A déli baptisták és a nők szerepe

A déli baptisták egy keresztény felekezet, amely a baptista hagyomány része. Hosszú múltra tekintenek vissza a hagyományos nemi szerepek megőrzésében, ahol a férfiak jellemzően vezető szerepet, a nők pedig inkább támogató szerepet töltenek be. Ez az elmúlt években vitákat váltott ki, mivel egyesek úgy érveltek, hogy az egyháznak befogadóbbnak és nyitottabbnak kell lennie a vezetői szerepekben betöltődő nők felé.

Nők a minisztériumban

A déli baptisták hagyományosan azt vallották, hogy a nőket nem szabad pásztornak vagy prédikátornak felszentelni. Azonban van néhány kivétel ez alól a szabály alól. A nők bizonyos szerepekben szolgálhatnak, például diakónusként, vasárnapi iskolai tanárként és ifjúsági vezetőként. A nők bizonyos körülmények között prédikálhatnak is, például különleges istentiszteletek során vagy egy női bibliatanulmányozás során.

Nők a vezetésben

A déli baptisták hagyományosan azt vallották, hogy a nők nem lehetnek vezető pozícióban a férfiakkal szemben. Ez magában foglalja az olyan pozíciókat, mint a gyülekezeti vének, a diakónusok és a pásztorok. Egyes gyülekezetek azonban elkezdték megengedni a nőknek, hogy betöltsék ezeket a szerepeket, mindaddig, amíg nincsenek hatalmuk a férfiak felett.

Következtetés

A déli baptisták hosszú múltra tekintenek vissza a hagyományos nemi szerepek megőrzésében, ahol a férfiak jellemzően vezető szerepet, a nők pedig inkább támogató szerepet töltenek be. Noha ez az elmúlt években viták forrása volt, egyes gyülekezetek elkezdték engedélyezni a nőknek bizonyos szerepkörök betöltését, mint például diakónusok, vasárnapi iskolai tanárok és ifjúsági vezetők. A nők bizonyos körülmények között prédikálhatnak is, például különleges istentiszteletek során vagy egy női bibliatanulmányozás során. A nők azonban továbbra sem tölthetnek be vezető pozíciót a férfiak felett.

Az egyik kérdés, amely nagyszerű táplálék volt a kritikusok számára Déli Baptista Konvent a nőkhöz való hozzáállásuk és a velük való bánásmód. Az 1998-as kongresszuson felülvizsgálták a baptista hitet és üzenetet, hogy kimondják, hogy a feleségeknek engedelmeskedniük kell férjüknek. 2000-ben szabályokat fogadtak el, hogy megakadályozzák a nők lelkipásztori szolgálatát. Ez kizökkentette őket a legtöbb lépésből Protestáns felekezetek .

Legalább 8000 küldött vett részt a 141. éves déli baptista kongresszuson Salt Lake Cityben, Utah államban 1998-ban. Az akkori kongresszus fókuszpontja a Baptista Hit és Üzenet átdolgozása volt, amelyet először 1925-ben írtak, majd 1963-ban újraírtak. Június 9-én a nashville-i székhelyű egyházon belüli több mint 20 éves konzervatív irányultság csúcspontja volt.

A Baptista Hit és Üzenet módosított 18. cikkelyének szövege így szól:

• Isten a családot az emberi társadalom alapintézményeként rendelte el. Olyan személyekből áll, akik házasság, vér szerinti vagy örökbefogadás útján állnak kapcsolatban egymással.

• A házasság az egyesülésegy férfi és egy nőban ben szövetség egy életre szóló elkötelezettség. Isten egyedülálló ajándéka, hogy feltárja Krisztus és egyháza egyesülését, és a házasságban lévő férfi és nő számára a meghitt társaság keretét, a bibliai normák szerinti szexuális megnyilvánulás csatornáját, valamint az emberi nemzés eszközeit biztosítsa. verseny.

