Mi olyan keresztény a Mikulásban?
A Mikulás évszázadok óta a keresztény hagyományok kedvelt alakja. Piros öltönyétől vidám nevetéséig a Mikulás a karácsonyi vidámság és öröm szimbólumává vált. De mitől olyan keresztény a Mikulás?
Szent Miklós története
A Mikulás legendája a feltételezések szerint Szent Miklós, a mai Törökország területéről származó 4. századi keresztény püspök történetéből ered. Szent Miklós nagylelkűségéről és kedvességéről volt ismert, és azt mondják, hogy minden vagyonát a szegényeknek adta el. Ez a jótékonysági cselekedet a Mikulás-történet sarokkövévé vált, és emlékeztet az adományozás és a rászorulók segítésének fontosságára.
A Mikulás értékei
A Mikulást a keresztény értékek szimbólumának is tekintik. A nagylelkűség, a kedvesség és az öröm alakja. Emlékeztet a család, a barátság és a szerelem fontosságára. A Mikulás értékei azokat az értékeket tükrözik, amelyeket Jézus tanított, és emlékeztetnek a karácsony igazi szellemére.
Következtetés
A Mikulás a keresztény hagyomány egyik kedvelt alakja, a keresztény értékek szimbóluma. Szent Miklós történetétől kezdve a nagylelkűség és kedvesség értékeiig a Mikulás emlékeztet az adakozás és egymás szeretetének fontosságára. A Mikulás a karácsony igazi szellemére emlékeztet, és a keresztény hagyomány fontos része.
A keresztények keresztény ünnepként kezelik a karácsonyt, és minden bizonnyal abból indult ki, de az ünnepek valódi természetéről sokat elárulhatunk abból, hogy hogyan jelennek meg a populáris kultúrában. A karácsony legelterjedtebb, legnépszerűbb és elismert szimbóluma ma nem egy csecsemő Jézus vagy akár jászolos jelenet, de a Mikulás. A Mikulás az összes hirdetést és dekorációt díszíti, nem Jézus. A Mikulás azonban nem vallási figura vagy szimbólum – a Mikulás egy kis kereszténység, egy kis kereszténység előtti pogányság és egy csomó modern, világi mítoszteremtés ötvözete.
Mikulás, keresztény szent?
A legtöbben azt feltételezik, hogy a Mikulás A modern karácsony egy Szent Miklósra épül a kereszténységben, de minden kapcsolat a legjobb esetben is gyenge. Volt Nicholas, aki Myra püspöke volt a 4. század elején, és kiállt a keresztényellenes üldözés ellen, de nincs bizonyíték arra, hogy meghalt volna, mert nem volt hajlandó lemondani hitéről. A legenda szerint jó munkát végzett családja vagyonával, és a legtöbb európai kultúra kedvelt alakjává vált. Idővel pogány alakok attribútumait kapott, akik népszerűek voltak a téli ünnepeken.
Washington Irving és Szent Nick feltalálása
Egyesek azzal érvelnek, hogy a modern Mikulást alapvetően Washington Irving találta fel, aki New York szatirikus történetében leírta a Sinter Claesről vagy Szent Miklósról alkotott állítólagos holland hiedelmeket. A legtöbb olvasó tényként fogadta el Irving leírásait, és segített az embereknek, hogy végül átvegyék a hollandoknak tulajdonított hiedelmeket és hagyományokat, bár nem Irving életében.
Clement Moore és Szent Miklós
A legtöbb kortárs elképzelés arról, hogy a Mikulás mit csinál és hogyan néz ki, a versen alapulKarácsony előtti éjszakaírta: Clement Moore. Ennek két baja van: az eredeti címe voltSzent Miklós látogatása, és nem valószínű, hogy tényleg Moore írta. Moore 1844-ben vállalta a szerzői jogot, de először 1823-ban jelent meg névtelenül; A magyarázatok arra, hogyan és miért történt ez, hihetetlenek. Ennek a versnek egy része Washington Irvingtől kölcsönzött, néhány skandináv és germán mítoszokkal párhuzamba állítható, és néhány eredeti is lehet. Ez a Mikulás teljesen világi: egyetlen vallási utalást vagy szimbólumot sem találni.
