Hakuin zen mester neves japán zen buddhista tanár és művész volt, aki 1686 és 1769 között élt. A zen buddhizmusról szóló befolyásos tanításairól, műalkotásairól és írásairól emlékeznek rá. A zen buddhizmus történetének egyik legfontosabb alakjaként tartják számon.
Élet és Tanítások
Hakuin Harában, Japánban született, és 14 évesen zen szerzetessé avatták. Több tanárnál tanult, köztük a híres Rinzai mesternél, Ingennél, és végül maga is mester lett. Híres volt a zen gyakorlathoz való szigorú és közvetlen megközelítéséről, hangsúlyozva a meditáció és az önkutatás fontosságát. Sokat írt zen témákról is, köztük híres műveirőlOrategamaésA vad borostyán.
Művészet
Hakuin termékeny művész is volt, számos festményt és kalligráfiát készített. Művei gyakran zen témákat ábrázoltak, mint például a koan történetek, amelyekről ismert volt. Több könyvet is írt a kalligráfia és a festészet művészetéről, amelyeket ma is tanulmányoznak. Művei nagyon keresettek, múzeumokban és magángyűjteményekben megtalálhatók szerte a világon.
Örökség
Hakuin hatása a zen buddhizmusra ma is érezhető. Tanításait és alkotásait zen-gyakorlók generációi tanulmányozták és csodálták. Öröksége egy nagyszerű tanár és művész, aki életét a zen buddhizmus gyakorlásának és tanulmányozásának szentelte.
A művészettörténészek az utóbbi években érdeklődtek Hakuin Ekaku (1686-1769) iránt. A régi Zen mester tusecsetfestményeit és kalligráfiáit ma nagyra értékelik frissességükért és élénkségükért. De még a festmények nélkül is felbecsülhetetlen Hakuin hatása a japán zenre. Megreformálta a Rinzai Zen iskola. Írásai a japán irodalom leginspirálóbbjai közé tartoznak. Ő alkotta meg a híres koan , 'Mi az egyik kéz hangja?'
'A barlangban lakó ördög'
Amikor 8 éves volt, Hakuin hallott egy tűz-kénköves prédikációt a pokol birodalmának gyötrelmeiről. A rémült fiú a pokol megszállottja lett, és a hogyan kerülheti el. 13 évesen elhatározta, hogy buddhista pap lesz. 15 évesen szerzetesi felszentelést kapott egy rinzai paptól.
Fiatal emberként Hakuin egyik templomból a másikba utazott, és egy ideig több tanárnál tanult. 1707-ben, 23 évesen visszatért Shoinjiba, a Fuji-hegy közelében lévő templomba, ahol először felszentelték.
Azon a télen a Fudzsi-hegy erőteljesen kitört, és földrengések rázták meg Shoinjit. A többi szerzetes elmenekült a templomból, de Hakuin a zendóban maradt, és bent ült zazen . Azt mondta magának, hogy ha megvalósítja a megvilágosodást, a buddhák megvédik őt. Hakuin órákig ült, elmerült a zazenben, miközben a zendo remegett körülötte.
A következő évben északra utazott egy másik templomba, Eiganjiba, Echigo tartományban. Két hétig zazent ült az éjszakákon át. Aztán egy reggel, hajnalban meghallotta a távolból a templomi harangszót. A halk hang mennydörgésként csengett át rajta, és Hakuin felismerte.
Hakuin saját beszámolója szerint a felismerés büszkeséggel töltötte el. Biztos volt benne, hogy háromszáz éve senki nem tapasztalt ilyen felismerést. Megkeresett egy nagyra becsült rinzai tanárt, Shoju Rojint, hogy elmondja neki a nagyszerű hírt.
De Shoju látta Hakuin büszkeségét, és nem erősítette meg a felismerést. Ehelyett a lehető legkeményebb képzésnek vetette alá Hakuint, miközben „barlangban lakó ördögnek” nevezte. Végül Hakuin megértése mélyebb felismeréssé érett.
Hakuin mint apát
Hakuin 33 évesen Shoinji apátja lett. A régi templomot elhagyták. Rossz állapotban volt; bútorokat ellopták vagy elzálogosították. Hakuin eleinte egyedül élt ott. Végül szerzetesek és laikusok kezdték őt keresni tanítás céljából. A helyi fiatalokat kalligráfiára is tanította.
Az akkor 42 éves Hakuin Shoinjiban ébredt rá végső megvilágosodásra. Beszámolója szerint olvasta a Lótusz Szútra amikor tücsköt hallott a kertben. Hirtelen az utolsó kétsége is eloszlott, és jajveszékelt és sírt.