• A férj és a feleség egyenlő értékűek Isten előtt, mivel mindkettő Isten képmására teremtett. A házassági kapcsolat azt modellezi, ahogyan Isten viszonyul népéhez. A férjnek úgy kell szeretnie a feleségét, ahogy Krisztus szerette az egyházat. Istentől kapott felelőssége, hogy gondoskodjon családjáról, megvédje és vezesse. A feleségnek kegyesen alá kell vetnie magát férje szolgai vezetésének, akárcsak az egyház készségesen aláveti magát Krisztus vezetőségének. Isten képmására, mint férjére, és így vele egyenrangú lévén, Istentől kapott felelőssége, hogy férjét tisztelje, és segítőjeként szolgáljon a háztartás irányításában és a következő nemzedék nevelésében.

• A gyermekek a fogantatás pillanatától kezdve a áldás és örökség az Úrtól. A szülőknek be kell mutatniuk gyermekeiknek Isten házassági mintáját. A szülőknek meg kell tanítaniuk gyermekeiket a spirituális és erkölcsi értékekre, és következetes életmódbeli példájukkal és szeretetteljes fegyelmezettségükkel vezetniük kell őket arra, hogy a bibliai igazságon alapuló döntéseket hozzanak. A gyerekeknek tisztelniük kell szüleiket és engedelmeskedniük kell nekik.

A változtatások az Újszövetség könyvének két verséből származnak Efézusi levél :

• Feleségek, engedelmeskedjetek férjeteknek, mint az Úrnak. Mert a férj feje a feleségnek, ahogy Krisztus feje az egyháznak, amelynek teste a Megváltó.(Efézus 5:22-23)

• Gyermekeim, engedelmeskedjetek szüleiteknek az Úrban, mert ez így van. Tiszteld apádat és anyádat, ez az első parancsolat ígérettel: hogy jó dolgod legyen, és sokáig élj a földön. És, atyák, ne ingereljétek gyermekeiteket, hanem neveljétek őket az Úr fegyelmezése és tanítása szerint.(Efézus 6:1-4)

Két másik módosítást túlnyomó többségben elutasítottak, amelyek egymásnak való engedelmességre szólították fel a férjeket és a feleségeket, és amelyek az özvegyeket és az egyedülálló személyeket is magukban foglalták volna a család megnyilvánulásaként. A baptista férfiaknak nyilvánvalóan nem tetszett az ötlet, hogy bármiféle engedelmességi gesztust tegyenek feleségük felé.

És mi a helyzet az özvegyekkel, ha egy embert kirúgnak a családból abban a pillanatban, amikor a házastárs meghal? A házasság annyira kiváltságos állapot, hogy minden házasság előtti és házasság utáni embert ki lehet zárni a család definíciójából? Ez abszurd. A családot nem Isten adta, hanem a kultúra teremtette meg. Meghatározásaink az idők során változtak, talán jobbra.

Nem meglepő, hogy a különböző bibliai verseket kifejezetten figyelmen kívül hagyták ennek az új küldetésnyilatkozatnak az elkészítésekor. Például az Efézus levél 6. fejezetének szakaszát közvetlenül követi egy másik vers, amelyet a rabszolgaság és általában a tekintélyelvű kapcsolatok igazolására használtak: Rabszolgák, engedelmeskedjetek földi uraitoknak félelemmel és remegéssel, szívükben, ahogy Krisztusnak engedelmeskedtek. A déli baptisták érdekes módon a rabszolgaság kérdésében elszakadtak a baptista egyháztól. Az 1960-as években is ellenezték a deszegregációt.

Deuteronomium A 22:23-4 kimondja: Ha van egy fiatal nő, egy szűz már eljegyezve, és egy férfi találkozik vele a városban, és vele fekszik, vidd be mindkettőjüket annak a városnak a kapujához, és kövezd meg őket. halálra, a fiatal nő, mert nem kiált segítségért a városban, a férfi pedig azért, mert megsértette a szomszéd feleségét. Tehát tisztítsd meg a gonoszt magad közül. Kíváncsi vagyok, hogy a nemi erőszakról szóló törvények ilyen változtatását kérik-e az elkövetkező években?

