Az istennő töltése

A Az istennő töltése egy erőteljes és nagy hatású költemény a wicca és a pogány hagyományokban. Doreen Valiente írta az 1950-es években, és a modern boszorkányság és pogányság sarokkövévé vált. A vers cselekvésre szólít fel, arra ösztönzi a gyakorlókat, hogy vegyék magukévá lelki erejüket és éljenek harmóniában a természettel.

A vers kilenc részre oszlik, amelyek mindegyike az isteni más-más aspektusára összpontosít. Úgy beszél az Istennőről, mint az erő és útmutatás forrásáról, és hangsúlyozza a természeti világgal való egyensúlyban élés fontosságát. Arra is ösztönzi a szakembereket, hogy vállaljanak felelősséget tetteikért, és legyenek figyelemmel a környezetre gyakorolt ​​hatásukra.

A vers lírai stílusban, szép képekkel, költői nyelvezettel íródott. Ez egy erőteljes felhívás a cselekvésre, és emlékeztet a mindannyiunkban létező isteni erőre. A vers nagyszerű ihletforrás a Boszorkányok és Pogányok számára, meditációs és lelki fejlődési eszközként használható.

Összességében a Charge of the Goddess egy erőteljes és inspiráló vers, amely a modern boszorkányság és pogányság fontos részévé vált. Emlékeztető a mindannyiunkban létező isteni erőre, és cselekvésre szólít fel, hogy harmóniában éljünk a természettel.

Az istennő töltésetalán az egyik legismertebb rituális költészet a mai varázslatos közösségben, és gyakran Doreen Valiente írónőnek és papnőnek tulajdonítják. Maga a vád egy ígéret, amelyet az Istennő tett követőinek, hogy irányítani fogja őket, tanítani fogja őket és vezetni fogja őket, amikor a legnagyobb szükségük van rá.

A Valiente előtt azonban léteztek korábbi változatok, amelyek legalább Charles Lelandéig nyúlnak visszaAradia: Boszorkányok evangéliuma.Mert, mint sok más írás a mai pogány világban,Az istennő töltéseaz idők során fejlődött, szinte lehetetlen egyetlen szerzőnek tulajdonítani. Ehelyett egy folyamatosan változó és gördülékeny rituális költészetünk van, amelyet minden közreműködő saját hagyományának megfelelően változtatott, módosított és átrendezett.

Tudtad?

• AAz istennő töltésekorai formában először a tizenkilencedik század végén jelent meg.
• Az 1950-es évek végén kiadott Doreen Valiente változata ma a leggyakrabban hivatkozott változat.
• Manapság számos hagyomány egyedi változatokat használ, amelyek számos különböző panteon saját istenségei előtt tisztelegnek.

Leland Aradiája

Az istennő töltete a rituális költészet erőteljes darabja. Anna Gorin / Pillanat / Getty

Charles Godfrey Leland folklorista volt, aki a 19. század utolsó évtizedében legendákat gyűjtve barangolt az olasz vidéken. Leland elmondása szerint találkozott egy fiatal olasz nővel, Maddalenával, aki kéziratot adott neki az ősi olasz boszorkányságról, majd azonnal eltűnt, és soha többé nem lehetett hallani róla. Ez nyilvánvalóan arra késztetett néhány tudóst, hogy megkérdőjelezze Maddalena létezését, de ettől függetlenül Leland átvette a tőle kapott információkat, és közzétette Aradia: Boszorkányok evangéliuma 1899-ben.

Leland szövege, amely így szól, egy beszéd, amelyet Aradia, Diana lánya mond tanítványainak:

Amikor eltávoztam e világból,
Amikor bármire szükséged van,
Egyszer a hónapban, és amikor telihold van,
Valami sivatagos helyen gyülekeztetek,
Vagy egy erdőben csatlakozzon mindenki
Hogy imádd királynőd erős szellemét,
Anyám, nagyszerű Diana. Ő, aki ájul
Megtanulna minden varázslást még nem nyert
A legmélyebb titkait anyám fogja tudni
Tanítsd meg neki, valójában mindenre, ami még ismeretlen.
És mindnyájan megszabadultok a rabszolgaságtól,
És így szabadok lesztek mindenben;
És annak jeleként, hogy valóban szabadok vagytok,
Meztelenek lesztek a szertartásotokban, mindketten
És a nők is: ez addig tart
Az utolsó elnyomóid meghalnak;
És megcsináljátok a Benevento játékot,
A lámpák oltása, és utána
Így tartsa meg a vacsorát…

