Mi az Apokalipszis jelentése a Bibliában?

A Apokalipszis a Bibliában leírt világvége leírására használt kifejezés. Gyakran használják az idők végén bekövetkező eseményekre utalva, amikor Isten elhozza az emberiség végső ítéletét. A Biblia az Apokalipszist a nagy pusztítás időszakaként írja le, amikor a gonoszokat megbüntetik, az igazakat pedig megjutalmazzák.

A Biblia sok próféciát tartalmaz az Apokalipszisről, beleértve az Antikrisztus eljövetelét, Jézus Krisztus visszatérését, valamint a jó és a rossz közötti végső harcot. Ezeket a próféciákat gyakran úgy értelmezik, mint annak jeleit, hogy közel a világvége.

A Biblia az Apokalipszis során bekövetkező események leírását is tartalmazza. Ide tartoznak a természeti katasztrófák, háborúk és pestisjárványok. A Biblia leírja az Új Jeruzsálem eljövetelét is, a béke és az öröm városát, ahol Isten örökké népével fog lakni.

A Apokalipszis a nagy pusztítás ideje, de a remény és a megváltás ideje is. Ez az az idő, amikor Isten megvalósítja végső tervét az emberiség számára, amikor a gonoszokat megbüntetik, az igazakat pedig megjutalmazzák. Ez az az idő, amikor Isten elhozza az emberiség végső ítéletét, és megteremti a béke és az öröm új világát.

Az apokalipszis fogalmának hosszú és gazdag irodalmi és vallási hagyománya van, amelynek jelentése túlmutat azon, amit a drámai filmek plakátjain látunk.

A szóApokalipszisa görög szóból származikApokalipszis, ami szó szerint „felfedezést” jelent. Vallásos szövegekkel, például a Bibliával összefüggésben ezt a szót leggyakrabban az információ vagy tudás szent feltárására használják, általában valamilyen módon. prófétikus álom vagy látomás. Az ezekben a látomásokban szereplő tudás jellemzően vagy a végidőkhöz, vagy az isteni igazságba való betekintéshez kapcsolódik.

Számos elemet gyakran társítanak a bibliai apokalipszishez, ideértve, de nem kizárólagosan a képalapú szimbolikát, a számokat és bizonyos vagy jelentős időszakokat. Ban,-ben keresztény Biblia, két nagy apokaliptikus könyv van; a héber Bibliában csak egy van.

Kulcsfontossagu kifejezesek

• Kinyilatkoztatás: Egy igazság feltárása.
• Elragadtatás: Az a gondolat, hogy minden igaz hívő, aki az idők végén él, a mennybe kerül, hogy Istennel legyen. A kifejezést gyakran helytelenül használják az apokalipszis szinonimájaként. Létezése sok vita tárgya a keresztény felekezetek között.
• Ember fia: Olyan kifejezés, amely megjelenik apokaliptikus írásokban, de nincs konszenzusos definíciója. Egyes tudósok úgy vélik, hogy megerősíti Krisztus kettős természetének emberi oldalát; mások úgy vélik, hogy ez egy idiomatikus módja az énre való utalásnak.

Dániel könyve és a négy látomás

Daniel az apokalipszis, hogy mindkettő zsidó és a keresztény hagyományok osztoznak. Megtalálható a Ótestamentum a keresztény Biblia a fő próféták (Dániel, Jeremiás, Ezékiel és Ésaiás) között és a Kevitumban a zsidó Bibliában. Az apokalipszishez kapcsolódó rész a szövegek második fele, amely négy látomásból áll.

Az első álom négy vadállatról szól, amelyek közül az egyik az egész világot elpusztítja, mielőtt egy isteni bíró elpusztítaná, majd örök királyságot ad az „ember fiának” (ez maga a kifejezés, amely gyakran előfordul a zsidó-keresztény apokaliptikus írásokban ). Ezután Dánielnek elmondják, hogy a fenevadak a föld „nemzeteit” képviselik, akik egy napon háborút indítanak a szentek ellen, de isteni ítéletben részesülnek. Ez a látomás a bibliai apokalipszis számos jellemzőjét tartalmazza, többek között numerikus szimbolika (négy vadállat négy birodalmat jelent), a végidők előrejelzései és a rituális időszakok, amelyeket a szokásos mércék nem határoznak meg (meg van határozva, hogy a végső király „két és fél ideig” háborúzik).

Dániel második látomása egy kétszarvú kosról szól, amely addig szaladgál, amíg egy kecske elpusztítja. A kecske ekkor egy kis szarvat növeszt, amely egyre nagyobb és nagyobb lesz, míg meg nem szentségteleníti a szent templomot. Ismét láthatjuk, hogy az állatok az emberi nemzeteket jelképezik: a kos szarvai a perzsákat és a médeket, míg a kecske Görögországnak, pusztító szarva maga egy eljövendő gonosz király jelképe. A számszerű próféciák is jelen vannak azáltal, hogy meghatározzák a napok számát, amíg a templom tisztátalan.

Gábriel angyal, aki elmagyarázta a második látomást, visszatér Dániel kérdéseire, amelyek Jeremiás próféta ígéretére vonatkoznak, miszerint Jeruzsálem és temploma 70 évre elpusztul. Az angyal elmondja Dánielnek, hogy a prófécia valójában arra az évszámra vonatkozik, amely megegyezik egy hét napjainak számának 70-nel szorozva (összesen 490 év), és hogy a Templomot helyreállítják, de egy gonosz uralkodó ismét lerombolja. . A hetes szám fontos szerepet játszik ebben a harmadik apokaliptikus látomásban, mind a hét napjainak számaként, mind a döntő fontosságú „hetven”-ben, ami meglehetősen gyakori: a hét (vagy az olyan változatok, mint a „hetvenszer hét”) szimbolikus szám. ami gyakran a sokkal nagyobb számok fogalmát vagy az idő rituális múlását jelenti.

Dániel negyedik és egyben utolsó látomása áll a legközelebb a népi képzeletben fellelhető, az idők végének kinyilatkoztatásra alkalmas, az apokalipszis fogalmához. Ebben egy angyal vagy más isteni lény megmutatja Dánielnek azt a jövő időszakát, amikor az emberi nemzetek háborúban állnak, kiterjesztve a harmadik látomásra, amelyben egy gonosz uralkodó áthalad és lerombolja a Templomot.

Apokalipszis a Jelenések könyvében

Kinyilatkoztatás , amely a utolsó könyv a keresztény Bibliában az apokaliptikus írások egyik leghíresebb darabja. János apostol látomásaiként megfogalmazva, tele van szimbolikával képekben és számokban, hogy megjöjjön a napok végének próféciája.

A Kinyilatkoztatás az „apokalipszis” népszerű definíciójának forrása. A látomásokban János intenzív spirituális harcokat mutat be, amelyek középpontjában a földi és az isteni hatások közötti konfliktus, valamint az ember végső soron Isten általi ítélete áll. A könyvben leírt élénk, olykor zavaros képek és idők szimbolikával vannak megterhelve, amelyek gyakran kapcsolódnak az Ószövetség prófétai írásaihoz.

Ez az apokalipszis szinte rituális kifejezésekkel írja le János vízióját arról, hogyan fog visszajönni Krisztus, amikor eljön az ideje, hogy Isten megítéljen minden földi lényt, és megjutalmazza a híveket örök, örömteli élet . Ez az elem – a földi élet vége és egy, az istenihez közeli, megismerhetetlen lét kezdete – az, ami a populáris kultúrát az „apokalipszis” és a „világvége” összefüggésbe hozza.