Thomas Nast és a Mikulás népszerű képe
A Moore-nak tulajdonított költemény lehet az alapja a jelenlegi Mikulás-felfogásoknak, de Thomas Nast Mikulás-rajzai a 19. század második felében vésték mindenki elméjébe a Mikulásról alkotott standard képet. Nast azzal is kiegészítette a Mikulás karakterét, hogy gyermekleveleket olvasott fel, figyelte a gyerekek viselkedését, és feljegyezte a gyermekek neveit a Jó és Rossz viselkedésről szóló könyvekbe. Úgy tűnik, hogy Nast is az a személy, aki megtalálta a Mikulást és a játékok műhelyét az Északi-sarkon. Bár a Mikulás itt kisebb, mint egy manó, a Mikulás képe alapvetően ezen a ponton rögzül.
Francis Church, Virginia és a Mikulás, mint a hit tárgya
A Mikulás vizuális megjelenése mellett a karakterét is meg kellett alkotni. Ennek legfontosabb forrása a Francis Church és az ő hírhedt válasza egy Virginia nevű kislány levelére, aki arra volt kíváncsi, hogy valóban létezik-e a Mikulás. Church azt mondta, hogy a Mikulás létezik, de minden, csak nem igazi ember. Az egyház a forrása annak az ötletnek, hogy a Mikulás valamiképpen a „szelleme”. Karácsony , olyan, hogy nem hinni a Mikulásban egyenlő azzal, mint nem hinni a szerelemben és a nagylelkűségben. Ha nem hisz a Mikulásban, azt úgy kezelik, mint szórakozásból rugdosni a kölyköket.
Mi olyan keresztény a Mikulásban?
A Mikulásban nincs semmi, ami egyedülálló keresztény vagy nagy vonalakban vallásos. Természetesen van néhány vallási eleme a Mikulásnak, de nem lehet kifejezetten vallásos személyiségként kezelni. Szinte mindent, amit ma az emberek a Mikulás-mítosz részeként értelmeznek, viszonylag nemrégiben fektettek bele ebbe a figurába, és úgy tűnik, teljesen világi okokból. Senki nem fogott el egy szeretett vallási ikont és nem szekularizálta; A Mikulás mint karácsonyi figura mindig is viszonylag világi volt, és ez az idők folyamán csak fokozódott.
Mivel a Mikulás a karácsony központi figurája a modern Amerikában, alapvetően világi természete valami fontosat mond magáról a karácsonyról. Hogyan lehet a karácsony alapvetően keresztény, ha a karácsony vezető szimbóluma alapvetően világi? A válasz az, hogy nem lehet – bár a karácsony sok figyelmes keresztény számára vallási szent nap lehet, a tágabb amerikai kultúrában a karácsonyi ünnep egyáltalán nem vallásos. A karácsony az amerikai kultúrában éppolyan világi, mint a Mikulás: van benne néhány keresztény és néhány kereszténység előtti pogány elem, de a legtöbb, ami ma karácsonyt alkot, nemrég jött létre, és alapvetően világi.
A kérdés, hogy 'mi olyan keresztény a Mikulásban?' a „mi olyan keresztény a karácsonyban a modern Amerikában?” kérdés mellett szól. Az elsőre adott válasz segít megválaszolni a másodikat, és ez nem olyan válasz, amivel sok keresztény elégedett lesz. Ha azonban nem tetszik a helyzet, az nem változtat semmit, mit tehetnek tehát a keresztények? A kézenfekvő út az, hogy a karácsony világi megünneplését felváltjuk vallásosak .
Mindaddig, amíg a keresztények továbbra is a városba érkező Mikulásra összpontosítanak, hogy ajándékokat szállítsanak, semmint megváltójuk születésére, továbbra is részesei maradnak abban, amit problémának látnak. A Mikulás szerepének és a karácsony más világi elemeinek mellőzése, vagy akár csak korlátozása valószínűleg nem lesz könnyű, de ez csak azt mutatja, hogy a keresztények milyen mélyen belemerültek a világi kultúrába. Az is kiderül, hogy saját vallási karácsonyukból mennyit hagytak fel a világi ünnepek javára. Valójában minél nehezebb, ez annál inkább azt mutatja, hogy ezt meg kell tenniük, ha azt akarják állítani, hogy a karácsony vallási, nem pedig világi.
Addig is, ha akarjuk, a karácsonyt világi ünnepként is élvezhetjük.
