Tudja Meg Az Angyal Számát

Antiochiai Ignác életrajza: Apostoli atya, keresztény vértanú
Kereszténység

Antiochiai Ignác életrajza: Apostoli atya, keresztény vértanú

Antiochiai Ignác, más néven Theophorus apostoli atya és az egyik legkorábbi keresztény mártír volt. Erős hite és Jézus Krisztus tanításai iránti elkötelezettsége miatt emlékeznek rá. Ignác a Krisztus utáni első században született, és Antiókhia harmadik püspöke volt. Leginkább az övéiről ismert leveleket az ókeresztény egyházakhoz, amelyeket ma is tanulmányoznak.

Ignácot letartóztatták és Rómába vitték, ahol i.sz. 107-ben mártírhalált halt. A Colosseumban vadállatok halálra ítélték, és az övé vértanúság a hit és a bátorság erőteljes példájaként emlékeznek rá. Ignácról is emlékeznek írásairól, amelyek nagy hatással voltak a keresztény teológia korai fejlődésére.

Ignác hét levelet írt különböző keresztény egyházaknak, amelyek ma a Ignác levelei . Ezek a levelek betekintést nyújtanak a korai keresztény egyházba és annak hitébe. Ignác a keresztények egységének határozott szószólója volt, levelei pedig a Jézus tanításai iránti engedelmesség fontosságát hangsúlyozzák.

Antiochiai Ignác apostoli atyaként és keresztény mártírként emlékezik meg. Levelei fontos információforrást jelentenek az ókeresztény egyházról, vértanúsága pedig a hit és a bátorság lelkesítő példája.

Antiochiai Ignác (kb. i. e. 50–110) ókeresztény vértanú volt, és az ókeresztény egyház fontos alakja. „Apostoli atya” volt, ami azt jelenti, hogy közvetlen kapcsolatban állt Krisztus apostolaival és a második vagy harmadik keresztény püspökkel. Antiochia Szíriában. Ignác leginkább az Antiókhiából Rómába vezető útja során írt levélsorozatáról ismert, amelynek végén a római arénában kivégezték.

Gyors tények: Antiochiai Ignác

  • Más néven: Theophorus 'Istenhordozó'
  • Született: 35-50 között, Kis-Ázsiában
  • Meghalt: i.sz. 110 körül Rómában
  • Megjelent munkák: Levél az efezusi keresztényekhez (Pros Ephesious); a magnézia (Magnesieusin); Tralles (Trallianois); Róma (Pros Romaious); Philadelphia (Philadelpheusin); Smyrna (Smyrnaiois); és Polycarpnak (Pros Polykarpon).
  • Legfőbb eredmények: Az első misszionárius püspök, aki átrendezte a kis-ázsiai egyházat, megalapozva a modern egyházteológia kezdetét
  • Híres idézet: (miután megtudtam, hogy halálra ítélték) 'Köszönöm, Uram, hogy megígérted, hogy irántad érzett tökéletes szeretettel tisztelsz, és vasláncokkal megkötöztél, mint Pál apostolodat.'

Korai élet

Korai életéről nem sokat tudni, de Ignác valószínűleg 30 és 50 között született, valószínűleg valahol Kis-Ázsiában. Születésekor Ignác volt a neve, de a keresztségben a „Theophorus” („Istenhordozó”) nevet kapta. Krisztus apostola Péter megalapította a gyülekezetet Antiochiában, és (talán) Ignácnak nevezte el a széket; Péter maga volt az első püspök, a keresztény történész, Eusebius (i.sz. 263–239) szerint Péter a másodikat Evodiusnak nevezte el. Valószínűleg Ignác töltötte be a püspökséget Evodius halála után, i.sz. 66-ban, körülbelül negyven évvel későbbi haláláig.

Antiochia püspöke

105–106 között Traianus római császár (i. e. 53–117) sikeres csatát vívott a dákok és szkíták ellen. Hála isteneinek a sikerért, Traianus masszív hadjáratot indított a kis-ázsiai keresztény közösség ellen, különös tekintettel azokra a keresztényekre, akik nem voltak hajlandók áldozni az isteneknek. Antiochiában tartózkodva Traianus interjút készített Ignác püspökkel, aki megvallotta szilárd hitét, így Traianus halálra ítélte.

