Tizedik parancsolat: Ne kívánd

A tizedik parancsolat az egyik legfontosabb parancsolat a Bibliában. Kimondja, hogy nem szabad vágynunk vagy vágynunk arra, ami egy másik személyé. Ez a parancsolat arra emlékeztet, hogy elégedjünk meg azzal, amink van, és ne engedjük, hogy vágyaink eluralkodjanak az életünkön.

Vágyódás a kapzsiság és az irigység egy formája. Elégedetlenség és boldogtalanság érzéséhez vezethet. Ez ahhoz is vezethet, hogy nem becsüljük meg azt, amink van, és arra késztethet, hogy arra összpontosítsunk, amink nincs.

A tizedik parancsolat arra emlékeztet, hogy legyünk hálásak azért, amink van, és ne engedjük, hogy vágyaink irányítsanak bennünket. Arra ösztönöz bennünket, hogy az áldásainkra összpontosítsunk, és legyünk elégedettek azzal, amink van. Arra is emlékeztet bennünket, hogy legyünk nagylelkűek, és osszuk meg másokkal.

A tizedik parancsolat fontos emlékeztető, hogy legyünk elégedettek azzal, amink van, és ne engedjük, hogy vágyaink irányítsanak bennünket. Emlékeztető arra, hogy legyünk hálásak az áldásainkért, és ne kívánjuk azt, ami a másiké.

A tizedik parancsolat így szól:

Ne kívánd felebarátod házát, ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se semmi olyat, ami a felebarátodé. ( Kivonulás 20:17)

Az összes parancsolat közül a tizedik parancsolat a legvitatottabb. Olvasásmódjától függően lehet a legnehezebb betartani, a legnehezebben igazolható, hogy ráerőltetik másokra, és bizonyos szempontból a legkevésbé tükrözi a modern erkölcsöt.

Mit jelent sóvárogni?

Kezdjük azzal, hogy pontosan mit jelent itt a „vágy”? Ez nem egy olyan szó, amelyet gyakran használnak a mai angolban, így nehéz lehet biztosak lenni abban, hogy pontosan hogyan kell értenünk. Ezt tiltásnak kell-e olvasnunkBármiegyfajta vágy és irigység, vagy csak „rendkívüli” vágy – és ha ez utóbbi, akkor mikor válik a vágy mértéktelenné?

Vajon rossz-e az iránti vágy, ami másoknak van, mert ez mások javainak ellopására irányuló kísérletekhez vezet, vagy inkább ez, mint az ilyen vágy önmagában rossz? Az előbbi mellett talán lehetne érvet felhozni, de az utóbbit sokkal nehezebb lenne megvédeni. Ennek ellenére sok vallásos hívő így olvasta a részt. Ez az értelmezés azokra a csoportokra jellemző, amelyek úgy vélik, hogy bármije is van az embernek, az a munkájának köszönhető; így ha valaki arra vágyik, amije van, akkor valójában azt kívánja, hogy Isten másként cselekedett volna, és ezért bűn.

Köhögés és lopás

A tizedik parancsolat manapság – legalábbis egyes csoportok körében – népszerű értelmezése az, hogy nem annyira a puszta vágyakozásra utal, hanem arra, hogy az ilyen vágyakozás hogyan vezethet arra, hogy valaki csalással vagy erőszakkal megfosztja mások javait. Az emberek kapcsolatot látnak e parancsolat és Mikeás szövege között:

Jaj azoknak, akik álnokságot kitalálnak és ágyukon rosszat cselekszenek! ha világos a reggel, gyakorolják, mert ez a kezük hatalmában van. És megkívánják a mezőket, és erőszakkal elfoglalják azokat; és házakat, és vigyék el őket: így nyomják el az embert és az ő házát, sőt az embert és az ő örökségét. ( Micah 1:1-2)

A többi parancsolat egyike sem mond semmit a gazdagok és hatalmasok, valamint a szegények és gyengék közötti társadalmi kapcsolatról. Mint minden más társadalomnak, az ókori hébereknek is megvoltak a társadalmi és osztálymegosztottságaik, és gondok lettek volna, ha a hatalmasok visszaéltek helyzetükkel, hogy megszerezzék, amit akarnak a gyengébbektől. Így ezt a parancsolatot úgy kezelték, mint egy olyan magatartás elítélését, amely igazságtalanul saját magunk javára szolgál mások kárára.

Az is lehet vitatkozni, hogy amikor valaki más javaira vágyik (vagy legalábbis túl sok időt tölt a vágyakozással), nem lesz megfelelően hálás vagy elégedett azzal, amije van. Ha sok időt töltesz azzal, hogy olyan dolgokat kívánj, amikkel nincs, akkor nem fogod azzal tölteni az idődet, hogy értékeld azokat, amiid vannak.

Mi az a feleség?

A parancsolat másik problémája a „feleség” beillesztése az anyagi javak mellé. Nincs tilalom a másik „férje” iránti vágyakozás ellen, ami azt sugallja, hogy a parancsolat csak a férfiakra irányult. A nők bevonása az anyagi javak mellé azt sugallja, hogy a nőket alig tekintették többnek, mint tulajdont, ezt a benyomást a többi héber írás is megerősíti.

Érdemes azonban megjegyezni, hogy a változat a Tízparancsolat találhatók Deuteronomium és a katolikusok és az evangélikusok is elválasztják a feleséget a háztartás többi tagjától:

Ne kívánd felebarátod feleségét sem. Ne kívánd sem felebarátod házát, sem szántóföldet, sem rabszolgát, sem szolgát, sem ökröt, sem szamarat, sem semmit, ami a te felebarátodé.

Továbbra sem tiltják, hogy valaki más férjét kívánják, és a nők alárendelt helyzetben maradnak; mindazonáltal a feleségeket egy másik kategóriába sorolják, más igével, és ez legalább némi javulást jelent.

A „szolgája” és „cselédlánya” utáni vágyakozás tilalmával kapcsolatos probléma is. Egyes modern fordítások ezt „szolgáknak” nevezik, de ez becstelen, mert az eredeti szöveg a tulajdonban lévő rabszolgákról szól, nem pedig a fizetett szolgákról. A héberek és a Közel-Kelet más kultúrái között a rabszolgaság elfogadott és normális volt. Ma már nem, de a Tízparancsolat általános listái ezt nem veszik figyelembe.