Nem és taoizmus

A taoizmus egy kínai filozófia és vallás, amely több ezer éve létezik. Lao-ce tanításain alapul, és a természettel és az univerzummal való harmónia megtalálására összpontosít. A taoizmus nagy hangsúlyt fektet a nemi szerepekre, valamint a jin és jang egyensúlyára.

Yin és Yang

A taoizmus azt tanítja, hogy a jin és a jang két egymást kiegészítő erő, amely az univerzumban létezik. A yin a nőiességgel, a sötétséggel és a holddal, míg a yang a férfiassággal, a fénnyel és a nappal kapcsolatos. A taoizmus úgy véli, hogy ennek a két erőnek egyensúlyban kell lennie a harmónia eléréséhez.

Nemi szerepek

A taoizmus nagy hangsúlyt fektet a nemi szerepekre, valamint a jin és jang egyensúlyára. A férfiakat az aktív jang erőnek, míg a nőket a passzív yin erőnek tekintik. A férfiaktól erősnek, bátraknak és magabiztosnak, a nőktől pedig gondoskodónak, gyengédnek és engedelmesnek kell lenniük.

Következtetés

A taoizmus egy kínai filozófia és vallás, amely nagy hangsúlyt fektet a nemi szerepekre, valamint a jin és jang közötti egyensúlyra. A férfiakat az aktív jang erőnek, míg a nőket a passzív yin erőnek tekintik. A taoizmus úgy véli, hogy ennek a két erőnek egyensúlyban kell lennie a harmónia eléréséhez.

A taoista gyakorlat szerint lényünk legmélyén – spirituális lényegünkben – nem vagyunk sem férfi, sem nő. Ismerje meg, hogyan érvényes ez a fogalom az egész taoizmusban, beleértve annak történetét, szentírásait, szertartásait és hagyományait.

Gender és taoista kozmológia

A taoista kozmológia szerint a Yang Qi és Yin Qi – egymást kiegészítő, ellentétes erők – az ősi férfias és női energiák. Egyik nem létezhet a másik nélkül, ami egyenlőséget jelez a férfi és a nő között. Úgy értik, mint egy érem két oldalát. Yin és Yang „tánca” szüli a Öt elem , amelyek különféle kombinációikban aTízezer dolog, azaz mindent, ami észlelésünk mezején belül merül fel.

Minden emberi testben Yang Qi és Yin Qi is található. Yang Qi azszimbolikusan„férfias”, a Yin Qi pedig azszimbolikusan'nőies.' E kettő kiegyensúlyozott működése az egészség megőrzésének fontos szempontja. Ami azonban belső alkímia – vagy azok a gyakorlatok, amelyekkel a taoisták halhatatlan szellemet hoznak létre – gyakran előfordul egyfajta elfogultság Yang Qi irányába. Ahogy haladunk az úton, apránként a Yin Qi-t Yang Qi-ra cseréljük, egyre könnyedebbé és finomabbá válva. An Halhatatlan a taoizmusban állítólag egy lény (férfi vagy nő), akinek a teste nagyrészt vagy teljesen átalakult Yang Qi-vé, útban a Yin/Yang polaritás teljes túllépése felé, és a test-lelke visszaolvasztása a Személy .

Női istenek a taoista panteonban

A szertartásos taoizmusban a kiterjedt panteon számos fontos női istent tartalmaz. Két figyelemre méltó példa: Hsi Wang Mu (a halhatatlanok királynője) és Shengmu Yuanjun (a Tao anyja). Hasonló a Hindu hagyomány , a ceremoniális taoizmus lehetőséget kínál arra, hogy az istenséget a női és a férfi alakban is képviselve lássuk.

A nők szerepe a történelmi taoizmusban

A gyakorlat forrásánál, taoizmus nemileg semleges vallás, amely a férfiasság és a nőiesség kettősségét és fontosságát hangsúlyozza, mint szükséges, egymást kiegészítő erőket, amelyek nem létezhetnek egymás nélkül. Ez nyilvánvaló a Tao Te Ching , ahol Laozi a tápláló anyát emeli ki, a „forrásként”, a „vízként” és az ég és a föld anyjaként hivatkozva rá. Valójában magát a Taot gyakran nőként, pontosabban Anyaként személyesítik meg.

Ez a nemek közötti egyenlőség azonban történelmileg nem nyilvánult meg, különösen a patriarchális hierarchiák megjelenésével. Konfucianizmus . A taoizmus mint szervezett vallás nagyon kevés női papot látott. A konfuciánus rendszerben minden egyén stratégiailag illeszkedik egy meghatározott helyre, hogy fenntartsa a harmóniát. Egy nő élete végéig egy férfinak lenne alárendelve: először az apja, majd a férje, majd a fia, ha a férje hal meg előbb. A taoista papság alapja az oktatás, amelyhez a legtöbb nő nem jutott hozzá.

Ez nem azt jelenti, hogy a nők nem voltak fontosak a taoizmus gyakorlatában. A nők történelmileg létfontosságú szerepet töltöttek be a vallás terjeszkedésében, gyakran médiumként vagy jósként a szellemekkel való kommunikációban, nem pedig papként. Vannak figyelemre méltó női alakok, köztük olyan nők, akik elhagyták férjüket és családjukat, hogy a taoizmust tanulmányozzák, de a nők írás-olvasási képességének korlátozottsága megakadályozta őket abban, hogy elnyerjék a papságot.

