A zsidó hit 13 alapelve
A 13 A zsidó hit alapelvei olyan alapvető hiedelmek összessége, amelyek a zsidó népet irányítják. Ezek az alapelvek a Tóra tanításain, a héber Biblia első öt könyvén alapulnak. Ezek közé tartozik az egy Istenbe vetett hit, a Tóra isteni eredetébe vetett hit és a Messiás eljövetelébe vetett hit.
Az egy Istenbe vetett hit
A zsidó hit első alapelve az egy Istenbe vetett hit, aki a világmindenség és minden benne lévő teremtője. Ezt a hitet fejezi ki a Shema, a zsidók által naponta elmondott imában. Ez így szól: „Halld, Izrael: Egy az Úr, a mi Istenünk, az Úr.”
A Tóra isteni eredetébe vetett hit
A zsidó hit második alapelve a Tóra isteni eredetébe vetett hit. Ez azt jelenti, hogy a Tóra nem csupán a törvények könyve, hanem az isteni kinyilatkoztatások könyve. Úgy tartják, hogy a Tórát Isten adta Mózesnek a Sínai-hegyen.
A Messiás eljövetelébe vetett hit
A zsidó hit harmadik alapelve a Messiás eljövetelébe vetett hit. Ez az a hit, hogy egy napon eljön egy igazlelkű vezető, hogy megváltsa a világot, és békét és igazságosságot hozzon minden ember számára. Ezt a hitet fejezi ki az „Az Úr gyorsan küldje el nekünk a Messiást” imában.
A 13 A zsidó hit alapelvei a zsidó vallás alapja. Útmutatást és iránymutatást adnak a zsidó népnek, és erőt és vigaszt jelentenek a nehézségek idején.
A 12. században írta Moshe ben Maimon rabbi, más néven Maimonides vagy Rambam, a zsidó hit tizenhárom alapelve (Shloshah Asar Ikkarim)„vallásunk alapvető igazságainak és annak alapjainak” tekintik. A traktátus a hit tizenhárom tulajdonsága vagy a tizenhárom hitvallás néven is ismert.
Az alapelvek
A rabbi kommentárjának részeként írva Misna ban benSzanhedrin10, ez az a tizenhárom alapelv, amelyet a judaizmus magvának tekintenek, és különösen azon belül ortodox közösség .
- A hit az Isten, a Teremtő létezésében.
- Isten abszolút és páratlan egységébe vetett hit.
- Az a hit, hogy Isten testetlen. Istenre semmilyen fizikai esemény nem lesz hatással, mint például a mozgás, a pihenés vagy a lakozás.
- Az a hit, hogy Isten örökkévaló.
- Istent imádni kell, hamis istenek nélkül; minden ima csak Istenhez irányuljon.
- Az a hit, hogy Isten próféciákon keresztül kommunikál az emberrel, és hogy ez a prófécia igaz.
- Mózes, tanítónk próféciájának elsőbbségébe vetett hit.
- A Tóra isteni eredetébe vetett hit – mind az írott, mind a szóbeli (Talmud).
- A Tóra megváltoztathatatlanságába vetett hit.
- A hit Isten mindentudásában és gondviselésében, hogy Isten ismeri az ember gondolatait és tetteit.
- Az isteni jutalomban és megtorlásban való hit.
- A Messiás eljövetelébe és a messiási korszakba vetett hit.
- A halottak feltámadásába vetett hit.
A tizenhárom alapelv a következőkkel zárul:
„Amikor mindezeket az alapokat tökéletesen megérti és hiszi benne az a személy, aki belép Izrael közösségébe, és köteles szeretni és sajnálni őt… De ha valaki kételkedik ezen alapok bármelyikében, akkor elhagyja [Izrael] közösségét, tagadja az alapokat, és szektásnak hívják,apikores...Gyűlölni és elpusztítani kell.
Alapján Maimonides , aki nem hitt ebben a tizenhárom alapelvben, és ennek megfelelően élt, eretneknek kellett nyilvánítani, és elveszíti a részét olam ha'ba (az eljövendő világ).
Vita
Bár Maimonidész ezeket az elveket talmudi forrásokra alapozta, első javaslatukkor ellentmondásosnak tartották őket. Menachem Kellner szerint a „Dogma a középkori zsidó gondolkodásban” ezeket az elveket a középkor nagy részében figyelmen kívül hagyták, köszönhetően Hasdai Crescas rabbi és Joseph Albo rabbi kritikájának amiatt, hogy minimálisra csökkentették az egész Tóra és annak elfogadásának követelményét. 613 parancsolat (mitzvot).
Például az 5. alapelv, amely arra kötelezi, hogy Istent kizárólag közvetítők nélkül imádjuk. Azonban a böjti napokon és a főünnepek alatt elmondott bűnbánati imák közül sok, valamint a Shalom Aleichem egy része, amelyet a szombat esti étkezése előtt énekelnek, az angyaloknak szól. Sok rabbinikus vezető jóváhagyta az angyalok könyörgését, hogy közbenjárjanak az ember nevében Istennél, a babiloni zsidóság egyik vezetője (7. és 11. század között) pedig azt állítja, hogy egy angyal akár az egyén imáját és kérését is teljesítheti anélkül, hogy Istenhez fordulna (Ozar és Geonim,Sabbat 4-6).
Továbbá a Messiással kapcsolatos alapelvek ill feltámadás nem fogadják el széles körben a konzervatív és Reform judaizmus , és ez általában a két legnehezebben megfogható alapelv sokak számára. Általában véve az ortodoxián kívül ezeket az elveket a zsidó életvezetési javaslatoknak vagy lehetőségeknek tekintik.
Vallási elvek más hitekben
Érdekes módon a mormon vallásnak van egy halmaza tizenhárom alapelv komponált John Smith és Wiccans is van egy sor tizenhárom alapelv .
Istentisztelet az alapelvek szerint
Eltekintve attól, hogy e tizenhárom alapelv szerint élnek, sok gyülekezet költői formában mondja majd el ezeket, a „Hiszek…” szavakkal kezdve (Évekasszonyom) minden nap a reggeli istentiszteletek után a zsinagógában.
Valamint a költői Yigdal ,amely a tizenhárom alapelven alapul, péntek esténként éneklik a szombati istentisztelet befejezése után. Daniel ben Judah Dayyan komponálta, és 1404-ben fejeződött be.
Összefoglalva a judaizmust
A Talmudban van egy történet, amelyet gyakran elmesélnek, amikor valakit megkérnek, hogy foglalja össze a judaizmus lényegét. Az ie 1. században a nagy bölcs Hillelt megkérték, hogy egy lábon állva foglalja össze a judaizmust. Válaszolt:
'Biztosan! Ami neked gyűlölet, ne tedd felebarátoddal. Ez a Tóra. A többi kommentár, most menj és tanulj' (Talmud Sabbat31a).
Ennélfogva a judaizmus lényegében az emberiség jólétével foglalkozik, bár minden zsidó egyéni hitrendszerének részletei a kommentárok.
