Sant Kabir misztikus szent költő (1440-1518)

Sant Kabir volt a misztikus szent-költő akik Indiában éltek a 15. és 16. században. A hinduk és a muszlimok egyaránt tisztelik spirituális tanításaiért és költészetéért. Tanításai ma is aktuálisak, költészetét gyakran idézik vallási szertartásokon.

Kabir 1440-ben született, és állítólag 1518-ig élt. A nagy szent, Ramananda tanítványa volt, és tanításai a hinduizmus bhakti hagyományán alapultak. Hitt minden vallás egységében, és a szeretet és a tolerancia üzenetét hirdette.

Kabir sok verset és dalt írt hindi, urdu és más nyelveken. Művei egyszerű, de mély üzeneteikről ismertek. Tanításainak illusztrálására gyakran használt metaforákat és példázatokat. Leghíresebb művei a „Dohas”, „Sakhi” és „Ramaini”.

Kabir tanításait nemzedékeken át adták tovább, és ma is követik. Nagy szellemi vezetőnek tartják, és sokan tisztelik. Műveit számos nyelvre lefordították, széles körben olvassák és tanulmányozzák.

Kabir tanításai ma is aktuálisak, és munkái továbbra is inspirálják az embereket szerte a világon. Ő az indiai kultúra fontos alakja, és öröksége tovább fog élni a következő generációkon keresztül.

A szent-költő Kabir az indiai miszticizmus történetének egyik legérdekesebb személyisége. Benaras közelében született, ill Varanasi 1440-ben muzulmán szülőktől származott, korai életében az ünnepelt 15. századi hindu aszkéta Ramananda tanítványa lett, aki egy nagy vallási reformátor és egy olyan szekta alapítója, amelyhez milliók hinduk még mindig tartozik.

Kabir korai élete Varanasiban

Kabir történetét egymásnak ellentmondó legendák övezik, amelyek mind hindu, mind iszlám forrásokból származnak, és felváltva állítják, hogy őszufiés egy hindu szent. A neve kétségtelenül iszlám származású, és állítólag egy varanasi muszlim takács tényleges vagy fogadott gyermeke, abban a városban, ahol élete fő eseményei történtek.

Hogyan lett Kabir Ramananda tanítványa

A fiú Kabir, akiben a vallásos szenvedély veleszületett, Ramanandában látta a hivatott tanítóját; de tudta, kicsi az esélye annak, hogy egy hindu guru egy muszlimot fogad el tanítványának. Ezért elbújt a Gangesz lépcsőjén, ahová Ramananda gyakran járt fürdeni; aminek az lett az eredménye, hogy a mester a vízhez érve váratlanul rátaposott a testére, és elképedve felkiáltott: „Ram! Ram!” – a megtestesülés neve, amely alatt Istent imádta. Kabir ezután kijelentette, hogy megkapta a beavatás mantráját Ramananda ajkáról, amely elismerte őt a tanítványságnak. Az ortodox brahminok és muszlimok tiltakozása ellenére, akiket egyaránt bosszantott a teológiai tereptárgyak megvetése, kitartott követelése mellett.

Ramananda hatása Kabir életére és munkásságára

Úgy tűnik, Ramananda elfogadta Kabirt, és bár a muszlim legendák a híres szufi Pirról, a dzsanszi Takkiról beszélnek, mint Kabir mesteréről későbbi életében, a hindu szent az egyetlen emberi tanító, akinek dalaiban adósságát elismeri. Ramananda, Kabir guruja széles vallási kultúrával rendelkező ember volt, aki arról álmodott, hogy összeegyeztesse ezt az intenzív és személyes mohamedán miszticizmust a hagyományos teológiával. brahmanizmus sőt a keresztény hitet is. Kabir zsenialitásának egyik kiemelkedő tulajdonsága, hogy ezeket a gondolatokat egybe tudta olvasztani verseiben.

Kabir hindu vagy muszlim volt?