A Déli Baptista Egyezmény nem elégszik meg azzal, hogy egyszerűen korlátozza a nők szerepét az otthonban és a házasságban, mint az 1998-as találkozó során, hanem igyekezett biztosítani, hogy a nők ne játsszanak fontos szerepet vallási kérdésekben sem. A 2000-es találkozó során új szabályokat fogadtak el, amelyek szerint a nők nem szolgálhatnak lelkipásztorként.

Miért tették meg ezt a radikális lépést, ami viszonylag ritka a mai protestáns felekezetek között? Adrian Rogers memphisi tiszteletes, a tennessee-i memphisi tiszteletes, a fogalmazóbizottság elnöke szerint, míg a férfiak és a nők tehetségesek... a lelkészi hivatalt a Szentírás korlátozza a férfiakra. Így 1998-ban a nőktől megtagadták a vezetői szerepeket saját családjukban, 2000-ben pedig azt is, hogy egyházukban vezető szerepet töltsenek be.

A Hit és Üzenet változás nem foglalkozott azzal, hogy fel kell-e szentelni a nőket, csak arra, hogy lehetnek-e lelkészek, akik gyülekezeteket vezetnek. A változás azt sem mondta ki, hogy mi történjen az akkoriban létező mintegy 1600 déli baptista lelkésznővel, akik közül körülbelül 100 vezető gyülekezet volt.

Mivel a hagyományos baptista hangsúlyt fektet az egyes egyházak autonómiájára, valamint az a tény, hogy a Déli Baptista Konvent inkább gyülekezeti szövetség, mint hierarchikus felekezet, a változás nem volt kötelező az egyes déli baptistákra, és a felekezetek 41 000 helyi gyülekezet szabadon felszentelhetett. nőket, és felveszi őket lelkipásztornak. Mégis, az a tény, hogy egyáltalán történt változás, erőteljes üzenetet küldött, és az volt a célja, hogy befolyásolja a gyülekezeti szintű döntéseket.

Igaz, hogy ezek a változtatások a Bibliában található kijelentéseken alapultak, ezért helytelen lenne ezeket az álláspontokat bibliaellenesnek nevezni. Mindkét esetben figyelmen kívül hagyták vagy elutasították azokat a verseket, amelyek ellentétes következtetésekhez vezethettek. Bár a déli baptisták azt állítják, hogy tévedhetetlenek, valójában nem ők szelektív inerrantisták. Kiválasztanak néhány szakaszt, hogy tévedhetetlennek és szó szerintinek tekintsenek, de másokat nem.

Ez világosan kitűnik a déli baptistáknak a nők felszentelése elleni érvelésében. A vonatkozó rész a Timóteus 2:11-ben található: Egyetlen nőnek sem engedem meg, hogy tanítson, vagy hatalma legyen a férfiak felett; el kell hallgatnia. Az inerrantista ezt a verset örök, egyetemes igazságnak tartja.

A Timótheus 2:8-ban ez áll: A nők szerényen és értelmesen ékeskedjenek csillogó ruhában, nem pedig fonott hajjal, arannyal, gyöngyökkel vagy drága öltözékkel. A tévedhetetlenek elkobozzák a női ékszereket a templom ajtajában, és kibontják a hajukat? Alig. Megválogatják, hogy mely tévedhetetlen parancsokat kívánják követni és végrehajtani

Még csak nem is úgy tűnik, hogy következetesen követik azokat a verseket, amelyekről azt állítják, hogy követni kell, például a fent említett I. Timóteus 2:11-et. Biztosan megengedik a nőknek, hogy vasárnapi iskolát tanítsanak, énekeljenek a kórusban és felszólaljanak az összejöveteleken. A helyzet az, hogy nagyon válogatják, hogyan próbálják alkalmazni ezt a tévedhetetlen verset.

