymás és Isten iránti elkötelezettségének szimbóluma. Ez emlékeztet az ígéretekre, amelyeket egymásnak és Istennek tettek. A jegygyűrű a pár egymás és Isten iránti szeretetére és odaadására emlékeztet. Ez a pár egységének szimbóluma, és emlékeztet az egymásnak és Istennek tett ígéretekre.

A judaizmusban a jegygyűrű fontos szerepet játszik a zsidóságban esküvő ceremónia, de az esküvő után sok férfi nem hord jegygyűrűt, és néhány zsidó nő esetében a gyűrű a jobb kézre kerül.

Eredet

A gyűrű eredete esküvői szokásként injudaizmuskissé ingatag. Az esküvői szertartásokon használt gyűrűről egyetlen ókori alkotás sem tesz említést. Ban bensefer ha'ittur1608-ból származó zsidó jogi határozatok gyűjteménye pénzkérdésekről, házasságról, válásról és (házassági szerződésekről) Rabbi A marseille-i Yitzchak Bar Abba Mari, a rabbi felidéz egy furcsa szokást, amelyből a gyűrű, mint esküvői szükséglet származhatott. A rabbi szerint a vőlegény az esküvői szertartást egy csésze bor mellett hajtaná végre, benne egy gyűrűvel, és azt mondta: 'Ezzel a pohárral és minden benne van velem eljegyezve.' Ezt azonban a későbbi középkori művek nem rögzítették, így valószínűtlen származási hely.

Inkább a gyűrű valószínűleg a zsidó jog alapjaiból származik. Alapján Misna Kedusin 1:1 , egy nőt a következő három mód egyikén szereznek (azaz eljegyeznek):

• Pénzen keresztül
• Szerződésen keresztül
• Szexuális kapcsolat révén

Elméletileg a szexuális kapcsolat a házasságkötés után magától értetődő, és a szerződés aketubahamelyet az esküvőn írnak alá. A modern korban idegennek hangzik a pénzzel való nő megszerzésének gondolata, de a valóság az, hogy a férfi nem veszi meg a feleséget, hanem valami pénzbeli értékkel látja el, a nő pedig elfogadja őt. pénzértékkel rendelkező tétel elfogadásával. Valójában, mivel egy nő nem házasodhat össze az ő beleegyezése nélkül, a gyűrű elfogadása is egy formája annak, hogy a nő beleegyezik az esküvőbe (akárcsak a szexuális kapcsolat során).

Az igazság az, hogy a tárgy abszolút a lehető legalacsonyabb értékű lehet, és történelmileg bármi lehetett az imakönyvtől a gyümölcsig, a tulajdoni lapon vagy egy különleges esküvői érmékig. Bár a dátumok változnak – a 8. és a 10. század között bárhol – a gyűrű a menyasszonynak adott pénzbeli normatív tárgy lett.

Követelmények

A gyűrűnek a vőlegényé kell lennie, és sima fémből kell készülnie drágakövek nélkül. Ennek az az oka, hogy ha a gyűrű értékét rosszul értelmezik, az elméletileg érvénytelenítheti az esküvőt.

A múltban a zsidó esküvői szertartás két aspektusa gyakran nem ugyanazon a napon zajlott. Az esküvő két része:

• Ott volt, amely egy szent cselekvésre utal, de gyakran eljegyzésnek fordítják, amikor a gyűrűt (vagy nemi aktust vagy szerződést) a nőnek ajándékozzák
• Nisuin,'emelkedés' jelentésű szóból, amelyben a pár formálisan együtt kezdi házasságát

Manapság a házasság mindkét része gyors egymásutánban történik egy szertartáson, amely általában körülbelül fél óráig tart. A teljes egészben sok koreográfia szerepel ceremónia .

A gyűrű szerepet játszik az első részben,a kedushin, alatt achuppah, vagy házassági lombkorona, amelyben a gyűrűt a jobb kéz mutatóujjára teszik, és a következőt mondják: „Legyetek megszentelve (mekudeshet) nekem ezzel a gyűrűvel Mózes és Izrael törvényének megfelelően.

Melyik kéz?

Az esküvői szertartás során a gyűrűt a nő jobb kezére helyezik a mutatóujjára. A jobb kéz használatának nyilvánvaló oka az, hogy az esküt – mind a zsidó, mind a római hagyományban – hagyományosan (és bibliailag) a jobb kézzel tettek le.

A mutatóujjra való elhelyezés okai eltérőek, és a következők:

• A mutatóujj a legaktívabb, így könnyen megjeleníthető a gyűrű a bámészkodók számára
• A mutatóujj valójában az az ujj, amelyen sokan hordták a jegygyűrűt
• A mutatóujj, mivel a legaktívabb, nem az a helye, ahol a gyűrű kikerülhet, így ezen az ujjon elhelyezett helyzete azt mutatja, hogy ez nem csak egy ajándék, hanem kötelező érvényű.

Az esküvő után sok nő a bal kezére teszi a gyűrűt, ahogy az a modern, nyugati világban szokás, de vannak olyanok is, akik a karikagyűrűt (és az eljegyzési gyűrűt) a jobb kezükre hordják majd a gyűrűn. ujj. A legtöbb hagyományos zsidó közösségben a férfiak nem viselnek jegygyűrűt. Azonban az Egyesült Államokban és más országokban, ahol a zsidók a kisebbségben vannak, a férfiak hajlamosak átvenni azt a helyi szokást, hogy jegygyűrűt viselnek, és azt a bal kezükön viselik.

Megjegyzés: A cikk összeállításának megkönnyítése érdekében a „hagyományos” „menyasszony és vőlegény” és „férj és feleség” szerepét használtuk. A zsidó felekezetenként eltérő vélemények vannak a melegházasságról. Míg a reformrabbik büszkén szolgálnak majd meleg és leszbikus esküvőkön, illetve a konzervatív gyülekezetekben, amelyek véleménye eltérő. Az ortodox judaizmuson belül el kell mondani, hogy bár a melegházasságot nem támogatják vagy kötik, a meleg és leszbikus egyéneket szívesen látják és elfogadják. A gyakran idézett mondat így hangzik: 'Isten gyűlöli a bűnt, de szereti a bűnöst.'