Janam Naam Sanskar (szikh baba elnevezési ceremónia)

A Janam Naam Sanskar egy hagyományos szikh babanévadó ceremónia, amelyet sok örömmel és lelkesedéssel ünnepelnek. Ez egy különleges alkalom a család számára, hogy üdvözölje új örömcsomóját, és olyan nevet adjon nekik, amely tükrözi szikh örökségüket.

A szertartást általában a család otthonában vagy egy Gurdwarában tartják. A család meghívja családját és barátait, hogy csatlakozzanak az ünnephez, és különféle szertartásokat és imákat hajtanak végre. A baba nevét általában a család választja ki, és a szikhek szent könyve, a Guru Granth Sahib jelenlétében adják ki.

Rítusok és hagyományok

A szertartás azzal kezdődik ardaas , a család által elmondott ima. Ezt követi a kirtan , a család és a vendégek által énekelt himnusz. A babát ezután a Guru Granth Sahib elé helyezik, és a család elmondja a mool mantár , egy ima, amelyről azt mondják, hogy áldást hoz a babára. Ezután kihirdetik a baba nevét, és a család édességekkel és ajándékokkal várja a vendégeket.

Jelentőség

A Janam Naam Sanskar egy különleges alkalom a család számára, és egy módja annak, hogy üdvözöljék újszülöttjüket, és olyan nevet adjanak neki, amely tükrözi szikh örökségüket. Ez egy módja annak, hogy a család kifejezze háláját Granth Sahib gurunak az áldásaikért.

A Janam Naam Sanskar egy gyönyörű és tartalmas szertartás, amelyet sok örömmel és lelkesedéssel ünnepelnek. Ez egy csodálatos módja annak, hogy új babát üdvözöljünk a családban, és olyan nevet adjunk neki, amely tükrözi szikh örökségüket.

Janam Naam Sanskar

A szikh baba névadó ceremóniája, amely magában foglalja az újszülött formális bemutatását Guru Granthnak és a szentírásból való névválasztást, Janam Naam Sanskar vagy Naam Karan néven ismert.

Egy szikh csecsemő bemutatása Granth Sahib gurunak

A szikh hagyomány szerint az újszülöttet hivatalosan bemutatják a család nak nek Granth Sahib guru . Ez az alkalom felhasználható egy szikh babanévadó ceremónia lebonyolítására. Nincs meghatározott számú nap a gyermek születése után, amíg az eseménynek meg kell történnie. Amint az anya és a gyermeke már fürdeni, a csecsemőt a szülés után azonnal be lehet vezetni a Guru Granth-ba, amint az kényelmes, vagy hathetes felépülési időszakot figyelhetünk meg.

A szikh baba névadó ceremóniája

A közvetlen család, rokonok és közeli barátok összegyűlnek a Guru Granth jelenlétében akár otthon, akár gurdwara számára kirtan .

• A család énekel vagy szaval az örvendezés és a gyermekáldás himnuszai mint például:
  • 'Parmaesar ditaa bannaa||
    A Transzcendens Úr megadta nekem a támogatását.
  • ' Satigur saachai deeaa bhaej ||
    Az Igaz Guru valóban gyermeket adott.
  • 'Pootaa maataa kee aaes|| Ó, fiam (gyermek), ez anyád áldása, reménye és imája.
• ASeychvagy Szadharán pálya, a Guru Granth Sahib nem folyamatos olvasata az elejétől a végéig. Ha ilyen próbálkozás folyik az újszülött érdekében, akkor azt a teljességig olvassák, és a család ünnepliPuha, vagy következtetés.
• A Hukam vagy véletlenszerű verset olvasnak fel a Guru Granthtól. A vers első betűje határozza meg a gyermek számára választott név első betűjét. A nevet az egyik olvasó javasolhatja, és a családtagok döntenek róla. Az utótag Kaur kiegészíti egy kislány nevét. Az utótag Singh kiegészíti egy kisfiú nevét.
• Az első öt és utolsó versszak Anand Sahib , „A boldogság dala”, éneklik vagy szavalják.
• AnFénylőpetíciós imát ajánlanak fel a csecsemő és a szülők nevében.
• Egy felajánlás Prasad vagy a család, vagy a gurdwara készíti el, a Guru Granth elé helyezik, és kiosztják a szikh baba névadó ceremóniájára összegyűlteknek.

Szikh babanevek és lelki nevek szójegyzéke

Respect and Honor Hair

A szikhizmusban a hajat úgy ismerik WHO . A szikhek az tisztelje és tisztelje a hajat hogy egy gyerek születik. A haj nélkülözhetetlen a szikhizmushoz . WHO semmiképpen sem szabad beleavatkozni, megváltoztatni vagy megváltoztatni, és a születéstől kezdve egész életen át érintetlenül kell tartani.

A babonás szertartások kerülése

A szikhizmus nem támogatja a babonás szertartásos szertartásokat. A szülést követő rituális vizes tisztálkodásra nincs szükség, kivéve az élet során szokásos egészségügyi okokból. Senki sem tekinthető lelkileg szennyezettnek, aki kapcsolatba került az anyával a szülés alatt vagy azt követően, vagy aki az anya által készített ételt fogyasztja. Az életet és a halált az isteni akarat által elrendeltnek tekintik. Mind az élelmiszer, mind a víz életfenntartó ajándéknak számít.

Szentségtörőnek és a szikhizmus eszméivel ellentétesnek számít, ha a csecsemőnek ruhát készítenek a Guru Granth Sahib-ot takaró drapériákból.