Védikus nők
A védikus nők hatalmas erőt képviselnek a hindu vallásban. Úgy tekintenek rájuk, mint a Shakti, az isteni női energia megtestesülésére. Tisztelik őket lelki tudásukért, erejükért és képességükért, hogy egyensúlyt teremtsenek a világban.
Az erő és a bölcsesség forrása
A védikus nők az erő és a bölcsesség forrásai. Az otthon és a család védelmezőinek tekintik őket, és tisztelik őket a védikus szentírások ismeretéért. A dharma vagy az igazság őrzőinek is tekintik őket, és úgy gondolják, hogy képesek békét és harmóniát hozni a világba.
A női erő szimbóluma
A védikus nőket a női erő szimbólumának tekintik. Úgy gondolják, hogy képesek pozitív változást előidézni a világban. A Védák szent tudásának őrzőinek is tekintik őket, és tisztelik őket spirituális belátásuk miatt.
A remény és az inspiráció szimbóluma
A védikus nők a remény és az inspiráció szimbóluma. A Shakti, az isteni női energia megtestesülésének tekintik őket, és úgy gondolják, hogy képesek egyensúlyt és harmóniát hozni a világba. Az erő és a bölcsesség forrásának is tekintik őket, és tisztelik őket a védikus szentírások ismeretéért.
A védikus nők hatalmas erőt képviselnek a hindu vallásban, és a remény és az inspiráció szimbólumának tekintik őket. Tisztelik őket lelki tudásukért, erejükért és képességükért, hogy egyensúlyt teremtsenek a világban. Erő és bölcsesség forrásai, és az otthon és a család védelmezőinek tekintik őket. A védikus nők a női erő szimbólumai, és úgy gondolják, hogy képesek pozitív változást előidézni a világban.
Az otthonnak valóban az alapja a feleségben van
-A Rig Veda
A védikus korban, több mint 3000 évvel ezelőtt, a nők magas helyet foglaltak el a társadalomban. Egyenrangú helyzetben voltak embereikkel, és egyfajta szabadságot élveztek, amelyre valójában társadalmi szankciók vonatkoztak. Az ősi hindu filozófiai koncepció'shakti',az energia női princípiuma is ennek a kornak a terméke volt. Ez a női bálványok imádatának illistennők.
Az istennő születése
Az Abszolút női formái és a népszerű hindu istennők úgy gondolják, hogy a védikus korszakban öltöttek formát. Ezek a női formák a Brahman különböző női tulajdonságait és energiáit képviselték. Kali istennő a pusztító energiát ábrázolja, Durga a védő, Lakshmi a tápláló, és Saraswati a kreatív.
Itt figyelemreméltó, hogy a hinduizmus elismeri az isteni férfias és női tulajdonságait, és hogy a női aspektusok tiszteletben tartása nélkül nem állíthatjuk, hogy Istent a maga teljességében ismerjük. Szóval sok férfi-nő isteni párosunk is van, mint pl Radha-Krishna , Sita Rama , Uma Mahesh , és Lakshmi Narayan , ahol a női alakot szokták először megszólítani.
A lánygyermek oktatása
A védikus irodalom ezekkel a szavakkal dicséri egy tudós lány születését:
Egy lányt is nagy erőfeszítéssel és odafigyeléssel kell nevelni és oktatni. (Mahanirvana Tantra)
A tudás minden formája a Te aspektusod, és minden nő a világon a Te formád. (Devi Mahatmya)
A nők, akik úgy kívánták, alávehették a szent szál szertartás vagy „Upanayana” (a védikus tanulmányok folytatására szolgáló szentség), amely a mai napig csak férfiaknak szól. A védikus kor női tudósainak és bölcseinek említése, mint Vac, Ambhrni, Romasa, Gargi, Khona, megerősíti ezt a nézetet. Ezeket a rendkívül intelligens és nagy tudású nőket, akik a védikus tanulmányok útját választották, „brahmavadiniknak” nevezték, és azokat a nőket, akik lemondtak a házassági életről, „szadyovadhuknak”. Úgy tűnik, hogy ebben az időszakban létezett az együttnevelés, és mindkét nem egyenlő figyelmet kapott a tanártól. Ezenkívül a Kshatriya kasztból származó hölgyek harcművészeti tanfolyamokon és fegyveres képzésben részesültek.
Nők és házasság
Nyolc a házasság típusai a védikus korban voltak elterjedtek, amelyek közül négy volt kiemelkedőbb. Az első a „brahma”, ahol a lányát ajándékba adták egy, a Védákban tanult jó embernek; a második a „daiva”, ahol a lányát egy védikus áldozat elnöklő papjának ajándékozták. Az „Arsa” volt a harmadik fajta, ahol a vőlegénynek fizetnie kellett, hogy megszerezze a hölgyet, és a „prajapatya”, a negyedik fajta, ahol az apa egy férfinak adta a lányát, aki monogámiát és hűséget ígért.
A védikus korban a „Kanyavivaha” szokás volt, ahol egy pubertás előtti lány házasságát a szülei intézték, és a „praudhavivaha”, amikor a lányokat a pubertás elérése után feleségül vették. Aztán ott volt a „Swayamvara” szokása is, ahol a lányok, általában királyi családokból, szabadon választhattak férjet a házába erre az alkalomra meghívott alkalmas legények közül.
Feleség a védikus korszakban
A mostanihoz hasonlóan, a házasságkötés után a lány „grihini” (feleség) lett, és „ardhangininek” vagy férje lényének felének tekintették. Mindketten a „grihát” vagy az otthont alkották, őt pedig annak „samrajni”-jának (királynőjének vagy szeretőjének) tekintették, és egyenlő részesedése volt a vallási szertartások végrehajtásában.
Válás, újraházasodás és özvegység
A nők válása és újraházasodása nagyon különleges feltételek mellett megengedett volt. Ha egy nő elveszítette férjét, nem kényszerítették a későbbi években felbukkanó könyörtelen gyakorlatokra. Nem volt kénytelen tonzírozni a fejét, és nem is viselni visszaugrok és elkövetni a 'sahagamanát' vagy meghalni a halott férj temetési máglyáján. Ha úgy döntenek, „sanyasin” vagy remete életét élhetik, miután a férj elhunyt.
Prostitúció a védikus korban
A prostituáltak a védikus társadalom részei voltak. Megengedték nekik a megélhetést, de életüket magatartási kódex szabályozta. „Devadasis” néven ismerték őket – azok a lányok, akiket Istenhez házasítottak egy templomban, és arra számítottak, hogy életük hátralévő részét a szolgálólányaként szolgálják a társadalomban.