Gardner Árnyak könyve és a Valiente-verzió

Doreen bátor hangszeres szerepet játszott a huszadik századi pogány gyakorlatban, és az ő mélyen idéző ​​változataAz istennő töltéselehet a legismertebb. 1953-ban a Valiente-t beavatták Gerald Gardner új erdő covenje boszorkányok. A következő néhány évben együtt dolgoztak a Gardner's bővítésén és fejlesztésén Árnyak könyve , amelyről azt állította, hogy az ősi dokumentumokon alapult, amelyek korokon át öröklődnek.

Sajnos sok minden, ami Gardner birtokában volt, töredezett és szervezetlen volt. Valiente vállalta Gardner munkájának újraszervezését, és ami még fontosabb, gyakorlatias és használható formába öntését. Amellett, hogy befejezte a dolgokat, költői ajándékait is hozzáadta a folyamathoz, és a végeredmény olyan rituálék és szertartások gyűjteménye lett, amelyek egyszerre szépek és működőképesek – és a modern Wicca nagy részének alapja, mintegy hatvan évvel később.

Bár az 1950-es évek végén megjelent Valiente verziója ma a leggyakrabban hivatkozott verzió, volt egy inkarnáció, amely körülbelül egy évtizeddel korábban jelent meg Gardner eredeti Árnyak könyvében. Ez az 1949 körüli változat Leland korábbi munkájának és Aleister Crowley gnosztikus miséjének egy részlete. Jason Mankey a Patheosnál azt mondja ,

„A Charge ezen verziója eredetileg úgy volt ismertEmelje fel a fátylat, bár több alkalommal hallottam „Gardner-töltésként” emlegetni… Doreen Valiente verziója aAz istennő tölteteValamikor 1957 körül nyúlik vissza, és Valiente vágya ihlette egy kevésbé Crowley által befolyásolt töltet iránt.

Egy idő után megírta aDíjversét, amely a mai pogányok számára ismertté vált, Valiente prózai változatot is kidolgozott, a coven néhány tagjának kérésére. Ez a prózai változat is rendkívül népszerűvé vált, és elolvashatja a hivatalos Doreen Valiente honlapján .

Újabb adaptációk

Ahogy a pogányság változik, úgy változik a rituálé is. Bill Hinton / Pillanat / Getty

Ahogy a pogány közösség növekszik és fejlődik, úgy nőnek a rituális szövegek különféle formái is. Számos kortárs szerző készítette el saját változatát aDíjamelyek saját mágikus hiedelmeiket és hagyományaikat tükrözik.

Starhawk belefoglalta a saját formáját a munkábólA Spiráltánc, amely először 1979-ben jelent meg, amely részben így szól:

Hallgass a Nagy Anya szavaira,
Akit régen Artemisz, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid és sok más néven hívtak:
Amikor szükséged van valamire, havonta egyszer, és jobb, ha telihold van,
összegyűlsz valami titkos helyen, és imádod Engem, Aki minden Bölcs Királynője vagyok.
Szabad leszel a rabszolgaságtól,
és annak jeléül, hogy szabadok lesztek, meztelenek lesztek szertartásaitok során.
Énekelj, lakomázz, táncolj, zenélj és szeress, mindezt a Jelenlétemben,
mert az enyém a lélek elragadtatása, és az enyém is a földi öröm.

Az új pogányok talán a Starhawk-verziót, amely a visszaszerzési hagyományának egyik alapkövét képezik, a legismertebbek, de – mint minden más költészet vagy rituálé esetében – ezt is sokan folyamatosan alakították, hogy megfeleljenek. saját igényeiket. Manapság számos hagyomány egyedi változatokat használ, amelyek számos különböző panteon saját istenségei előtt tisztelegnek.

A Charge különböző változataira gyakorolt ​​​​hatások teljes és mélyreható részletezéséhez, szerző Ceisiwr Serithnek van egy nagyszerű darabja a honlapján , összehasonlításaAradia, Valiente munkája és a Crowley-féle változatok.