Lóvarázs, folklór és legendák

Lóvarázs, folklór és legendák egy lenyűgöző történetek és mesék gyűjteménye a lovakról és mágikus erejükről. Ez a könyv rengeteg információt tartalmaz a lovak történetéről, valamint a folklórban és legendában betöltött szerepükről. Lebilincselő és könnyen olvasható stílusban íródott, így remek olvasmány a téma iránt érdeklődők számára.

A könyv négy részre oszlik: Lóvarázs, Lótan, Lólegendák és Lómesék. Minden rész történeteket és meséket tartalmaz a lovakról és mágikus erejükről. A történetek az ősitől a titokzatostól a modernig és a humorosig terjednek. A könyv tartalmaz egy szószedetet és egy forrásbibliográfiát is.

A könyv tele van érdekes tényekkel és történetekkel a lovakról és mágikus erejükről. Remek forrás a téma iránt érdeklődők számára. Ez egy nagyszerű módja annak, hogy többet megtudjon a lovak történetéről, valamint a folklórban és legendában betöltött szerepükről.

A könyv könnyen olvasható stílusban íródott, és tele van érdekes tényekkel és történetekkel. Ez egy nagyszerű forrás mindenkinek, akit érdekel a téma lóvarázslat, folklór és legendák . Ez egy nagyszerű módja annak, hogy többet megtudjon a lovak történetéről, valamint a folklórban és legendában betöltött szerepükről.

Az idők során számos állat mágikus szimbolikáját fejlesztette ki. A ló különösen a folklórban és a legendákban található meg különféle kultúrákban; A kelta földek lovasisteneitől a bibliai próféciákban fellelhető halvány lóig a ló számos mítoszban és legendában előkelő helyen szerepel. Hogyan ragadhatod meg a lovak varázslatos energiáját, és hogyan építheted be mágikus működésedbe?

Kelta istennő

Epona a lovak istennője volt, akit a galloknak nevezett kelta törzs tisztelt. Érdekes módon egyike volt azon kevés kelta istenségeknek, akiket a rómaiak ünnepeltek, és minden december 18-án egy éves fesztiválon ünnepelték. Az epona-ünnep volt az az időszak, amikor a hívők a lovak előtt tisztelegtek. szentélyek és oltárokat istállóikban, és állatokat áldoztak Epona nevében. A tudósok szerint a rómaiak azért fogadták örökbe Eponát, mert katonáik szerették a lovat. A római lovasság tagjai saját templomaival tisztelték meg.

A legenda szerint Epona egy fehér kancától született, akit teherbe ejtett egy férfi, aki nemigen szerette a nőket. Plutarch szerint Fulvius Stella „utálta a nők társaságát”, ezért úgy döntött, hogy inkább a kancára összpontosítja vágyát. Bár Epona születésének ez a története a népszerű, ez egy nagyon szokatlan kezdet egy kelta istenség számára.

Számos szoborban Eponát a termékenység és a bőség szimbólumai, például a bőségszaru, valamint a fiatal csikók képviselik. Jellemzően vagy lovagolva, általában oldalnyeregben, vagy vad lovat szelídítve ábrázolják. Sok háztartásban, különösen azokban, akik lovat vagy szamarat tartottak, Epona szobrai voltak a háztartási szentélyeken. Eponát más területeken is tisztelik; a walesi Rhiannon Epona, a ló istennője szerepének adaptációja.

Odin varázsló lova

A skandináv mitológiában Odin, minden isten atyja , Sleipnir nevű nyolclábú lovon ül. Ez az erőteljes és varázslatos lény a Költői és Prózai Eddákban egyaránt megjelenik. Sleipnir képeit már a nyolcadik századból származó kőfaragványokon találták. Sok tudós úgy véli, hogy Sleipnir a megszokott négy helyett nyolc lábával a sámáni utazás képviselője, ami arra utal, hogy e ló eredete messze a protoindoeurópai vallásba nyúlik vissza.

Lovak a jóslásban

A régi skandináv vallás hosszú távú perspektívájában Anders Andren, Kristina Jennbert és Catharina Raudvere szerzők arról beszélnek, hogy a korai nyugati szláv törzsek a lovat jóslási eszközként használták. Ezt a módszert az únhippománia, szent lovak tenyésztésével járt, amelyeket orákulumként használnak fel. A jóslást akkor hajtották végre, amikor egy ló átment két földbe helyezett lándzsán a templom előtt. Az a minta, ahogyan a ló átlépett a lándzsákon – beleértve azt is, hogy a pata hozzáért-e a lándzsákhoz vagy sem –, mind segített a sámánoknak meghatározni az ügy kimenetelét.