Ez még a taoista istenségekben is nyilvánvaló. A Nyolc Halhatatlan közül csak egy kifejezetten nő: He Xiangu, aki a táplálékot és a tisztaságot szimbolizálja. Egy másik halhatatlan, Lan Caihe nemi szempontból semleges módon van ábrázolva. A Lan Caihe kétértelműsége valószínűleg szándékos, mivel a földi dolgok iránti érdektelenséget szimbolizálja. A nyolc halhatatlan közül mind a maradék hat kifejezetten férfi, ami jól mutatja a nemek közötti egyenlőtlenséget a taoista gyakorlatban.

Bár nem halhatatlan, fontos megjegyezni Hsi Wang Mu-t, vagyis a Nyugat királynőjét, aki férje mellett uralkodik a halhatatlanok felett. Különösen a középkorban az erő, a nőiesség és a függetlenség szimbólumaként szolgált a kínai nők számára, ellentmondva az engedelmes nő ideális természetének. Az olyan figurák, mint Hsi Wang Mu, tükrözik a taoizmus eredetének nemileg semleges természetét és a nőiesség fontosságát a férfiasság kiegészítéseként.

Bár történelmileg a nőket az oktatás hiánya és a társadalmi elvárások akadályozták abban, hogy papi pályát szerezzenek, a taoizmus 20. századi újjáéledését erősen befolyásolták a nők. A taoista papok több mint egyharmada nő, és ez a szám folyamatosan növekszik.

Kuan-Yin, az irgalom taoista istennőjének kínai szobra a nyolc taoista halhatatlan közül néhányval, keksz- és zománcdíszítéssel. A British Museum gyűjteményéből, XVII. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

A Tao Te Ching feminista szöveg?

Laozié Tao Te Ching (más néven Daode Jing) – a taoizmus elsődleges szentírása – olyan tulajdonságok kifejlesztését segíti elő, mint a fogékonyság, a szelídség és a finomság. A nyugati kulturális kontextusban ezeket a tulajdonságokat gyakran a nőiességgel társítják. Annak ellenére, hogy a legtöbb angol fordítás a „személy” vagy a „bölcs” kínai karaktereit „ember”-ként adja vissza, ennek mindennek köze van magukhoz a fordításokhoz, és magához a szöveghez alig vagy semmi köze. Az eredeti kínai szöveg mindig nemileg semleges. Az egyik hely, ahol a szöveg kifejezetten nemi jelentést vesz fel az angol fordításokban, a hatodik vers:

A völgy szelleme soha nem hal meg.
Csodálatos nőnek hívják.
Rejtélyének portálján keresztül
A teremtés mindig előtör.
Marad, mint a gossamer, és úgy tűnik, nem az
Mégis, amikor megidézik, mindig szabadon áramlik.
- Laozi Daode Jingje, 6. vers (Douglas Allchin fordítása)

Ennek a versnek a gyökeresen eltérő fordításához nézzük meg Hu Xuezhi által kínált fordítást:

A végtelen üresség mágikus funkciója végtelen, korlátok nélkül,
így hívják a Titokzatos hágónak.
A Titokzatos hágó kommunikációs ajtóként szolgál
összeköti az embert a Mennyel és a Földdel.
Végtelenül úgy tűnik, hogy ott létezik, mégis természetesen működik.

Kommentárjában Hu Xuezhi felfedi, hogy ez a vers „arra a helyre, ahol Yin és Yang elkezd elszakadni egymástól”. Mint ilyen, mélyrehatóan releváns a nemekkel kapcsolatos kutatásaink során a Tao-ban. Íme a teljes, soronkénti exegézis:

'Első sor. A titokzatos hágó rendkívül aprólékos, kifürkészhetetlen, félreeső és csendes természetű. Ez az a hely, ahol Yin és Yang elkezd elszakadni egymástól. Ez az a hely is, ahol a veleszületett természet és az életerő lakik. Két menetből áll: az egyik Xuan, a másik Pin. A Titokzatos hágó az emberi testben marad, de az emberek nem tudják megnevezni, hol található. Az ilyen végtelen üresség és mozdulatlanság, bár nem létezik, korlátlan mágikus funkciót képes betölteni, és mentes a születéstől és a haláltól a kezdetektől fogva, ha valaha is.
Második sor. Az emberi lények mindig kommunikálnak a természettel, és a titokzatos hágó ajtóként szolgál.
Harmadik sor. Mivel az emberek képesek érezni, gyakran tudatában vagyunk a Titokzatos Hágó létezésének. Mégis a Tao saját útját követve működik, minden előzetes ötlet nélkül birtokba vesz valamit, és minden erőfeszítés nélkül elintézi a dolgokat. Végtelenül és megszakítás nélkül működik. Ilyen a természet nagy ereje!'

Források

• Despeux, Catherine és Livia Kohn.Nők a taoizmusban. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. – A Tao Ching. Fordította: Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002.
• Wong, Eva.Az élet esszenciájának táplálása: a taoizmus külső, belső és titkos tanításai. Shambhala kiadványok, 2004.
• Xuezhi, Hu.A Tao Te Ching feltárása: Mélyreható kommentárok egy ókori klasszikusról. Szerkesztette: Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Taoista jóga és szexuális energia: Belső alkímia és Chi Kung a tested, az elméd és a szellemed átalakításához. Llewellyn, 2000.