Élete későbbi szakaszában Hakuin Ryutakuji apátja lett, amely ma egy nagy tekintélyű kolostor Shizuoka tartományban.
Hakuin tanárként
A rinzai iskola Japánban a 14. század óta hanyatlóban volt, de Hakuin újjáélesztette. Annyira nagy hatással volt az összes Rinzai tanárra, aki utána jött, hogy a japán Rinzai Zent Hakuin Zennek is nevezhetjük.
Akárcsak a nagy Ch'an és Zen tanítók előtte, Hakuin a zazent hangsúlyozta a legfontosabb gyakorlatként. Azt tanította, hogy három dolog elengedhetetlen a zazenhez: a nagy hit, a nagy kétség és a nagy elszántság. A koantanulmányt rendszerezte, nehézségi fok szerint meghatározott sorrendbe rendezve a hagyományos koánokat.
Egyrészt
Hakuin koan tanulmányozást kezdeményezett egy új diákkal egy általa létrehozott koannal -- 'milyen az egyik kéz hangja [vagy hangja]?' Gyakran helytelenül úgy fordítják: „egy kézzel tapsoló hang”, Hakuin „egy keze” vagysekishu, valószínűleg a leghíresebb Zen koan, amelyről az emberek hallottak, még akkor is, ha fogalmuk sincs, mi az a „Zen” vagy „koan”.
A mester az 'egykézről' és Kannon Bosatsuról írt, ill Avalokiteshvara Bodhisattva ahogy Japánban ábrázolják -- a „Kannon” egy hang megfigyelését jelenti. Ez egy kéz hangja. Ha megérted ezt a pontot, felébredsz. Amikor a szemed lát, az egész világ Kannon.
Azt is mondta: „Amikor meghallod magadban az Egykéz hangját, bármit is csinálsz, akár egy tál rizst fogyasztasz, akár teát kortyolgatsz, mindezt a szamádhi a buddha-elmével felruházott emberrel élni.
Hakuin mint művész
Hakuin számára a művészet a dharma tanításának eszköze volt. A Hakuin tudós, Katsuhiro Yoshizawa, a kiotói Hanazono Egyetem munkatársa szerint Hakuin valószínűleg több tízezer műalkotást és kalligráfiát hozott létre élete során. „Hakuinnak mint művésznek mindig is az volt a központi gondja, hogy magát az elmét és magát a Dharmát fejezze ki” – mondta Yshizawa professzor.* Az elme és a dharma azonban túlmutat az alak és a megjelenés birodalmán. Hogyan fejezi ki őket közvetlenül?
Hakuin többféleképpen használt tintát és festéket, hogy felfedje a világ dharmáját, de munkája összességében feltűnő frissessége és szabadsága miatt. Szakított az akkori konvenciókkal, hogy kialakítsa saját stílusát. Merész, spontán ecsetvonásai, amint azt számos Bodhidharma portréja is példázza, a zen művészet népszerű elképzeléseit képviselte.
Egyszerű embereket rajzolt: katonákat, udvarhölgyeket, földműveseket, koldusokat, szerzeteseket. Olyan közönséges tárgyakat, mint a merítők és a kézimalmok, festmények tárgyává tette. Festményeinek feliratait néha népszerű dalokból és versekből, sőt reklámszlogenekből vették át, nem csak a zen irodalomból. Ez is eltérés volt az akkori japán zen művészettől.
Yoshizawa professzor rámutatott, hogy Hakuin egy évszázaddal azelőtt festett Mobius csíkokat – egy csavart hurkot, amelynek egyik oldala van –, mielőtt állítólag August Mobius felfedezte őket. Olyan festményeket is festett a festményeken belül, amelyeken festményeinek tárgyai egy másik festményhez vagy tekercshez kapcsolódnak. 'Hakuin valójában hasonló kifejezésmódokkal dolgozott, mint amiket két évszázaddal később Rene Magritte (1898-1967) és Maurits Escher (1898-1972) talált ki' - mondta Yoshizawa professzor.
Hakuin mint író
'Az erőlködés nélküliség tengeréből, hadd ragyogjon fel nagy, ok nélküli együttérzésed.' -- Hakuin
Hakuin leveleket, verseket, énekeket, esszéket és dharma-beszédeket írt, amelyek közül csak néhányat fordítottak le angolra. Ezek közül talán a legismertebb a „Zazen dala”, amelyet néha „Zazen dicséretének” is neveznek. Ez csak egy kis része a „dalnak”, Norman Waddell fordításából:
Szamádhi ege határtalan és szabad!
Ragyogjon a bölcsesség teliholdja!
Tényleg, most hiányzik valami?
A Nirvána itt van a szemünk előtt,
Ez a hely a Lótuszföld,
Ez a test, a Buddha.