Néha a ló a végzet és a kétségbeesés képviselője. A halál az egyik Az Apokalipszis négy lovasa , és mind a négyen más-más színű lovon ülnek. A Jelenések könyvében a Halál sápadt lovon érkezik:

„És néztem, és íme, egy sápadt ló, és a neve, aki rajta ült, Halál volt, és a pokol követte őt. És adatott nekik hatalmuk a föld negyede fölött, hogy karddal, éhséggel, halállal és a föld vadjaival öljenek.

Érdekes módon ezt A Tarotban megismétlődik a halál képe , mivel a Halál kártyát általában úgy ábrázolják, mint aki sápadt ló hátán érkezik. Fontos azonban megjegyezni, hogy ez a kártya valójában nem jelenti a fizikai halált. Ehelyett az átalakulást és az újjászületést szimbolizálja. Ebben az összefüggésben az ember szinte úgy tekinthet a lóra, mint egy útmutatóra az új kezdethez vezető úton. Ha a lovak varázslatosak, és tudnak járni vagy repülni a világok között, akkor a ló jelenléte talán annak felismerését jelzi, hogy ez a változás nem csak anyagi vagy fizikai, hanem egészen a lelkünkig terjed.

Lovak és termékenységi varázslat

A Beltane szezonban vannak Hobbilovas ünnepségek az Egyesült Királyság és Európa számos részén. A Beltane a vágy, a szex és a termékenység ideje, és ezt kevés szimbólum képviseli annyira, mint a hobbiló. Angliában a hobbilovak hagyományai a sziget korai pogány gyökereihez nyúlnak vissza, mivel a hobbiló a termékenységi szezonban köszön vissza. Ezek a fesztiválok a korai időszakhoz kötődnek kereszténység előtti termékenységi rituálék, hiszen a ló az évszak férfias energiáját szimbolizálja.

A korai rómaiak a lovat a termékenység szimbólumaként is felismerték. Jack Tresidder azt mondja a Complete Dictionary of Symbols című könyvében, hogy a rómaiak minden évben ősszel feláldoztak egy lovat Marsnak, aki nemcsak a háború, hanem a mezőgazdaság istene is volt. Ez a bőséges termés köszönetét fejezte ki, a ló farkát pedig télen is tiszteletreméltó helyen tartották, hogy a következő tavaszi termékenységet biztosítsák. Később a ló termékenységi szimbólumból a szellemvilág hírvivőjévé fejlődött.

Lovak és védelmi mágia

Hang an vas patkó , nyitott vég lefelé fordítva, hogy távol tartsa otthonából a gonosz szellemeket. Az út szélén talált patkó különösen erős volt, és köztudottan védelmet nyújtott a betegségek ellen.

A népi mágiában a patkó mellett gyakran megtalálható a ló koponyája is. Egyes országokban úgy tartják, hogy a ló képes észlelni a rosszindulatú szellemeket, ezért van értelme koponyát tartani, ha a ló meghalt. Angliában és Walesben számos helyen találtak lókoponyákat a kandalló kövek és ajtónyílások alatt. Valójában a Rothbury állambeli Elsdonban érdekes felfedezést tettek 1877-ben a városi templom felújítása során. Szerint a a város hivatalos honlapja ,

– Amikor 1877-ben a templomot javították, három ló koponyáját fedezték fel egy kis üregben, közvetlenül a harangok felett. Esetleg villámlás elleni pogány védelemként vagy az akusztika javítása céljából, vagy akár megszentelődésként helyezték el most a templomban.

Jacob Grimm Teuton Mythology című művében elmagyaráz néhány varázslatot a ló feje mögött. Egy skandináv bárd történetét közvetíti, akit Eirek király és Gunhilda királynő száműztek a királyságból. Bosszúként létrehozta azt, amit asemmi- posta, úgy tervezték, hogy átkot tegyen egy ellenségre. Karót helyezett a földbe, rádugta egy ló fejét, és szembefordította a királyság felé, és egy hatszöget küldött Eireknek és Gunhildának. Ez láthatóan nem volt új ötlet, még abban az időben sem. Robert Means Lawrence folklorista szerint The Magic of the Horse Shoe című művében a

„Caecina Severus római hadvezér elérte Varus legyőzésének színhelyét a német törzsek által Arminius vezérük alatt, i.sz. 9. évben, a Weser folyó közelében, számos lófejet látott a fák törzséhez rögzítve. Ezek a római lovak fejei voltak, amelyeket a germánok isteneiknek áldoztak fel.