A hinduk Kabir Das-nak hívták, de lehetetlen megmondani, hogy Kabir brahmin vagy szúfi, védánta vagy vaisnavita volt-e. Ő, ahogy ő maga mondja, „egyszerre Allah és Allah gyermeke Ram .' Kabir gyűlölte a vallási exkluzivizmust, és mindenekelőtt arra törekedett, hogy az embereket Isten gyermekeiként beavatja a szabadságba. Kabir évekig Ramananda tanítványa maradt, és csatlakozott azokhoz a teológiai és filozófiai vitákhoz, amelyeket mestere korának minden nagy mollajával és brahmanjával folytatott. Így megismerkedett a hindu és a szúfi filozófiával egyaránt.

Kabir dalai a legnagyobb tanításai

Csodálatos dalaival, látásmódjának és szeretetének spontán megnyilvánulásaival, és nem a nevéhez fűződő didaktikai tanításaival teszi Kabir halhatatlanul szívhez szóló vonzerejét. Ezekben a versekben a misztikus érzelmek széles skálája kerül játékba – otthonos metaforákban és vallási szimbólumokban fejeződik ki, amelyek megkülönböztetés nélkül a hindu és Iszlám hiedelmek.

Kabir egyszerű életet élt

Lehet, hogy Kabir alávetette magát a hindu vagy a szúfi kontemplatív oktatásának, de soha nem vette át az aszkéta életét. Belső imádó életével, zenében és szóban való művészi kifejezésével párhuzamosan élte a józan és szorgalmas iparos életét. Kabir takács volt, egyszerű és tudatlan ember, aki a szövőszéknél kereste kenyerét. Mint Pál a sátorkészítő , Boehme a suszter, Bunyan a bádogos és Tersteegen, a szalagkészítő, Kabir tudta, hogyan kell ötvözni a jövőképet és az ipart. És egy házas férfi és egy családapa közös életének szívéből énekelte az isteni szeretet elragadtatott szövegét.

Kabir misztikus költészete az életben és a valóságban gyökerezik

Kabir művei megerősítik életének hagyományos történetét. Újra és újra magasztalja az otthoni életet és a napi lét értékét és valóságát a szerelem és a lemondás lehetőségeivel. Az „egyszerű egyesülés” az isteni valósággal független volt mind a rituális, mind a testi megszorításoktól; az Isten, akit hirdetett, „sem Kábában, sem Kailashban nem volt”. Azoknak, akik keresték Őt, nem kellett messzire menniük; mert Ő mindenütt felfedezésre várt, amely jobban hozzáférhető volt „a mosónő és az ács” számára, mint az öntörvényű szent ember számára. Ezért a jámborság egész apparátusát, hindu és muszlim egyaránt – a templomot és a mecsetet, a bálványt és a szenteltvizet, a szentírásokat és a papokat – ez a tisztán látó költő a valóság puszta helyettesítőjének minősítette. Ahogy mondta: „Az Purana és a Korán csak szavak.

Kabir életének utolsó napjai

Kabir Varanasi volt a hindu papi befolyás központja, ami miatt jelentős üldöztetésnek volt kitéve. Van egy jól ismert legenda egy gyönyörű udvarhölgyről, akit brahminok küldtek, hogy megkísértsék Kabir erényét. Egy másik mese arról beszél, hogy Kabirt Sikandar Lodi császár elé vitték, és azzal vádolják, hogy isteni hatalmak birtokában van. 1495-ben, amikor csaknem 60 éves volt, száműzték Varanasiból. Ezt követően tanítványaival Észak-Indiában járt; a száműzetésben folytatva az apostol és a szerelem költőjének életét. Kabir a Gorakhpur melletti Magharban halt meg 1518-ban.

Kabir utolsó szertartásainak legendája

Egy gyönyörű legenda elmeséli, hogy Kabir halála után muszlim és hindu tanítványai vitatták testének birtoklását – amelyet a muszlimok el akartak temetni; a hinduk, égetni. Miközben együtt vitatkoztak, Kabir megjelent előttük, és azt mondta nekik, hogy emeljék fel a leplet, és nézzék meg, ami alatta van. Így is tettek, és a holttest helyén egy kupac virágot találtak, amelynek felét a muszlimok Magharban temették el, a felét pedig a hinduk vitték el a Varanasi szent városa elégetni – méltó lezárása annak az életnek, amely két nagy hitvallás legszebb tanait illatossá tette.

Források

Kabir fordítása: Rabindranath Tagore. Kabir dalai. Macmillan Company, New York, 1915.