Az inerrantisták azt mondják, hogy a Biblia a mérvadó válaszuk olyan kérdésekre, mint a női szerepek az egyházban és a családban, de ez nem teljesen pontos. Ehelyett magasabb tekintélyt követnek: a nőkkel szembeni szexista hozzáállást, amely elfedi a szentírást, hogy isteni jóváhagyást adjon szexizmusuknak. A nők felszentelésével van a gondjuk? Nem, a problémájuk inkább magukkal a nőkkel van.

Az SBC korábbi elnöke, Bailey Smith tett néhány leleplező kijelentést, amikor azt mondta a feleségeknek, hogy engedelmeskedjenek férjüknek, mintha ő Isten lenne. Smith hozzátette, hogy ha egy feleség nem elégíti ki férje szexuális szükségleteit, részben ő a hibás, ha a feleség hűtlen hozzá. Úgy tűnik, hogy ezeknek a fundamentalistáknak a célja az, hogy uralkodjanak a nők felett a Déli Baptista Konventben, a gyülekezetben és az otthonokban.

Uralkodási vágyuk nem ér véget a nőknél, ezt nyilvánvalóvá teszik politikai tetteik és arra irányuló kísérleteik, hogy másokat arra kényszerítsenek, hogy saját kódjuk szerint éljenek. Ezt látjuk a tízparancsolat kormányzati épületekben való elhelyezésére vonatkozó javaslatokbaniskolai imatörvények, és még sok más.

Érdemes megjegyezni, hogy minden ilyen döntésükkel bizonyos értelemben egyre jobban eltávolodnak attól, amit baptistának lenni. A baptista hagyomány szerint minden egyén egyenlő mértékben képes értelmezni a szentírásokat. Így állítólag van nagyon kevés, ami hivatalos dogma. Ez volt az egyik oka annak, hogy egyes baptisták kifogásolták azt a nyilatkozatot, amely szerint a nőknek alá kell vetniük magukat férjüknek. Hagyományosan a baptisták számára ez az magánszemélyek hogy a nők szerepéről döntsenek, ne az SBC vezetéséről.

Az SBC folyamatosan kiegészíti a hitnyilatkozatot, a felekezet hivatalos dogmáját; de minél többet tesznek hozzá, annál kevésbé hagyják az egyéneknek a maguk döntését. Meddig mehetnek el azzal, hogy dogmákat adnak hozzá, és elveszik az egyének azon képességét, hogy önállóan tudjanak értelmezni, és még mindig ésszerűen hivatkozhassanak a baptista névre?

A keresztény csoportokat megdöbbentette a Déli Baptista Konvent eredménye. A legtöbb protestáns csoport megengedi, hogy a nők szerepet vállaljanak az egyházi ügyekben, és nem hajlandó szó szerint értelmezni azt a bibliai parancsot, hogy a nőknek ne legyen tekintélyük, és engedelmeskedjenek férjüknek. A Déli Baptista Egyezmény nincs lépésben az amerikai társadalommal és az amerikai protestánsokkal.

A vezetők a Krisztus Egyesült Egyháza , amelynek 1,5 millió tagja van több mint 6000 gyülekezetben, mély megdöbbenésnek adott hangot a nyilatkozatok miatt. Paul Sherry tiszteletes, a clevelandi székhelyű UCC elnöke azt mondta az újságíróknak. Minden tiszteletem mellett, az egyezmény a történelem rossz oldalán áll, és úgy gondolom, hogy messze nincs lépésben az evangélium központi üzenetével.

