Lilith, a középkortól a modern feminista szövegekig
Lilith számos kultúrában nagy jelentőségű alak, a középkortól a modern feminista szövegekig. A női erő és függetlenség erőteljes szimbóluma, történetét évszázadok óta mesélik és mesélik újra.
A középkorban Lilitre démonnak, csábítónak és a gonoszság forrásának tekintették. Veszélyes lénynek tartották, aki férfiaknak és nőknek egyaránt árthat. Az utóbbi időkben azonban újra hatalmas feminista alakként képzelték el.
A modern feminista szövegekben Lilithet gyakran a női autonómia és hatalom szimbólumának tekintik. A nők erejét és bátorságát képviseli, története pedig emlékeztet az önmagukért való kiállás és az egyenlőségért való küzdelem fontosságára.
Lilith a női szexualitás erőteljes szimbóluma is. Úgy tekintenek rá, mint a női öröm és vágy reprezentációjára, és történetét gyakran használják a női szexualitás és felhatalmazás témáinak feltárására.
Lilith számos kultúra fontos alakja, történetét évszázadok óta mesélik és mesélik újra. A női erő és függetlenség erőteljes szimbóluma, története pedig emlékeztet az önmagukért való kiállás és az egyenlőségért való küzdelem fontosságára.
A zsidó mitológiában Lilith Ádám első felesége. Az évszázadok során succubus démonként is ismertté vált, aki megfojtotta az újszülötteket. Az elmúlt években a feminista tudósok visszanyerték Lilith karakterét azáltal, hogy pozitívabban értelmezték történetét.
Ez a cikk a Lilithre való hivatkozásokat tárgyalja a középkortól a modern időkig. Ha többet szeretne megtudni Lilith ábrázolásáról a régebbi szövegekben, lásd: Lilith a Tórában, Talmudban és Midrásban.
Ben Sira ábécéje
A legrégebbi ismert szöveg, amely kifejezetten Lilitre, mint Ádám első feleségére utalBen Sira ábécéje, névtelen gyűjteménye midrashim a középkori időszakból. Itt a szerző beszámol egy vitáról, amely Ádám és Lilith között alakult ki. A férfi a csúcson akart lenni, amikor szexelnek, de ő is a csúcson akart lenni, azzal érvelve, hogy egy időben teremtették őket, és ezért egyenrangú partnerek. Amikor Ádám megtagadta a kompromisszumot, Lilith elhagyja őt, kimondja Isten nevét, és a Vörös-tengerhez repül. Isten angyalokat küld utána, de nem tudják visszavinni a férjéhez.
„A három angyal elkapta őt a [Vörös]-tengerben… Megragadták, és azt mondták neki: „Ha beleegyezel, hogy velünk jössz, gyere, és ha nem, a tengerbe fulladunk.” A lány így válaszolt: Drágáim, magam is tudom, hogy Isten csak azért teremtett, hogy nyolc napos csecsemőket halálos betegségben szenvedjek; Engedélyem lesz, hogy bántsam őket születésüktől a nyolcadik napig, de többé nem; ha fiú babáról van szó; de ha nőstény csecsemőről van szó, tizenkét napra lesz engedélyem.” Az angyalok nem hagyták békén, amíg meg nem esküdött Isten nevére, hogy bárhol látja őket vagy a nevüket egy amulettben, nem fogja birtokolni a babát. [viszi]. Ezután azonnal elhagyták. Ez Lilith története, aki betegségekkel sújtja a csecsemőket.” (Ben Sira ábécéje, 'Eve & Adam: Jewish, Christian and Muslim Readings on Genesis and Gender', 204. oldal.)
Ez a szöveg nemcsak Lilithként azonosítja az „Első Évát”, hanem a róla szóló mítoszokra is támaszkodik. 'kis' démonok amely nőket és gyerekeket zsákmányolt. A 7. században a nők varázsigéket mondtak Lilith ellen, hogy megvédjék magukat és babáikat a szülés során. Az is bevett gyakorlattá vált, hogy a tálakra varázsigéket írtak, és fejjel lefelé temették el egy házban. Azok az emberek, akik ilyen babonákat tulajdonítottak, úgy gondolták, hogy a tál elfogja Lilithet, ha megpróbál bejutni az otthonukba.
Talán a démonokkal való kapcsolata miatt egyes középkori szövegek Lilithet a kígyóként azonosítják, aki megkísértette Évát az Édenkertben. Valójában az 1200-as évek elejére a műalkotások a kígyót kígyóként vagy női törzsű hüllőként kezdték ábrázolni. Ennek talán legismertebb példája Michelangelo Lilit-ábrázolása a Sixtus-kápolna mennyezetén. festmény „Ádám és Éva megkísértésének” nevezik. Itt egy nőstény kígyót mutatnak be a Tudás Fája köré csavarva, amelyet egyesek úgy értelmeztek, mint Lilith ábrázolását, aki megkísérti Ádámot és Évát.
Lilith feminista visszaszerzése
A modern időkben a feminista tudósok visszaszerezték a jellemét Lilith . Egy démoni nő helyett egy erős nőt látnak, aki nemcsak egyenrangúnak tekinti magát a férfival, de az egyenlőségen kívül mást sem hajlandó elfogadni. „A Lilith-kérdésben” Aviva Cantor ezt írja:
„Jelleme erőssége és önmaga elkötelezettsége inspiráló. A függetlenségért és a zsarnokságtól való megszabadulásért kész felhagyni az Édenkert gazdasági biztonságával, és elfogadni a magányt és a társadalomból való kirekesztést… Lilith erős nő. Erőt, határozottságot sugároz; nem hajlandó együttműködni saját áldozattá válásában.'
A feminista olvasók szerint Lilith a szexuális és személyes függetlenség példaképe. Rámutatnak arra, hogy Lilith egyedül ismerte Isten kimondhatatlan nevét, amellyel megszökött a Kertből és megalkuvást nem ismerő férjétől. És ha ő volt a közmondásos kígyó az Édenkertben, akkor az volt a szándéka, hogy Évát a beszéd, a tudás és az akarat erejével kiszabadítsa. Lilith valóban olyan erős feminista szimbólummá vált, hogy a „Lilith” magazint róla nevezték el.
Referenciák:
- Baskin, Judith. 'Midrashic Women: A feminin formációi a rabbinikus irodalomban.' University Press of New England: Hannover, 2002.
- Kvam, Krisen E. etal. Éva és Ádám: Zsidó, keresztény és muszlim olvasmányok a Genezisről és a nemekről. Indiana University Press: Bloomington, 1999
- Heschel, Susan és mtsai. „A zsidó feminista létről: Olvasó.” Schocken Books: New York, 1983.
