Mit jelent az, hogy Isten mindentudó?

Isten mindentudó, vagyis mindent tud. Ez azt jelenti, hogy ismeri a múltat, jelent és jövőt, és tudatában van minden eseménynek, kicsiknek és nagyoknak egyaránt. Ő mindent tud és mindent lát, és semmi sincs elrejtve előtte. Isten mindentudása az egyik tulajdonsága, amely egyedivé teszi őt, és megkülönbözteti őt minden más lénytől.

Isten mindentudása sokak számára vigasz, hiszen azt jelenti, hogy tudatában van mindennek, ami az életünkben történik. Ismeri küzdelmeinket és örömeinket, és segít nekünk mindkettőn. Tisztában van gondolatainkkal és érzéseinkkel is, és útmutatást tud adni nekünk a helyes döntések meghozatalához.

Isten mindentudása azt is jelenti, hogy képes tisztességesen és igazságosan ítélkezni felettünk. Ismeri szívünket és szándékainkat, és képes különbséget tenni a jó és a rossz között. Tökéletes büntetést vagy jutalmat tud nekünk biztosítani tetteinkért, és mindig rábízható, hogy helyesen cselekszen.

Isten mindentudása remény és bizonyosság forrása a hívők számára. Az a tudat, hogy tudatában van mindennek, ami az életünkben történik, és hogy mindig ott van, hogy segítsen nekünk, erőt és bátorságot ad, hogy szembenézzünk bármivel is, amit az élet sodor az utunkba. Ez arra emlékeztet, hogy Ő mindig velünk van, és soha nem hagy el minket.

A mindentudás, amelyet néha mindent tudónak is neveznek, Isten azon képességére utal, hogy abszolút mindent tud. Ezt a tulajdonságot általában Isten két létezési módja egyikének a következményeként kezelik: vagy azért, mert Isten az időn kívül létezik, vagy azért, mert Isten az idő részeként létezik.

Isten az időn kívül

Ha Isten létezik az időn kívül, akkor Isten tudása is az időtlen – ez azt jelenti, hogy Isten egyszerre ismeri a múltat, jelent és jövőt. Elképzelhető, hogy Isten közvetlenül és egyidejűleg képes megfigyelni a múltat, jelent és jövőt, és ez az események észlelése az, ami lehetővé teszi Isten számára, hogy mindezt megismerje. Ha azonban Isten az időben is létezik, akkor Isten közvetlen érzékelés útján ismeri a múltat ​​és a jelent; a jövő ismerete azonban talán attól függ, hogy Isten képes-e arra következtetni, hogy mi fog történni, Istennek a jövőbe vezető összes tényező teljes ismerete alapján.

Isten tulajdonságai

Ha a mindentudás lenne Isten egyetlen tulajdonsága, a logikai korlátok elegendőek lehetnek; azonban más korlátokat is szükségesnek találtak más tulajdonságok miatt, amelyeket az emberek hajlamosak feltételezni, hogy Isten rendelkezik.

Például „tudhatja-e” Isten, hogy milyen Isten számára focizni? Néhány istenfelfogás a múltban lehetővé tette számukra, hogy sportolhassanak, de klasszikus filozófiai teizmus mindig is egy nem anyagi, testetlen istenséget feltételezett. Egy ilyen isten nem tud focizni – ez nyilvánvaló ellentmondás a mindentudással. Minden ilyen jellegű közvetlen tapasztalati tudás tehát problémás lenne – a legjobb esetben is Isten tudja, milyen másoknak ezeket a dolgokat megtenni.

Isten szenved?

Ha egy másik példát nézünk, Isten képes-e „megismerni” a szenvedést? Ismét néhány teista rendszer elképzelte az isteneket, akik képesek mindenféle szenvedésre és nélkülözésre; a filozófiai teizmus azonban mindig is tökéletes Istent képzelt el, aki túl van az ilyen tapasztalatokon. Egy ilyen istenben hívők számára elképzelhetetlen, hogy valaha is szenvedjen – pedig az emberek nyilvánvalóan képesek rá.

Ennek következtében a mindentudás egy másik közös korlátja, amely a filozófiában és a teológia az, hogy Isten bármit tudhat, ami összeegyeztethető Isten természetével. A focizás nem egyeztethető össze egy nem anyagi lény természetével. A szenvedés nem egyeztethető össze a tökéletes lény természetével. Így előfordulhat, hogy Isten nem tudja „tudni”, hogyan kell focizni vagy „tudni” a szenvedést, de ezek nem valós ellentmondások az isteni mindentudással, mert a mindentudás definíciója kizár minden olyan dolgot, ami ellentmond a szóban forgó lény természetének.

Amellett érvelnek, hogy Isten mindentudása nem foglalja magában az eljárási ismereteket (a dolgokat, például a biciklizést) vagy a személyes tudást (a személyes tapasztalatból származó tudást, például a „háború ismeretét”), hanem csak a propozíciós tudást (az igaz tények ismerete). . Ez azonban úgy tűnik, hogy Istent egyfajta számítógépes tárolóbankká redukálja: Isten tartalmazza az összes létező tényt, de semmi érdekesebbet.