Lois Powell tiszteletes, az UCCs Coordinating Center for Women ügyvezető igazgatója kijelentette, hogy ez a kijelentés nem légüres térben jelenik meg, hanem inkább a vallási jog taktikája, hogy újradefiniálják a kultúrát a szentírás nagyon szűk értelmezése szerint. Feltehetően azonban a déli baptisták kevés súlyt tulajdonítanak egy egyszerű nő véleményének ebben a kérdésben. Vajon egyáltalán elismernék-e őt bármilyen vallási/lelki tekintélynek?

Még a hagyományosan konzervatív katolikus egyház is szinte baloldalinak látszott. Frank Ruff római katolikus pap, aki összekötőként szolgál a déli baptistákhoz. Katolikus Püspökök Országos Konferenciája csalódottságát fejezte ki a változások miatt, és azt javasolta, hogy ez ártana az evangelizációs erőfeszítéseiknek. 1993-ban a Püspöki Konferencia kiadta saját lelkipásztori levelét, amely bár elismert bizonyos különbségeket a házastársi szerepek között, kölcsönös engedelmességre szólított fel, nem pedig egyik fél uralmára, mint az igazi öröm kulcsára.

Maxine Hanks, an kiközösítve A mormon és a feminista író azt mondta újságíróknak, hogy az a felfogás, hogy a nők alávetik magukat a férfi tekintélynek, borzasztóan kibillent az egyensúlyból, és megakadályozza, hogy ezek az egyházak az általuk állított felvilágosult keresztény ideálokká fejlődjenek. Nem tudom, hol volt, de még nem láttam, hogy a déli baptista vezetés bármiféle megvilágosodott ideálra hivatkozzon. Úgy tűnik, hogy ideáljaik inkább az ősi társadalmi kódexekre és a társadalmi kapcsolatok elavult formáira vonatkoznak.

Úgy tűnik azonban, hogy sok baptista nő elfogadja ezt a fekvést. Biztos vagyok benne, hogy a férfiak milliói, akik részt vettek a különféle Ígéretőrző-gyűléseken, nem vették a fáradságot, hogy kikérdezzék a feleségeik véleményét, mielőtt elindultak. Mary Mohler, egy kentuckyi háziasszony és a változtatásokat jegyző bizottság tagja azt mondta, hogy a benyújtás kifejezés nem biztos, hogy népszerű, de bibliailag helyes szó, és ez számít. Megengedem magam a férjem vezetésének otthonunkban, nem azért, mert Al Mohler parancsolja, hanem azért, mert ez a Mindenható Isten parancsa nekem, mint keresztény nőnek.

nem az megnyugtató ? Az emberek a királyok tekintélyét és a rabszolgaság igazságszolgáltatását a Mindenható Isten parancsának tekintették a keresztényeknek is. A rabszolgaság, amelyet egy isten önként elfogad és felhatalmaz, továbbra is rabszolgaság.

Ezt a nőkkel szembeni ellenségeskedést nem egy meggondolatlan vezetés kényszeríti a tagokra. Ehelyett sok déli baptisták osztják ezt, és hatásai már láthatók. A texasi Wacóban vitákról és tiltakozásokról számoltak be, amiért egy nőt neveztek ki vezető lelkésznek egy baptista gyülekezetben. A főként férfi tüntetők nagy tömege gyűlt össze a templom előtt (nagy meglepetés), és egy férfi azt mondta az újságíróknak, mi már azt hittük, hogy a nők helye az otthonban van, és természetesen az Úr házában nincs helye lelkipásztornak.

A tüntetők között hasonló érzelmeket tükröző jelek voltak láthatók. Az üzenetek között szerepelt a nőknek nincs tekintélyük és a dolgozó nők egyenlő erkölcsi korrupciója; dolgozó anyák egyenlők a gyermekbántalmazással. Julie Pennington-Russell, aki az első női vezető lelkész lett bármely texasi baptista gyülekezetben, San Franciscóból költözött, ahol az emberek egy kicsit toleránsabbak voltak. Egy kis üdvözlet, nem?