Mivel Ignác fontos személyiség volt a régióban, Traianus 10 katonát rendelt, hogy láncolják le, és kísérjék szárazföldön és tengeren Rómába. Rómában Ignácot vadállatok tépték szét egy 123 napos fesztivál keretében. Ignác válasza az volt, hogy örömében felkiáltott: 'Köszönöm neked, Uram, hogy megígérted, hogy tökéletes szeretettel tisztelsz irántad, és vasláncokkal megkötöztél, mint Pál apostolodat.'

Ignác utazása Rómába

Ignác Antiochiából Rómába tartó utazásának részletei a „Martyrium Ignatii” („Ignác mártíromsága”) című dokumentumban találhatók, amely a tudósok szerint bizonyos problémákat rejt magában. A legkorábbi létező példány a 10. századból származik, és bizonyos bizonyítékok vannak arra, hogy „interpolálták”, vagy erősen díszítették.

Miután Antiókhiában letartóztatták, Ignác és őrcsapata (Ignác „leopárdoknak” nevezte őket leveleiben) Szeleuciába utazott, ahol hajóra szálltak, majd Kilikiában vagy Pamfiliában kiszálltak. Ott gyalog utaztak Philadelphiába, majd Szmirnába, ahol hosszabb időt töltöttek.

Szent Ignác vértanúsága, Triptichon

„Szent Ignác vértanúsága”, 16. századi triptichon, amely jeleneteket mutat Antiochiai Ignác életéből és mártíromságából. Az Abade de Basal Múzeumból, Braganca, Portugália. Art Media/Print Collector/Getty Images

A levelek írása

Amíg Szmirnában tartózkodtak, Ignác elment Polikarphoz (i. e. 60–155), régi barátjához, aki most Szmirna püspöke volt. Az efezusi, magnéziai és tralles-i egyházak képviselői Ignáchoz jöttek, és Ignác Szmirnában kezdte megírni levélsorozatát – a különböző városok keresztény gyülekezeteinek írt leveleit. Szmirnában leveleket írt az efézusiaknak, a magneziaiaknak és a trallesiusaknak, és arra buzdította őket, hogy engedelmeskedjenek püspökeiknek, kerüljék az eretnekségeket és őrizzék meg a hitet. Írt a római gyülekezetnek is, kérve, hogy ne járjanak közben érte.

A csoport hajóval indult el Szmirnából Troászba, ahol Ignác írt még három levelet a philadelphiaknak, a szmirnaiaknak és végül egyet Polycarpnak. Szeretett volna megszólítani a troászi sokaságot, de az őrök végül türelmetlenek voltak, hogy Rómába érjenek – a Traianus által tervezett 123 napos ünnepség véget ért. Elhagyták Troászt, gyalog mentek Epiruszba, majd hajóval átkeltek az Adrián. Ignác Puteoliban akart megállni, ahol az apostol Tarzusi Pál (megh. i. e. 67) éltek, de vihar tört ki, és át kellett menniük Rómába.

Ignác halála

Amikor Rómába értek, Ignác éppen a fesztivál utolsó napjaira került a római arénába, és ott a vadállatok barlangjába vetették, ahol darabokra tépték. A „Martyrium Ignatii” szerint Ignác halála előtt egyre gyakrabban hivatkozott Jézus nevére, elmagyarázva a kínzóknak, hogy ő az „Istenhordozó”, és Jézus neve a szívére volt írva. Amikor a szíve felszakadt, a történet szerint minden darabon Jézus Krisztus neve volt felírva aranybetűkkel.

Ignác összetört testének darabjait Cicilia Philo diakónus és egy szíriai keresztény, Rheus Agathopus összegyűjtötte, vászonba csomagolta és visszavitte Antiókhiába: (általában ennek a két embernek tulajdonítják a Martyrium Ignatii eredeti változatának megírását) . A város kapuján kívül temették el; testét II. Theodosius (401–450) a Szerencse templomába költöztette; és végül 637-ben ismét a római Szent Kelemen-bazilikába költöztek, ahol állítólag a mai napig megmaradtak.

Ignáci levelek

Hét széles körben elfogadott levelet írt Ignác a kivégzés felé vezető úton. Valószínűleg eredetileg görögül írták őket, de egy kivételével a fennmaradt kódexek mindegyike latin vagy kopt nyelvű. A középkorra az ignáci levelek száma 13-ra nőtt, de azt a további hatot ma már úgy gondolják, hogy valaki más írta, talán már a 6. században, de nem Ignác.

Az elfogadott levelek a következők:

  • Levél az efezusi keresztényekhez (Pros Ephesious);
  • Levél a magnéziai keresztényekhez (Magnesieusin);
  • Levél a trallesi keresztényekhez (Trallianois);
  • Levél a római keresztényekhez (Pros Romaious);
  • Levél a philadelphiai keresztényekhez (Philadelpheusin);
  • Levél a szmirnai keresztényekhez (Smyrnaiois); és
  • Polycarp-hoz írt levél (Pros Polykarpon).

A levelek tartalma

Ezeknek az Ignác-leveleknek a tartalma rendkívül fontos a vallástudósok számára. A fennmaradt példányokat intenzíven tanulmányozták a kis-ázsiai ókeresztény egyházra vetített fény és Ignác személyes teológiájának történeti összefüggései szempontjából. Felfedik, hogy az i.sz. második században a kereszténység harcon ment keresztül hívei között, akik közül néhányan pogány és gnosztikus hiedelmeket és szertartásokat követtek, amelyeket Ignác eretnekségnek tartott.

Volt néhány új keresztény, aki hinni akart Mózesben és Krisztusban is (judaizálók). Voltak mások, például a docetisták, akik úgy vélték, hogy Krisztus soha nem ember, hanem isteni lény. A docetisták szerint egy magasabb rendű anyagból készült teste volt, amely vizuális megtévesztésekkel azt a látszatot keltette, mintha embertől született volna, és szenvedett és meghalt. Ignác azzal érvelt, hogy ha valaki a zsidó szombatot tartotta (szombaton), nem pedig az „Úr napját” (vasárnap), akkor tagadja, hogy Krisztus egyáltalán meghalt.

Örökség

Számos furcsaság van a levelekben, amelyeket a legtöbb tudós hitelesnek tart. Az ő levelei a legkorábbi ismert utalások görögül vagy latinul a „kereszténység”, „katolikus” és „leopárd” szavakra. Antiochia püspökeként nem volt elég fontos ahhoz, hogy megmondja a magnéziai és philadelphiai gyülekezeteknek, mit kell tenniük. Ha Traianus akarta volna, és feltételezve, hogy ő ítélte halálra Ignácot, kivégezhette volna Antiókhiában. Ignác határozottan sürgette a római egyházat, hogy ne kíséreljék meg megakadályozni, hogy vértanú haljon; és bár foglyul ejtői láncban tartották, időt szakítottak rá, hogy Rómába vigyék, és útközben más püspököknek és más keresztény egyházak képviselőinek is megengedték, hogy hozzáférjenek.

Lehetséges, hogy a római gárda úgy gondolta, hogy az embereknek Ignáchoz való hozzáférése jó volt arra, hogy figyelmeztessen másokat a kereszténység gyakorlásának veszélyeire; olyan sokáig maradhattak Szmirnában, hogy pontos időzítést kapjanak a kivégzésről. Ám az utazás során Ignác egyértelműen felismerte, hogy mártírként való azonosítása (bár láthatóan soha nem használta ezt a szót) fontossá tette leveleit: hiteles misszionárius lett.

Az Ignác-levelek fontossága abban rejlik, hogy dokumentálják az egyházat átrendező első misszionárius püspök munkáját és teológiáját, felállítva a ma is használt doktrinális katolikus vonatkozásokat. Amellett, hogy a levelek elfogadhatatlanná tették a judaizálás és a doketizmus gnosztikus gyakorlatát, a levelek megerősítették az egyház szentségét és egységét, a Szentháromság hármas jellegét, a püspököket a papoknál felsőbbrendűvé tevő hierarchiát és a római szék elsőbbségét.

Források

^